ສິລະປະ mosaic ເຊລາມິກໃນວຽກງານສະຖາປັດຕະຍະກໍາພາກໃຕ້.
ຢູ່ພາກໃຕ້ - ເຂດແມ່ນ້ຳທີ່ສະຫງົບສຸກ, ບ້ານຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນບ່ອນເຊື່ອມຕໍ່ຊີວິດທາງຈິດໃຈຂອງຊຸມຊົນເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນຫໍພິພິທະພັນທີ່ມີຊີວິດປົກປັກຮັກສາບັນດາສິລະປະພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ. ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ສິລະປະ mosaic ເຊລາມິກ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ porcelain mosaic, ແມ່ນເຄື່ອງຫມາຍທີ່ເປັນເອກະລັກ, ການຜະສົມຜະສານຂອງມືທີ່ມີພອນສະຫວັນຂອງຊ່າງຫັດຖະກໍາແລະຈິດວິນຍານສ້າງສັນຂອງຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫມ່.
ບ້ານ ຝູລອງ - ເປັນບ້ານຊຸມຊົນທີ່ມີອາຍຸເກືອບ 200 ປີ ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄຸນຄ່າພິເສດທາງດ້ານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ມີຊີວິດຊີວາໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາອັນຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ໄຕງວຽນ.
ໜຶ່ງໃນບັນດາວຽກງານທຳມະດາ, ຖືວ່າແມ່ນ “ແກ້ວປະເສີດ” ຂອງສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໃຕ້ ແມ່ນເຮືອນຊຸມຊົນ ຝູລອງ ໃນຄຸ້ມຄຸ້ມ ໄລເທ໋, ນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ . ນອນຢູ່ເທິງແມ່ນ້ຳ ໄຊງ່ອນ, ເຮືອນປະຊາຊົນທີ່ມີອາຍຸເກືອບ 200 ປີແຫ່ງນີ້ ບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄຸນຄ່າພິເສດທາງດ້ານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ຢັ້ງຢືນໃຫ້ເຫັນເຖິງການພັດທະນາອັນຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ໄຕງວຽນ ອີກດ້ວຍ.
ຈາກສິລະປະພື້ນເມືອງໄປສູ່ມໍລະດົກສະຖາປັດຕະຍະກໍາລາດຊະວົງ
ສິລະປະກຳປັ້ນດິນເຜົາຢູ່ຫວຽດນາມ ປະກົດຕົວແຕ່ສັດຕະວັດທີ 17 – 18, ໃນເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊ່າງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ແຕກຫັກເປັນຮູບປັ້ນ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ເຕັກນິກນີ້ໄດ້ຖືກປັບປຸງໃຫ້ສົມບູນແບບ, ແຜ່ລາມໄປເຖິງບັນດາພະລາຊະວັງ ເຫ້ວ , ຈາກນັ້ນໄດ້ປະສົມເຂົ້າກັບສະຖາປັດຕະຍະກຳທາງສາສະໜາຂອງພາກໃຕ້ - ບ່ອນທີ່ມີກະແສວັດທະນະທຳຫຼາຍແຫ່ງຂອງພາກເໜືອ - ພາກກາງ - ໃຕ້ ມາເຕົ້າໂຮມກັນ.
ສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຢູ່ຫວຽດນາມ ແມ່ນການປະດິດສ້າງຂອງຊ່າງປັ້ນດິນເຜົາ ທີ່ໃຊ້ຊິ້ນສ່ວນທີ່ແຕກຫັກຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາເພື່ອເປັນຮູບປັ້ນ.
