ບົດຄວາມນີ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບການມີໜ້າຂອງມ້າໃນສິລະປະຈຳປາ; ບົດບາດທາງ ດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ ຍຸດທະສາດຂອງມ້າໃນເຄືອຂ່າຍການຄ້າຂອງອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 7 ຫາ 13; ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຈຳປາ ແລະ ເສັ້ນທາງການຄ້າທີ່ສຳຄັນເຊັ່ນ "ເສັ້ນທາງມ້າຊາ" ເຊິ່ງເຊື່ອມຕໍ່ທິເບດ ແລະ ຢຸນນານກັບອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ຕາມທີ່ບັນທຶກໄວ້ໃນບັນທຶກທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ຫຼັກຖານທາງໂບຮານຄະດີ.
ສັນຍະລັກ ແລະ ພາສາທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້
ມ້າປະກົດຢູ່ໃນຫຼາຍຮູບແບບໃນວັດຖຸບູຮານ ແລະ ຮູບແກະສະຫຼັກຂອງຊາວຈຳປາຈາກສະຕະວັດທີ 7-8. ກ່ອນອື່ນໝົດ, ຮູບພາບຂອງມ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເທບພະເຈົ້າລົມວາຢຸແມ່ນເປັນລັກສະນະເດັ່ນ.
ໃນພະເວດ, ວາຍຸມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບພະຍາມານ ແລະ ພະຍຸພະຍຸ, ເຊິ່ງເປັນພະຍາມານທີ່ເກີດມາຈາກພະຍາມານ. ໃນບົດສວດ, ວາຍຸໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າມີຄວາມງາມທີ່ແປກປະຫຼາດ, ເຄື່ອນທີ່ດ້ວຍລົດມ້າທີ່ຖືກດຶງໂດຍມ້າສີຂາວ ຫຼື ສີມ່ວງສອງໂຕ, ສີ່ສິບເກົ້າໂຕ, ຫຼື ບາງຄັ້ງເຖິງໜຶ່ງພັນໂຕ, ສ້າງສຽງທີ່ມີພະລັງ ແລະ ວຸ້ນວາຍ. ຮູບພາບຂອງມ້າໃນສະພາບການນີ້ສະແດງເຖິງຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ຄວາມໄວຂອງພະຍາມານແຫ່ງລົມ.
ຮູບພາບຂອງພະເຈົ້າສຸຣິຍະທີ່ຂີ່ມ້າເຈັດຫົວ - ເປັນສັນຍະລັກຂອງຮິນດູທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຜ່ານການແລກປ່ຽນທາງສາສະໜາ ແລະ ສິລະປະ - ຍັງປາກົດຢູ່ໃນສິລະປະຈຳປາ. ບາງຄັ້ງສຸຣິຍະຖືກພັນລະນາຢືນຢູ່ເທິງລົດມ້າທີ່ດຶງໂດຍມ້າເຈັດໂຕ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງແສງເຈັດສີທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້ ແລະ ມື້ທັງເຈັດຂອງອາທິດ.
ຜົນງານທີ່ໜ້າສັງເກດອີກອັນໜຶ່ງຄືຮູບແກະສະຫຼັກ "ຂີ່ມ້າ ແລະ ຫຼິ້ນໂປໂລ" (ໂປໂລ/ບານມ້າ), ໜຶ່ງໃນຮູບພາບທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ສຸດຂອງການຂີ່ມ້າໃນສິລະປະຈຳປາ. ຮູບແກະສະຫຼັກນີ້ຖືກຄົ້ນພົບໃນປີ 1923 ທີ່ Thach Han, ແຂວງ Quang Tri, ບໍ່ພຽງແຕ່ສະທ້ອນເຖິງຊີວິດປະຈຳວັນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງອຳນາດຂອງຊົນຊັ້ນສູງຂອງຈຳປາ, ຜ່ານການຮັບຮອງເອົາ ແລະ ການແປເປັນພາສາທ້ອງຖິ່ນຂອງສັນຍາລັກຈາກອິນເດຍ ແລະ ຈີນ (ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ແມ່ນໂຄງສ້າງວັດ-ຫໍຄອຍຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ຖືກທຳລາຍໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20; ຕໍ່ມາໂບດກາໂຕລິກໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ປະຈຸບັນແມ່ນໂບດ Thach Han - ໝາຍເຫດຂອງຜູ້ຂຽນ).
