ສະຖານທີ່ເພື່ອບໍາລຸງລ້ຽງຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດ

VHO - ໃນທຸກສະພາບການປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳລ້ວນແຕ່ແມ່ນພື້ນຖານທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງສັງຄົມ, ແມ່ນເປົ້າໝາຍ, ຊັບພະຍາກອນ, ເປັນກຳລັງແຮງຂັບເຄື່ອນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງປະເທດ, ມີບົດບາດເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງສັງຄົມ.

Báo Văn Hóa•11/08/2025

ສະຖານທີ່ລ້ຽງດູຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດ - ຮູບ 1 — ລາວກາຍນຳເອົາງານບຸນ ແລະ ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳເຂົ້າສູ່ເວທີດີຈີຕອນ . ພາບ: LAN NGOC

ໃນລະດັບທີ່ໃກ້ຊິດກັບຊີວິດ, ໃນໝູ່ບ້ານ, ໝູ່ບ້ານ, ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສ, ບ້ານວັດທະນະທຳ, ໂຮງຮຽນ, ຫ້ອງການ, “ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳຮາກຖານ” ແມ່ນປູຊະນີຍະສະຖານທີ່ປູກຝັງບຸກຄະລິກກະພາບ, ມາດຕະຖານພຶດຕິກຳ, ບຳລຸງສ້າງຄວາມນັບຖືຕົນເອງ, ຈິດໃຈຂອງຊຸມຊົນ, ແລະ ມີຈິດໃຈເປີດກວ້າງ.

ຈາກນີ້, ຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດຊາດຫວຽດນາມ ແມ່ນນ້ຳໃຈຮັກຊາດ, ມະນຸດສະທຳ, ຈົງຮັກພັກດີ, ດຸໝັ່ນ, ມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງ, ຊື່ສັດ, ມີລະບຽບວິໄນ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບທັງຮັກສາ ແລະ ປະດິດສ້າງໃນຈັງຫວະແຫ່ງຊີວິດຍຸກສະໄໝ.

ຕູ້ອົບເອກະລັກ

ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ແຕ່ເປັນບ່ອນທີ່ຊຸມຊົນຕົກລົງທີ່ຈະສ້າງສົນທິສັນຍາທົ່ວໄປ, ເຄົາລົບຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີຄວາມຄິດສ້າງສັນແລະຮ່ວມກັນຄຸ້ມຄອງຊີວິດ.

ເມື່ອສິ່ງແວດລ້ອມນັ້ນມີສຸຂະພາບດີ, ພົນລະເມືອງທຸກຄົນ, ຈາກເດັກນ້ອຍເຖິງຜູ້ສູງອາຍຸ, ໄດ້ຮຽນຮູ້ “ສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງ” ບໍ່ພຽງແຕ່ຈາກປຶ້ມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ຮັບຮູ້ຈາກວິທີການດຳລົງຊີວິດຂອງຊຸມຊົນໃນແຕ່ລະວັນ. ເມື່ອສະພາບແວດລ້ອມນັ້ນຖືກທໍາລາຍ, ຄໍາສັ່ງມູນຄ່າຖືກທໍາລາຍໄດ້ງ່າຍ, ແລະຄວາມບໍ່ດີສາມາດແຜ່ລາມໄວກວ່າຄໍາແນະນໍາໃດໆ.

ໃນສະຖານທີ່ປົກກະຕິເຊັ່ນ: ເຂດພູດອຍ, ເຂດຊາຍແດນ, ແລະທົ່ງພຽງ, ສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທໍາພື້ນຖານແນວໃດ, ມີການປ່ຽນແປງແນວໃດ, ແລະສາມາດຂະຫຍາຍໄດ້ແນວໃດ? ຢູ່ເຂດພູດອຍ, ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳພື້ນຖານສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍຕິດພັນກັບມໍລະດົກພື້ນເມືອງ.

ວັດທະນະທຳບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງຕົບແຕ່ງ, ແຕ່ເປັນຈັງຫວະຂອງຊີວິດຄື: ສຽງຄ້ອງໃນງານບຸນ, ຂັບລຳຂັບງື່ມ, ເສື້ອສີຄ້ອຍ, ເຮືອນຊານຕົງ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ... ເມື່ອການສັງເຄາະນັ້ນຖືກທະນຸຖະໜອມຢູ່ບ່ອນດຳລົງຊີວິດ, ບ້ານຊຸມຊົນ, ສະຖານທີ່ງານບຸນ, ບ້ານວັດທະນະທຳຂອງໝູ່ບ້ານ, ຄວາມເຊື່ອໝັ້ນທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ນຸ່ງ ກໍ່ຄື “ມູນເຊື້ອຂອງຊາວຫນຸ່ມ” ໃຫ້ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ. ຂອງປະຊາຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ລາວກາຍ ເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາທ້ອງຖິ່ນທີ່ລິເລີ່ມຮູບແບບ ການທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນຕິດພັນກັບການລຶບລ້າງຄວາມອຶດຫິວ ແລະ ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກໃນທ້າຍຊຸມປີ 1990 ໂດຍໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນດ້ານວິຊາຊີບຈາກສາກົນ. ຈາກບ້ານຊາປາໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຕົວແບບໄດ້ຜັນຂະຫຍາຍໄປເຖິງ ບັກຮ່າ, ສີມາກາຍ, ເມືອງເຟືອງ, ໂດຍໄດ້ວາງແຜນກຳນົດໃຫ້ແຕ່ລະໝູ່ບ້ານຕິດພັນກັບເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າ (ເກື່ອຍ, ດ່າວ, ໄຕ, ມົງ...), ສົມທົບກັນລົງທຶນເຂົ້າໃນປະຕູຕ້ອນຮັບ, ສະຖານີຕ້ອນຮັບແຂກ, ເຂດປະສົບການດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ປັບປຸງຄຸນນະພາບຊັບພະຍາກອນມະນຸດຂອງທ້ອງຖິ່ນ.

ວິທີການນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງຊີວິດການເປັນຢູ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງ "ກອບ" ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນລະບຽບບ່ອນທີ່ຄຸນຄ່າຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບແລະປະຕິບັດໃນຊີວິດປະຈໍາວັນແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ຢູ່ໃນເວທີ. ລາວກາຍ ຍັງສົ່ງເສີມງານບຸນ, ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳ, ຜະລິດຕະພັນ OCOP ໂດຍຜ່ານ ເຕັກໂນໂລຊີດີຈີຕອນ , ຈາກແອັບພລິເຄຊັ່ນຊອກຫາງານບຸນໄປສູ່ແຜນທີ່ຈຸດໝາຍປາຍທາງດີຈີຕອລ ເພື່ອໃຫ້ມໍລະດົກສາມາດ “ສຳຜັດ” ລຸ້ນໜຸ່ມ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ຊ່ວຍໃຫ້ຊຸມຊົນເລົ່າເລື່ອງວັດທະນະທຳຂອງຕົນເອງ.

ຢູ່ເຂດເນີນສູງພາກກາງ, ບ້ານຊຸມຊົນແລະຄ້ອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສັນຍາລັກເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຂົາເປັນ "ເຮືອນທົ່ວໄປ" ບ່ອນທີ່ຊຸມຊົນສົນທະນາກ່ຽວກັບການເຮັດວຽກ, ສອນເດັກນ້ອຍ, ແລະຈັດພິທີຕ່າງໆ. ເປັນເວລາຫຼາຍປີ, Kon Tum (ອາຍຸ) ໄດ້ຮັກສາຫ້ອງຮຽນການສອນການປັບສຽງ gong, ການສ້າງຕັ້ງທີມງານ gong ສໍາລັບຜູ້ໃຫຍ່ແລະໄວລຸ້ນ; ໄດ້ຟື້ນຟູງານບຸນ, ເກັບກຳຂໍ້ມູນມໍລະດົກ ແລະ ສ້າງກົນໄກ “ສຶກສາ-ປະຕິບັດ” ໃນໝູ່ບ້ານ.