ຍ້ອນຊັບພະຍາກອນດິນໜຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ອຸດສາຫະກຳເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ ເລົ່າທື໋, ສິລະປະປັ້ນດິນເຜົາ ໄດ້ກາຍເປັນແບບຢ່າງຂອງພາກພື້ນຢ່າງວ່ອງໄວ. ເຮືອນຊຸມຊົນ ຝູລອງ ຖືວ່າແມ່ນວຽກງານທຳມະດາ, ເປັນເຮືອນຊຸມຊົນແຫ່ງດຽວຖືກຈັດອັນດັບເປັນວັດສະຖາປັດຕະຍະກຳແຫ່ງຊາດ.
ຮູບແຕ້ມເຊລາມິກທີ່ສະທ້ອນຢູ່ແມ່ນ້ຳໄຊງ່ອນ
ຕາມການບັນທຶກປະຫວັດສາດແລ້ວ, ບ້ານຊຸມຊົນພູລອງໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໃນປີ 1842, ແລະໄດ້ຮັບການສ້ອມແປງຄັ້ງໃຫຍ່ໃນປີ 1865. ມາຮອດປະຈຸບັນ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ຫລັງຄາດ້ວຍກະເບື້ອງ yin-yang, ແລະ ພື້ນດ້ວຍກະເບື້ອງຍັງຄົງຢູ່ເກືອບຄືເກົ່າ. ດ້ານໜ້າ, ໜ້າຕາ, ແລະ ຝາເຮືອນຂອງຊຸມຊົນລ້ວນແຕ່ຖືກປະດັບປະດາດ້ວຍເຊລາມິກຫຼາຍພັນໜ່ວຍຂອງຮົ່ມຕ່າງໆ - ຈາກສີຂຽວຈາງໄປຫາສີຂາວງາຊ້າງ, ຮວມເຂົ້າກັນເປັນຮູບແຕ້ມທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ພັນລະນາເຖິງພູມສັນຖານ, ສັດສັກສິດ, ແລະນິທານພື້ນເມືອງ.
facade, gables ແລະຝາທັງຫມົດຂອງເຮືອນຊຸມຊົນໄດ້ຖືກຕົກແຕ່ງດ້ວຍຫຼາຍພັນຊິ້ນຂອງເຊລາມິກທີ່ມີສີສັນຕ່າງໆ.
ຢູ່ເທິງຫຼັງຄາຂອງຫ້ອງໂຖງກາງແມ່ນຮູບຂອງ “ມັງກອນສອງຕົວສູ້ກັນເພື່ອໄຂ່ມຸກ” - ມັງກອນສອງຕົວທີ່ເຮັດດ້ວຍເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາເຄືອບສີຂຽວ, ຢູ່ເຄິ່ງກາງແມ່ນໄຂ່ມຸກທີ່ເຫຼື້ອມ. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນຫົວຂໍ້ປຽບທຽບເຊັ່ນ: "Marquis ຂອງແຜ່ນດິນ", "ປາແລະມັງກອນຫຼິ້ນຢູ່ໃນນ້ໍາ", "Plum Duke" ... ເສັ້ນ, ຟັງແລະຮູບແບບທີ່ຝັງໄວ້ຢ່າງລະມັດລະວັງເຮັດໃຫ້ທາງຫນ້າຂອງຫ້ອງໂຖງເປັນພາບສົດໃສພາຍໃຕ້ແສງແດດ.
ລວດລາຍ, ເມກ, ແລະລວດລາຍທີ່ຝັງໄວ້ຢ່າງພິຖີພິຖັນເຮັດໃຫ້ facade ຂອງ vestibule ເປັນພາບທີ່ສົດໃສໃນແສງແດດ.
