ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ຄວາມ​ງາມ​ທາງ​ດ້ານ​ຮ່າງ​ກາຍ ຫຼື​ແບບ​ພຶດ​ຕິ​ກຳ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ເດັກ​ຍິງ ​ຊາວ​ເຫ້ວ ຍັງ​ໄດ້​ຜັນ​ຂະ​ຫຍາຍ​ລະ​ຫັດ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ສະ​ເພາະ​ຄື: ຈາກ​ພາ​ສາ, ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ, ສຽງ​ເວົ້າ​ເຖິງ​ວິ​ຖີ​ຊີ​ວິດ. ສະ​ນັ້ນ, ການ​ຮຽນ​ຮູ້​ກ່ຽວ​ກັບ​ຮູບ​ພາບ​ນີ້​ແມ່ນ​ສຳ​ຜັດ​ກັບ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ເຫ້ວ.

"muses" ຂອງແຜ່ນດິນຂອງ nostalgia ໄດ້

ສີມ່ວງ Ao Dai ແລະ ໝວກ Conical - "ຍີ່ຫໍ້" ຂອງ Hue

ເຄື່ອງ​ແຕ່ງ​ກາຍ​ແມ່ນ​ປັດ​ໄຈ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ການ​ສ້າງ​ຮູບ​ພາບ​ຂອງ​ເດັກ​ຍິງ Hue ໄດ້​. ລັກສະນະທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດແມ່ນສີມ່ວງ ao dai - ສັນຍາລັກບໍ່ພຽງແຕ່ຂອງຄວາມງາມທີ່ອ່ອນໂຍນ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມບໍລິສຸດ, ການຕັດສິນໃຈແລະ melancholy. ສີ​ມ່ວງ​ໃນ​ຄວາມ​ສວຍ​ງາມ​ຂອງ Hue ຖືກ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ເປັນ​ສີ​ຂອງ nostalgia​, ຂອງ​ຄວາມ​ງຽບ​ສະ​ຫງົບ​, ຄວາມ​ຮັກ​ເລິກ​. ແມ່​ຍິງ​ຊາວ​ເຫ້ວ​ນຸ່ງ​ເສື້ອ​ສີ​ມ່ວງ​ອາວ​ດ່າ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ເພື່ອ​ຄວາມ​ງາມ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ຫາກ​ຍັງ​ເປັນ​ວິ​ທີ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ຂອງ​ຕົນ, ຈັດ​ຕັ້ງ​ສະ​ຖານ​ທີ່​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ສະ​ເພາະ. ໃນ​ຮູບ​ພາບ ​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ ​ຫຼາຍ​ຮູບ​ຫຼາຍ​ແບບ, ​ໃນ​ພາບ​ແຕ້ມ, ​ໃນ​ຄວາມ​ຊົງ​ຈຳ​ຂອງ​ຜູ້​ທີ່​ເຄີຍ​ໄປ​ເຫ້ວ, ຮູບ​ພາບ​ທີ່​ຄຸ້ນ​ເຄີຍ​ກວ່າ​ໝູ່​ແມ່ນ​ຍິງ​ສາວ​ໃນ​ຊຸດ​ອາພອນ​ທີ່​ໄຫຼ​ວຽນ​ມາ. ສີ​ມ່ວງ​ນັ້ນ​ບໍ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ, ບໍ່​ແມ່ນ​ສີ​ຈືດໆ, ແຕ່​ງຽບ​ສະ​ຫງົບ, ເລິກ​ຊຶ້ງ, ເຮັດ​ໃຫ້​ມີ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຢາກ​ຮູ້​ສຶກ​ປາ​ຖະ​ໜາ​ແລະ​ຄິດ​ເຖິງ. ມັນ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ສີ​ລັກ​ສະ​ນະ​ທີ່​ຈະ​ຕັ້ງ​ຊື່ Hue - "dreamy ສີ​ມ່ວງ Hue​"​.