ການປະຕິບັດວັດທະນະທໍາທີ່ສົດໃສດັ່ງກ່າວແມ່ນສະພາບແວດລ້ອມປະສິດທິຜົນທີ່ສຸດສໍາລັບການສຶກສາຊາວຫນຸ່ມ, ແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ "ເບິ່ງ" ວັດທະນະທໍາເປັນການສະແດງ. ເມື່ອບ້ານຊຸມຊົນກັບຄືນມາເປັນບ່ອນປົກປັກຮັກສາວັດຖຸບູຮານ, ເປັນບ່ອນຈັດຕັ້ງພິເສດ, ສະຖານທີ່ດຳເນີນງານ, ຍັງກາຍເປັນສູນຄວບຄຸມວິຖີຊີວິດ, ນັບແຕ່ສຸຂະອະນາໄມສິ່ງແວດລ້ອມເຖິງຄວາມປອງດອງກັນຂອງຊຸມຊົນ. ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຕ້ອງການສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາທີ່ຍືນຍົງ, ພວກເຮົາຕ້ອງຄືນຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂອງຊຸມຊົນ, ຮັກສາຫຼັກຖານຂອງເອກະລັກ.

ຮ່າຢາງ (ເກົ່າ) ເລືອກໝູ່ບ້ານທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳເປັນຫຼັກ, 18 ໝູ່ບ້ານໄດ້ຮັບການເຊີດຊູບົນເວທີສາກົນ, ດ້ວຍບັນດາສ່ວນປະກອບຂອງຜະລິດຕະພັນ, ສະຖານທີ່ຖືກຈັດຕັ້ງຕາມປັດຊະຍາ “ດຳລົງຊີວິດດ້ວຍມໍລະດົກ” (ເຮືອນດິນ, ເຕົາໄຟ, ເຫຼົ້າສາລີ, ຂຸ່ຍປຸຍ ແລະ ອື່ນໆ). ອຽນບ໋າຍ (ເກົ່າ) ໄດ້ສຸມໃສ່ບັນດາສະຖາບັນວັດທະນະທໍາເຂດເນີນສູງ, ກໍ່ສ້າງເດີ່ນຫຼິ້ນ, ສະໂມສອນເອກະລັກ, ປະສົມປະສານວັດທະນະທໍາການອ່ານ, ສິລະປະພື້ນເມືອງເຂົ້າໃນຕາຕະລາງກິດຈະກໍາຂອງບ້ານ - ບ້ານ, ສ້າງ “ຈຸດສໍາພັດ” ປະຈໍາອາທິດແທນທີ່ຈະລໍຖ້າລະດູການງານບຸນ.

ສະນັ້ນສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາບໍ່ແມ່ນ "ຕາມລະດູການ", ແຕ່ກາຍເປັນຈັງຫວະຂອງຊີວິດເປັນປົກກະຕິ. ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາພື້ນຖານແມ່ນ "ໂຮງຮຽນພົນລະເມືອງ". ໃນເຮືອນວັດທະນະທຳ, ຢູ່ເດີ່ນບ້ານຊຸມຊົນ, ໃນງານບຸນ, ໃນຫ້ອງສອນຄ້ອງ ຫຼື ວີເຈ່ຍ, ການຮ້ອງເພງຊ່ຽນໄດ້ຮຽນຮູ້ມາດຕະຖານພຶດຕິກຳຄື: ເຄົາລົບຜູ້ເຖົ້າ, ຮັກລູກ, ເຄົາລົບບັນດາສົນທິສັນຍາ, ໃຫ້ຄວາມຮ່ວມມື, ເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ເວລາ, ຮັກສາຄວາມສະອາດ, ກ່າວຄຳປາໄສ, ເຮັດດີ. ການເຮັດຊ້ຳໆເລື້ອຍໆຂອງການກະ ທຳ ນ້ອຍໆສ້າງ "ນິໄສ" ແລະນິໄສແມ່ນທົນທານກວ່າ ຄຳ ຂວັນໃດໆ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາແມ່ນ "ການກັ່ນຕອງອ່ອນ" ຕໍ່ກັບຜົນກະທົບຂອງໂລກາພິວັດ. ເມື່ອຊຸມຊົນມີຄວາມໝັ້ນໃຈ ແລະ ມີບ່ອນຢູ່ອາໃສດ້ວຍຕົວຕົນ, ສິ່ງໃໝ່ໆຈະຖືກຕ້ອນຮັບຢ່າງຕັ້ງໜ້າ. ປະຊາຊົນຈະເລືອກທີ່ຈະປະສານງານແລະປະຖິ້ມສິ່ງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ. ລາວກາຍເອົາງານບຸນ, ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳຂຶ້ນສູ່ເວທີດີຈີຕອນ ແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາເອກະລັກຂອງແຕ່ລະໝູ່ບ້ານ; ດົງທາບພັດທະນາເສດຖະກິດ lotus ໂດຍບໍ່ມີ “ການຂັດ” ຫຼາຍເກີນໄປ; Kon Tum (ເກົ່າ) ສອນຄ້ອງ ເພື່ອໃຫ້ໄວໜຸ່ມມີ “ພາສາ” ຂອງຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ… ດ້ວຍເຫດນີ້.