ພາຍໃນຫ້ອງໂຖງກາງແມ່ນປົກຄຸມດ້ວຍແຜງເຊລາມິກທີ່ເຮັດດ້ວຍແກ້ວສີຟ້າທີ່ສະແດງເຖິງສັດສັກສິດສີ່ຕົວ - ແປດອະມະຕະ - ປາທີ່ປ່ຽນເປັນມັງກອນ, ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ສັກສິດ ແລະເລິກເຊິ່ງ. ແຕ່ລະ motif, ບໍ່ວ່າຈະເປັນ unicorn, ໃບໄມ້ໄຜ່ຫຼື feather ຫາງຂອງ phoenix, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມອ່ອນໂຍນແລະຄວາມຊັດເຈນດັ່ງກ່າວວ່າ "ຕ່ອນ ceramic ເບິ່ງຄືວ່າມີຈິດວິນຍານ". ຊ່າງຫັດຖະກໍາບູຮານຮູ້ວິທີການໃຊ້ຖ້ວຍ, ໂຖປັດສະວະແລະແກ້ວຊ້ອນກັນເພື່ອສ້າງພູເຂົາ, ແລະຕັດຊິ້ນສ່ວນແກ້ວໂຄ້ງເພື່ອສ້າງເມກແລະທ້ອງຟ້າ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊົມຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາຫຼົງໄຫຼຢູ່ໃນ ໂລກ ນິທານ.
ແທ່ນບູຊາສ່ວນກາງແມ່ນປົກຄຸມດ້ວຍກະດານເຊລາມິກທີ່ເຮັດດ້ວຍແກ້ວສີຟ້າທີ່ສະແດງເຖິງສັດສັກສິດສີ່ໂຕ - ສັດອະມະຕະແປດ - ແລະປາທີ່ປ່ຽນເປັນມັງກອນ, ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ສັກສິດແລະເລິກເຊິ່ງ.
ພາຍຫຼັງ 100 ກວ່າປີ, ຕ່ອນແກະສະຫຼັກຍັງເຫຼື້ອມເປັນເງົາ, ບອກເລົ່າເລື່ອງລາວທີ່ມີພອນສະຫວັນຂອງຊ່າງຫັດຖະກຳ ແລະ ເປັນເຄື່ອງໝາຍອາຊີບເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ເລົ່າງາມ.
ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ເລທ໋າຍ
ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນສະຖານທີ່ໄຫວ້ອາໄລໂດຍເຈົ້າຊີວິດ ຕູ່ດຶກ ໃນປີ 1853 ເທົ່ານັ້ນ, ເຮືອນຊານຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ ຟູລອງ ຍັງແມ່ນ “ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ” ຂອງຊາວ ເລທ໋າຍ - ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາວພາກໃຕ້ໃນສະຕະວັດທີ 19. ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ໃຊ້ໃນການແຕ້ມຮູບແມ່ນເອົາມາຈາກເຕົາເຜົາໃນທ້ອງຖິ່ນ, ມີສີທີ່ສຳຄັນຄື: ສີຂຽວຈາງ, ສີຂາວນ້ຳນົມ, ຜິວໜັງອີ້... ທັງລຽບງ່າຍ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍລັກສະນະທ້ອງຖິ່ນ.
ເສັ້ນທາງຕັດກັນລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອຖືພື້ນເມືອງ ແລະ ອຸດສາຫະກຳເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາພື້ນເມືອງ ໄດ້ສ້າງຈຸດພິເສດຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳພາກໃຕ້ - ຢ່າງສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ.
ມັນແມ່ນຈຸດຕັດກັນລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອຖືພື້ນເມືອງແລະອຸດສາຫະກໍາເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາພື້ນເມືອງທີ່ສ້າງລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງສະຖາປັດຕະພາກໃຕ້ - solemn ແຕ່ເສລີພາບ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ສິລະປະ mosaic ເຊລາມິກບໍ່ພຽງແຕ່ຕົບແຕ່ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພາສາທີ່ສະແດງອອກເຖິງປັດຊະຍາຂອງຊີວິດຄື: ຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຄົນ, ທຳມະຊາດ ແລະ ຈິດວິນຍານ.
ຈາກມໍລະດົກສິລະປະໄປສູ່ແຫຼ່ງທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທໍາ
ຜ່ານການຜັນແປທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍຢ່າງ, ໝູ່ບ້ານ ຟູລອງ ໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ ໃນປະຈຸບັນ.