ຜົນງານນີ້ມີຄວາມໜ້າສັງເກດສຳລັບເຕັກນິກໃນການແຕ້ມຮູບມ້າ ແລະ ຜູ້ຂີ່ມ້າ: ມັນເປັນຮູບແກະສະຫຼັກດຽວທີ່ຄົ້ນພົບໃນຮູບປັ້ນຂອງຊາວຈາມທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນມ້າທີ່ມີອານມ້າເຕັມ ແລະ ເກງມ້າ. ລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການສຶກສາຫຼາຍເທື່ອ. ຄວາມຄ້າຍຄືກັນຢ່າງເປັນທາງການຂອງມັນກັບຮູບແກະສະຫຼັກໃນຍຸກດຽວກັນທີ່ພະທາດພະນົມ (ພາກຕາເວັນອອກສຽງເໜືອຂອງປະເທດໄທ) ຫຼື ຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ຫາຍາກບາງຢ່າງຢູ່ວັດໂບໂຣບຸດູຣ (ອິນໂດເນເຊຍ) ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງເຄືອຂ່າຍການພົວພັນທາງສິລະປະທີ່ກວ້າງຂວາງໃນທົ່ວແຜ່ນດິນໃຫຍ່ ແລະ ເກາະດອນໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້.
ການວິເຄາະລະອຽດຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຊ່າງຝີມືຊາວຈາມອາດຈະໄດ້ນຳໃຊ້ເຕັກນິກການແກະສະຫຼັກສັດຈາກແຫຼ່ງພາຍນອກ ແລະ ລວມເຂົ້າກັບການສັງເກດການຂີ່ມ້າໃນຈຳປາເພື່ອສ້າງພາບພົດຂອງມ້າໂດຍສະເພາະ ແລະ ສັດໂດຍທົ່ວໄປ.
ຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງຮູບແກະສະຫຼັກ "ຂີ່ແລະຫຼິ້ນໂປໂລ" ຂອງຊາວຈຳປາ ແລະ ຜົນງານຮ່ວມສະໄໝໃນອາຊີ - ເຊັ່ນ: ຮູບແຕ້ມຝາຜະໜັງ "ນັກຫຼິ້ນໂປໂລ" ໃນຫລຸມຝັງສົບຂອງເຈົ້າຊາຍເຈືອງຮວ່າຍ ຂອງລາຊະວົງຖັງ, ຝັງໃນປີ 706, ຫຼື ຮູບປັ້ນເຊລາມິກລາຊະວົງຖັງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນແມ່ຍິງຊັ້ນສູງຫຼິ້ນໂປໂລ - ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊາວຈຳປາເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການແລກປ່ຽນສິລະປະໃນພາກພື້ນ. ໃນຊ່ວງເວລາຕໍ່ມາ, ຮູບພາບນີ້ສາມາດປຽບທຽບກັບຮູບແຕ້ມເປີເຊຍທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂປໂລໃນບົດກະວີຂອງ Guy-o Chawgan ໃນຊ່ວງສະໄໝ Safavid (1546).
ການສຶກສາຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບສິລະປະຈຳປາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຊ່າງຝີມືຈຳປາໄດ້ຮັບເອົາຮູບແບບມ້າຈາກອິນເດຍ ແລະ ເປີເຊຍ, ແຕ່ສະແດງອອກດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານຄວາມງາມຂອງທ້ອງຖິ່ນ, ເຊິ່ງສະທ້ອນເຖິງທັງຄວາມສັກສິດຂອງສາສະໜາ ແລະ ຊີວິດທາງວັດຖຸຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນ.
ມ້າ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນໃນແຂວງຈຳປາ
ເຖິງແມ່ນວ່າຍັງບໍ່ທັນພົບເຫັນຊາກມ້າຢູ່ໃນສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີຂອງຈຳປາ ຫຼື ໃນອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ມາຮອດປະຈຸບັນ, ແຕ່ຮູບພາບຂອງມ້າໃນສິລະປະພາກພື້ນເຊື່ອວ່າເປັນພາບພັນຂອງມ້າທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກຢຸນນານ-ທິເບດ ຫຼື ຈີນ.