ວັດທະນະທໍາຍັງເປັນ "ຊາຍແດນອ່ອນ" ຂອງປະເທດ. ຢູ່ເຂດຊາຍແດນ, ສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳທີ່ດີຊ່ວຍຮັດແໜ້ນນ້ຳໃຈປະຊາຊົນ, ເປີດກວ້າງການພົວພັນທາງການທູດກັບປະຊາຊົນ, ນຳການຮ່ວມມືດ້ານການຄ້າ, ການທ່ອງທ່ຽວຊາຍແດນເຂົ້າສູ່ຂອບເຂດອາລະຍະທຳ ແລະ ປອດໄພ. “ຈຸດທີ່ສົດໃສຂອງວັດທະນະທໍາຊາຍແດນ” ແຕ່ກວາງນິງ ຫາ ເຊີນລາ, ແທງຮວາ… ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ວັດທະນະທໍາສາມາດ “ປົກປັກຮັກສາເສັ້ນຊາຍແດນ” ຕັ້ງແຕ່ຮາກ, ດ້ວຍການບໍາລຸງສ້າງ, ເຄົາລົບນັບຖືຕົນເອງ, ຄຸ້ມຄອງຕົນເອງ, ກຸ້ມຕົນເອງຂອງຊຸມຊົນ.

ຈາກ "ການເຄື່ອນໄຫວ" ກັບ "ການອອກແບບສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາ"

ແຕ່ລະສະຖານທີ່ມີເງື່ອນໄຂ ແລະວິທີການຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ກໍ່ຕ້ອງສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ຊຸມຊົນເພື່ອຮ່ວມກັນສ້າງມາດຖານ. ບັນດາໝູ່ບ້ານ, ໝູ່ບ້ານ, ກຸ່ມທີ່ຢູ່ອາໄສຄວນສົມທົບກັນສ້າງ “ມາດຖານສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທຳ” ໂດຍອີງໃສ່ບັນຫາຕົວຈິງຂອງຕົນເອງ (ສະພາບແວດລ້ອມ, ສຽງດັງ, ຄວາມຮຸນແຮງໃນຄອບຄົວ, ບ່ອນຫຼິ້ນເດັກນ້ອຍ, ວັດທະນະທຳອອນລາຍ ແລະ ອື່ນໆ), ແທນທີ່ຈະນຳໃຊ້ຮູບແບບທີ່ເຄັ່ງຄັດ. ໄຕນິງໄດ້ປະຕິບັດສິ່ງດັ່ງກ່າວຢ່າງມີປະສິດທິຜົນກັບເຄືອຂ່າຍສະໂມສອນຄອບຄົວ, ກຸ່ມຕ້ານການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ, ບັນດາທີ່ຕັ້ງທີ່ໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຂອງຊຸມຊົນ; ນີ້ສາມາດໄດ້ຮັບການມາດຕະຖານແລະ replicated.

ນອກຈາກນັ້ນ, ສະຖາບັນວັດທະນະທໍາຍັງຖືກຮັກສາໄວ້. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສະຖາບັນສາມາດຢູ່ລອດໄດ້ເມື່ອພວກເຂົາມີຕາຕະລາງກິດຈະກໍາແລະບາງຄົນທີ່ຈະ "ຮັກສາໄຟ". ບາງທ້ອງຖິ່ນຂອງແຂວງກອນຕູມ (ເກົ່າ) ໄດ້ເປີດຊຸດຝຶກອົບຮົມເປັນປົກກະຕິ; ລາວກາຍໄດ້ກຳນົດການເຄື່ອນໄຫວປະຈຳອາທິດ ແລະ ປະຈຳເດືອນກ່ຽວກັບການປູກຝັງ ແລະ ງານບຸນ; ດົງທາບໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ບັນດາສະຖາບັນການທ່ອງທ່ຽວເສດຖະກິດເພື່ອໃຫ້ມີແຫຼ່ງລາຍຮັບໃຫ້ແກ່ການລົງທຶນຄືນໃໝ່.