ແຂກທ່ອງທ່ຽວຢູ່ທີ່ນີ້ສາມາດຊົມເຊີຍສິລະປະເຊລາມິກທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ຮູ້ສຶກເຖິງຊ່ອງແມ່ນ້ຳຂອງສວນ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນ Ky Yen (ວັນທີ 17-18 ເດືອນສິງຫາຕາມຈັນທະຄະຕິ) - ງານບຸນໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງຊຸມຊົນຂອງປີ.
ບ້ານຊຸມຊົນ ຝູລອງ ໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ ໃນທຸກວັນນີ້.
ດ້ວຍທີ່ຕັ້ງຢູ່ປະຕູໂຂງນະຄອນ ໂຮ່ຈິມິນ, ໃກ້ກັບເສັ້ນທາງໃຫຍ່ຂອງທາງຫຼວງ 1A, ແລະ ຖັດຈາກແມ່ນ້ຳໄຊງ່ອນ, ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດໄປຢ້ຽມຢາມບ້ານຊຸມຊົນ ຝູລອງ ໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ. ຈາກທ່າກຳປັ່ນແມ່ນ້ຳພຽງບໍ່ດົນ, ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມາຈາກແດນໄກກໍສາມາດໄປທ່ຽວຊົມເຮືອນບູຮານທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າຮ້ອຍປີ - ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແຕ່ລະຜືນແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງດິນແດນ, ແຕ່ລະຮູບແບບແມ່ນວັດທະນະທຳພາກໃຕ້.
ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແຕ່ລະອັນແມ່ນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຈິດວິນຍານ, ແຕ່ລະລວດລາຍແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງວັດທະນະທໍາພາກໃຕ້.
ປະຈຸບັນ, ສິລະປະເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຢູ່ພາກໃຕ້ພວມປະເຊີນໜ້າກັບການທ້າທາຍໃນການອະນຸລັກຮັກສາຍ້ອນເວລາ, ອາກາດ ແລະ ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາພື້ນເມືອງຫຼຸດລົງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂດຊຸມຊົນພູລອງຍັງຄົງມີຄວາມພາກພູມໃຈ ເປັນພະຍານຫຼັກຖານໃຫ້ແກ່ມູນເຊື້ອອັນລ້ຳຄ່າ - ສະຖານທີ່ອະນຸລັກຮັກສາບັນດາເຕັກນິກບູຮານ, ສ້າງແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ນັກສິລະປະກອນລຸ້ນໜຸ່ມ.
ບ້ານພູລອງຍັງຄົງມີຄວາມພາກພູມໃຈເປັນພະຍານຫຼັກຖານໃຫ້ແກ່ມູນເຊື້ອອັນສະຫງ່າລາສີ - ສະຖານທີ່ອະນຸລັກຮັກສາບັນດາເຕັກນິກບູຮານ, ສ້າງແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ນັກສິລະປະກອນລຸ້ນໜຸ່ມ.
ຖ້າເມືອງເຫ້ວມີພະລາຊະວັງໄທຮວາ, ຮ່າໂນ້ຍມີໝູ່ບ້ານກິມລຽນ, ພາກໃຕ້ມີເຮືອນຊານບ້ານຊ່ອງຟູລອງ - ແກ້ວມະນີທີ່ສ່ອງແສງເຖິງແມ່ນ້ຳໄຊງ່ອນ, ສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງນ້ຳມືມະນຸດ ແລະ ຄວາມສວຍງາມຂອງສະຫວັນ ແລະແຜ່ນດິນໂລກ, ລະຫວ່າງສິລະປະ ແລະ ຈິດໃຈ - ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.
ທີ່ມາ: https://vtv.vn/nghe-thuat-kham-gom-tai-cac-cong-trinh-kien-truc-nam-bo-100251118090851969.htm
(0)