ຊຸດອາພອນ 5 ຊັ້ນ ທີ່ເປັນເຄື່ອງແຕ່ງກາຍພື້ນເມືອງຂອງສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ ຍັງເປັນສັນຍາລັກທີ່ຕິດພັນກັບພາບພົດຂອງແມ່ຍິງຊາວເຜົ່າ ເຫ້ວ ໃນງານບຸນ ຫຼື ພິທີຕ່າງໆ. ໝວກຮູບຈວຍ, ມີຮູບພາບຂອງວັດທຽນມູ, ຂົວເຈື່ອງຕ໋ຽນ, ດອກກຸຫຼາບທີ່ປະກົດ ແລະ ຫາຍໄປເມື່ອຖືກແສງຕາເວັນ, ໄດ້ກາຍເປັນເຄື່ອງໝາຍທີ່ເຫັນ ແລະ ມີລັກສະນະກະວີ, ຕິດພັນກັບຄວາມງາມທີ່ອ່ອນໂຍນ ແຕ່ເລິກເຊິ່ງຂອງບັນດາສາວຂອງນະຄອນ Imperial.

ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຖື​ເປັນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ແຍກ​ອອກ​ບໍ່​ໄດ້​ໃນ​ຂະ​ບວນ​ການ​ສ້າງ​ຕົວ​ຕົນ​ທາງ​ເພດ. ແມ່​ຍິງ​ຊາວ​ເຫ້ວ ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ນຸ່ງ​ອາວ​ດ່າ​ອອກ​ຈາກ​ນິ​ໄສ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ແຕ່​ດ້ວຍ “ການ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ” ຊ້ຳ​ແລ້ວ​ຊ້ຳ​ອີກ, ແລະ ດ້ວຍ​ເຫດ​ນັ້ນ​ກໍ​ຍັງ​ຄົງ​ເປັນ​ແບບ​ຢ່າງ​ດ້ານ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ຂອງ​ເພດ​ຍິງ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ມາດ​ຕະ​ຖານ​ໃນ​ຫຼາຍ​ລຸ້ນ​ຄົນ.

ຖັດຈາກ​ອ່າວ​ດ່າ​ຍ​ແມ່ນ​ໝວກ​ກາບກອນ - ໝວກ​ໃບ​ບາງໆ, ​ໃຕ້​ແສງ​ສະຫວ່າງ​ສາມາດ​ເຫັນ​ຮູບ​ແຕ້ມ​ແມ່​ນ້ຳ​ຫອມ, ພູ​ງູ, ​ແລະ​ບົດ​ຂຽນ​ນ້ອຍ. ມັນ​ເປັນ​ການ​ສ້າງ​ພື້ນ​ເມືອງ​ທີ່​ລະ​ອຽດ​ອ່ອນ​, ສົມ​ທົບ​ການ​ທໍາ​ງານ​ຂອງ​ການ​ປົກ​ປັກ​ຮັກ​ສາ​ແສງ​ຕາ​ເວັນ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ງາມ​ແລະ​ຄຸນ​ຄ່າ​ສິ​ລະ​ປະ​. ​ເມື່ອ​ຍິງ​ຊາວ​ເຫ້ວ​ໃສ່​ທັງ​ໝວກ​ກາບກອນ ​ແລະ ​ໂອ​ກາດ​ສີມ່ວງ, ຮູບ​ພາບ​ດັ່ງກ່າວ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ສັນຍາ​ລັກ​ແຫ່ງ​ຈິດ​ວີນຍານ​ຂອງ​ເມືອງ​ເຫ້ວ ​ໃນ​ດວງ​ໃຈ​ຂອງ​ເພື່ອນ​ມິດສາ​ກົນ.

Hue accent - ສັນຍາລັກການຟັງ

ພາສາ​ເຫ້ວ​ແມ່ນ​ມີ​ລັກສະນະ​ສຽງ​ອ່ອນ, ຊ້າ, ດ້ວຍ​ຄຳ​ສັບ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ເຊັ່ນ: “ສຽງ, ໂມ, ຈີ, ລໍ”. ເມື່ອເວົ້າໂດຍຜູ້ຍິງ, ມັນສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກຫວານຊື່ນ, ທັງຂີ້ອາຍແລະໃກ້ຊິດ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວິທີການສື່ສານ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍານຂອງຕົວຕົນ.

ໃນ​ວິ​ທີ​ການ​ເປັນ​ສັນ​ຍາ​ລັກ​, ສຽງ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ເປັນ​ລະ​ບົບ​ສັນ​ຍານ​ທີ່​ເປັນ​ກາງ​, ແຕ່​ເປັນ​ການ​ສ້າງ​ແລະ​ສົ່ງ​ຄວາມ​ຫມາຍ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​. ​ເມື່ອ​ຍິງ​ຊາວ​ເຫ້ວ​ທັກທາຍ, ​ຖາມ​ຫຼື​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ຮູ້ສຶກ, ພາສາ​ຂອງ​ນາງ​ຈະ​ສ້າງ​ຊ່ອງ​ທາງ​ວັດທະນະທຳ: ​ເປັນ​ບ່ອນ​ງຽບ​ສະ​ຫງົບ, ​ເປັນ​ບ່ອນ​ທີ່​ຄຳ​ເວົ້າ​ບໍ່​ກົງ​ໄປ​ກົງ​ມາ, ​ແຕ່​ປົກ​ຄຸມ​ດ້ວຍ​ບັນດາ​ຊັ້ນ​ຄວາມ​ໝາຍ​ທາງ​ສັງຄົມ, ຈັນ​ຍາ​ບັນ ​ແລະ ຈິດ​ໃຈ.

ມີສະເໜ່ຜູ້ຍິງຊາວເຫ້ວໃນໝວກອ່າວ ແລະ ໝວກຮູບຈວຍ
ມີຄຸນງາມຄວາມດີແລະເລິກເຊິ່ງ

​ໃນ​ສັງຄົມ​ດັ້ງ​ເດີມ, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ລາຊະວົງ ຫງວຽນ - ​ເຊິ່ງຈັນ​ຍາ​ບັນ​ຂອງ​ຂົງ​ຈື້​ໄດ້​ມີ​ບົດບາດ​ເດັ່ນ​ຊັດ, ​ເດັກ​ຍິງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ເຫ້ວ ຖື​ບົດບາດ​ສຳຄັນ ​ແຕ່​ມີ​ສະຕິ​ປັນຍາ​ໃນ​ຄອບຄົວ ​ແລະ ​ໂຄງ​ປະກອບ​ສັງຄົມ. ​ໃນ​ຄອບຄົວ, ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເປັນ​ຜູ້​ຮັກສາ​ເຮືອນ​ຢູ່​ເປັນ​ລະບຽບ, ຮັກສາ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ, ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ, ພິທີການ. ບັນດາ​ຮູບ​ພາບ “ແມ່​ເຫ້ວ”, “ນ້ອງ​ສາວ​ຊາວ​ເຫ້ວ”, “ນາງ​ເຫ້ວ” ຍາມ​ໃດ​ກໍ​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ຄຸນ​ງາມ​ຄວາມ​ດີ​ຂອງ​ການ​ເຮັດ​ວຽກ​ໜັກ, ພົມ​ມະ​ຈັນ, ຄວາມ​ເລິກ​ເຊິ່ງ.

ເຫ້ວ ເຄີຍເປັນເມືອງຫຼວງຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ - ເປັນບ່ອນເຕົ້າໂຮມຂອງບັນດາຊົນຊັ້ນສູງ ແລະ ປັນຍາຊົນ. ​ໃນ​ສະພາບ​ແວດ​ລ້ອມ​ນັ້ນ, ​ແມ່ຍິງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ເຫ້ວ ​ໄດ້​ມີ​ບົດບາດ​ສຳຄັນ​ໃນ​ການ​ຮັກສາ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ຂອງ​ຄອບຄົວ, ສຶກສາ​ອົບຮົມ​ລູກ​ຫຼານ, ຮັກສາ​ພິທີການ.