ອີງຕາມການສຶກສາບາງຢ່າງ, ຊາວຈຳປາບໍ່ພຽງແຕ່ບໍລິໂພກເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໄດ້ສະໜອງມ້າໃຫ້ແກ່ຊາວຊວາ ແລະ ຂະເໝນ. ມ້າຈາກຢຸນນານໄດ້ຖືກຂົນສົ່ງໄປຕາມລະບົບແມ່ນ້ຳແດງໄປຫາອ່າວຕັງກິນໃນແຂວງໄດຫວຽດ; ຈາກນັ້ນກໍ່ຍ້າຍໄປຈຳປາ; ແລະ ຂົນສົ່ງຕໍ່ໄປທາງບົກໄປຍັງຕະຫຼາດຂະເໝນໃນຊ່ວງສະໄໝອັງກໍ.
ຮູບມ້າຫົວກົມ ແລະ ມີຮ່າງກາຍນ້ອຍ ທີ່ພົບເຫັນໃນສິລະປະຈຳປາຢູ່ສະຖານທີ່ດົງເຢືອງ, ຂຸນໝີ ແລະ ໝີເຊີນ ໄດ້ສະໜອງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ສົມມຸດຕິຖານທີ່ວ່າຮູບມ້າທີ່ປາກົດຢູ່ໃນຮູບແກະສະຫຼັກອັງກໍແມ່ນລັກສະນະຂອງມ້າຢຸນນານ/ຢີ; ແລະ ພວກມັນອາດຈະໄດ້ຖືກສະໜອງໃຫ້ແກ່ຕະຫຼາດອັງກໍໂດຍພໍ່ຄ້າຈຳປາ.
ວັດພະທາດພະນົມທີ່ສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍດິນຈີ່ໃນສະຕະວັດທີ 9-10 ໃນເຂດທົ່ງພຽງໂຄລາດ, ແຂວງນະຄອນຣາດຊະສີມາ, ປະເທດໄທ ມີລັກສະນະສິລະປະຂອງຊົນເຜົ່າຈາມ ແລະ ຮູບແບບ "ມ້າບິນ" ທີ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກຈີນ, ເຮັດໃຫ້ນັກປະຫວັດສາດສິລະປະໂຕ້ຖຽງວ່າຊົນເຜົ່າຈາມອາດຈະນຳເອົາມ້າມາຄ້າຂາຍໃນພາກພື້ນນີ້ໂດຍກົງຜ່ານລະບົບເສັ້ນທາງບົກທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ລັດຂະໜາດນ້ອຍໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ຂອງອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້.
ການຄ້າຂາຍມ້າລະຫວ່າງຊາວຈຳປາ ແລະ ພໍ່ຄ້າຊາວຈີນທົ່ວອ່າວຕັງເກິ້ນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢ່າງເປັນທາງການໃນລາຊະວົງຊົ້ງ, ເມື່ອອ່າວຕັງເກິ້ນໄດ້ກາຍເປັນ "ທະເລເມດີແຕຣາເນຂອງອາຊີຕາເວັນອອກ". ການຄ້າຂາຍມ້າລະຫວ່າງຈຳປາ ແລະ ລາຊະວົງຊົ້ງແກ່ຍາວເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງສະຕະວັດ, ຕັ້ງແຕ່ປີ 959 ຫາ 1068.
ໂດຍລວມແລ້ວ, ຮູບພາບຂອງມ້າໃນສິລະປະຂອງຊາວຈຳປາບູຮານ ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມ້າສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງອຳນາດ, ຄວາມສູງສົ່ງ ແລະ ສາສະໜາ, ແທນທີ່ຈະເປັນວິທີການທາງທະຫານ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ຍ້ອນເຄືອຂ່າຍການຄ້າມ້າ, ຊາວຈຳປາໄດ້ຖ່າຍທອດອົງປະກອບສິລະປະ, ເຕັກນິກການຂີ່ມ້າ, ແລະ ສັນຍາລັກທາງສາສະໜາເຂົ້າໃນວັດທະນະທຳຂະເໝນ ແລະ ອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/ngua-trong-van-minh-champa-3324528.html
(0)