ບັນດາ​ນັກ​ປະຫວັດສາດ​ຍິງ​ຊາວ​ເຫ້ວ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ຕົວ​ຢ່າງ​ຂອງ​ສະຕິ​ປັນຍາ ​ແລະ ຄຸນ​ງາມ​ຄວາມ​ດີ​ຄື: ​​​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ນາມ​ເຟືອງ, ​ເປັນ​ສັນຍາ​ລັກ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ສະຫງ່າ​ງາມ ​ແລະ ຄວາມ​ສະຫຼາດ; Empress Dowager Tu Du, ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຍ້ອງ​ຍໍ​ສໍາ​ລັບ​ຄຸນ​ນະ​ທໍາ​ແລະ​ຄວາມ​ເມດ​ຕາ​ຂອງ​ນາງ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ໄດ້​ປະ​ກອບ​ສ່ວນ​ໃຫ້​ຄວາມ​ໝັ້ນ​ຄົງ​ຂອງ​ລາດ​ຊະ​ວົງ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ຫາກ​ຍັງ​ໄດ້​ປະ​ກອບ​ສ່ວນ​ໃຫ້​ແກ່​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ, ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ, ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ.

ໃນ​ຊັ້ນ​ຄົນ​ທົ່ວ​ໄປ, ເດັກ​ຍິງ​ຊາວ​ເຫ້ວ ຍັງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ລ້ຽງ​ດູ​ດ້ວຍ​ຈິດ​ໃຈ​ສະ​ຫງ່າ​ງາມ, ມີ​ໄຫວ​ພິບ, ຮູ້​ຈັກ​ພຶດ​ຕິ​ກຳ “ເຄົາ​ລົບ​ຜູ້​ເຖົ້າ ແລະ ຖ່ອມ​ຕົວ”. ຄວາມ​ງາມ​ນັ້ນ​ບໍ່​ໄດ້​ເປັນ​ຕາ​ຢ້ານ, ແຕ່​ສ່ອງ​ແສງ​ຢ່າງ​ງຽບໆ​ໃນ​ຊີວິດ​ປະຈຳ​ວັນ.

ມັນຍັງມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ຈະເນັ້ນຫນັກວ່າ, ໃນຕໍາແຫນ່ງ "ເຊື່ອງໄວ້" ເຫຼົ່ານັ້ນ, ແມ່ຍິງ Hue ໄດ້ສະສົມແລະສ້າງລະບົບນິໄສລັກສະນະຕ່າງໆ, ຈາກການປາກເວົ້າໄປສູ່ພຶດຕິກໍາແລະການລ້ຽງດູເດັກ. ນັ້ນ​ແມ່ນ​ສິ່ງ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ພາບ​ພົດ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ເຫ້ວ​ຍືນ​ຍົງ​ຜ່ານ​ຫຼາຍ​ລຸ້ນ​ຄົນ.

ຄວາມງາມທີ່ອ່ອນໂຍນຍັງຄົງຢູ່ຕະຫຼອດໄປ

ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ພາບ​ແມ່​ຍິງ​ໃນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຫວຽດ​ນາມ​ໄດ້​ຮັບ​ການ poetic ຫຼາຍ​ປານ​ໃດ​ຜູ້​ຍິງ Hue ໄດ້. ຈາກ​ບົດ​ເພງ​ພື້ນ​ເມືອງ​ເຖິງ​ວັນ​ນະ​ຄະ​ດີ​ທັນ​ສະ​ໄຫມ, ສາວ​ເຫ້ວ​ໄດ້​ປະ​ກົດ​ວ່າ​ເປັນ “ການ​ຟ້ອນ” ຂອງ​ແຜ່ນ​ດິນ​ຈັກ​ກະ​ພັດ. ເພງ​ພື້ນ​ເມືອງ​ເຊັ່ນ​:

ໃຜໄປຮອດດິນແດນແຫ່ງຄວາມຝັນຂອງເມືອງເຫ້ວ?

ຊື້ ໝວກ ຮູບຈວຍ ແລະ ໃບ ໝວກ ໃຫ້ ຂ້ອຍ

ຫຼືຮູບພາບໃນບົດກະວີຂອງ Han Mac Tu:

ເຈົ້າແມ່ນສາວເຫ້ວ ຫຼື ດົງນາຍ ?

ເຈົ້າຮັກຂ້ອຍບໍ? ເປັນຫຍັງເຈົ້າເວົ້າຕໍ່ໄປ?

ບົດ​ກະວີ​ຂອງ ຮ່ວາງ​ຝູ​ງອກ​ທ້ວນ, ບຸ່ຍ​ອີ, ທູ​ໂບນ, ​ໂຕ​ນົນ​ຮີ​ກູ​ງ… ລ້ວນ​ແຕ່​ຖື​ຮູບ​ພາບ​ຂອງ​ຍິງ​ສາວ ​ເຫ້ວ ​ເປັນ​ຈຸດ​ໃຈກາງ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ເນື້ອ​ເພງ ​ແລະ ອາລົມ​ຈິດ. ເພງ​ຄື ​ໃຜ​ໄປ​ເມືອງ​ເຫ້ວ , ສີ​ມ່ວງ​ໃນ​ປ່າ​ຍາມ​ບ່າຍ , ຍິງ​ໜຸ່ມ​ຢູ່​ແຄມ​ແມ່​ນ້ຳ​ຮ່​ວາງ … ໄດ້​ປະ​ກອບ​ຮູບ​ພາບ​ນັ້ນ​ດ້ວຍ​ສີ​ມ່ວງ, ນ້ຳ​ໝອກ, ຈັງຫວະ​ຊ້າໆ ແລະ ຄວາມ​ງາມ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ.

ໃນການແຕ້ມຮູບ, ການແກະສະຫຼັກ, ການຖ່າຍຮູບ, ເດັກຍິງເຫວ້ມັກຈະປະກົດຕົວຢູ່ຕາມແມ່ນ້ຳຫອມ, ຂົວເຈື່ອງຕ໋ຽນ, ຢູ່ກາງສວນພະລາຊະວັງ ຫຼື ຢູ່ຕໍ່ໜ້າວັດບູຮານ. ພວກເຂົາເປັນ muses ທີ່ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດສໍາລັບການສ້າງສິລະປະ.

ເດັກຍິງເຫວ້ບໍ່ພຽງແຕ່ປະກົດຕົວເປັນບຸກຄົນທາງດ້ານຊີວະສາດ ຫຼື ສັງຄົມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍາລັກລວມ, ຫຼໍ່ຫຼອມຈາກຫຼາຍຮ້ອຍປີຂອງວັດທະນະທໍາຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານ. ໃນພວກມັນ, ພວກເຮົາພົບເຫັນການປະສົມກົມກຽວຂອງຮູບແບບແລະຈິດວິນຍານ: elegant ແຕ່ເລິກຊຶ້ງ, ງ່າຍດາຍແຕ່ refined.

​ໃນ​ຍຸກ​ສະ​ໄໝ​ໃໝ່, ຄຸນຄ່າ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ອາດ​ຈະ​ມີ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ, ​ແຕ່​ຮູບ​ພາບ​ຂອງ​ສາວ​ເຫ້ວ​ແມ່ນ​ສະ​ເໝີ​ຕົ້ນ​ສະ​ເໝີ​ປາຍ​ເປັນ​ຄວາມ​ຊົງ​ຈຳ​ໃຫ້​ແກ່​ຊຸມ​ຊົນ, ​ແມ່ນ​ອຸປະກອນ​ສິລະ​ປະ​ແລະ​ສື່​ມວນ​ຊົນ​ທີ່​ຂາດ​ບໍ່​ໄດ້. ເມື່ອກ່າວເຖິງເມືອງເຫ້ວ, ຄົນທັງຫຼາຍຈະຈື່ຈຳຊຸດເສື້ອສີມ່ວງ, ສຽງແຄນທີ່ຫວານຊື່ນ ແລະ ສະໄຕລ໌ຍິງໜຸ່ມຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳຫອມ - ເປັນຄວາມງາມທີ່ອ່ອນໂຍນໃນກະແສວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ດຣ
ກຳມະການ​ສູນ​ກາງ​ພັກ, ຮອງ​ຫົວໜ້າ​ຄະນະ​ຜູ້​ແທນ​ສະພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ນະຄອນ​ເຫ້ວ
ສະມາຊິກ​ສະມາຄົມ​ວັນນະຄະດີ ​ແລະ ສິລະ​ປະ​ຊົນ​ເຜົ່າ ຫວຽດນາມ

ທີ່ມາ: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/nguoi-con-gai-hue-bieu-tuong-dieu-dang-trong-dong-chay-van-hoa-viet-157346.html