ສະພາບແວດລ້ອມທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແມ່ນເຂັ້ມແຂງພຽງແຕ່ເມື່ອສາມເສົາຄ້ໍາພົວພັນກັນ: ໂຮງຮຽນລວມເອົາເພງພື້ນເມືອງ, ເກມພື້ນເມືອງ, ແລະວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງເຂົ້າໄປໃນກິດຈະກໍານອກຫຼັກສູດ; ສະໂມສອນບ້ານ ແລະ ໝູ່ບ້ານຮັບເອົານັກຮຽນເປັນ “ນັກຮຽນຊຸມຊົນ”; ຄອບຄົວແມ່ນ "ເຮືອນວັດທະນະທໍາຂະຫນາດນ້ອຍ" ທີ່ມີນິໄສການອ່ານແລະພຶດຕິກໍາດິຈິຕອນ. Nghe An ໄດ້ເຮັດວຽກງານປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສິດສອນ Vi ແລະ Giam ຜ່ານບັນດາສະໂມສອນຂອງຊຸມຊົນ.

ການຫັນເປັນດິຈິຕອລຂອງວັດທະນະທໍາຮາກຖານຍັງເປັນການແກ້ໄຂທີ່ສໍາຄັນ. ດິຈິຕອລບັນດາສັນຍາບ້ານ, ຕາຕະລາງກິດຈະກໍາບ້ານວັດທະນະທໍາ; ແຜນທີ່ດິຈິຕອນຂອງສະຖານທີ່ກິດຈະກໍາຊຸມຊົນ; "ງານບຸນ - ຕາຕະລາງຫ້ອງຮຽນ" app ເຊື່ອມຕໍ່ປະຊາຊົນແລະນັກທ່ອງທ່ຽວ. ລາວກາຍແມ່ນຢູ່ແຖວໜ້າຂອງການໂຄສະນາທາງດ້ານດິຈິຕອລສຳລັບງານບຸນ, ບ້ານຫັດຖະກຳ, OCOP, ສາມາດສ້າງ “ຊຸດເຄື່ອງມື” ເພື່ອນຳໃຊ້ທົ່ວໄປໃນເຂດພູດອຍ.

ເຊື່ອມໂຍງສິ່ງແວດລ້ອມວັດທະນະທຳກັບຊີວິດການເປັນຢູ່, ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກແບບຍືນຍົງ, ພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ອຸດສາຫະກຳພື້ນເມືອງ (ດົງທາບ, ດອກໄມ້, ຫວາຍ, ຜະລິດຕະພັນກະເສດທີ່ສິ້ນເປືອງ), ແລະ ການບໍລິການດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ມີລັກສະນະສ້າງສັນ. ເມື່ອ "ເຮັດການດໍາລົງຊີວິດ" ຈາກວັດທະນະທໍາ, ຊຸມຊົນຈະສະຫມັກໃຈຮັກສາມັນແລະຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາຈະບໍ່ເປັນ "ຟຸ່ມເຟືອຍ" ແຕ່ກາຍເປັນຊັບສິນດໍາລົງຊີວິດ.

ເພີ່ມທະວີການພົວພັນທາງການທູດລະຫວ່າງປະຊາຊົນຢູ່ເຂດຊາຍແດນ, ສ້າງມາດຕະຖານລະບຽບການດ້ານການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ການຄ້າຢູ່ດ່ານຊາຍແດນ; ເພີ່ມທະວີການແລກປ່ຽນສິລະປະແລະການກິລາ, ງານວາງສະແດງຫນັງສືແລະອາທິດຮູບເງົາກັບຕົວເມືອງ "ອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງຊາຍແດນ". ມົນທົນ (ກວາງນິງ) ໄດ້ຮັກສາການເຈລະຈາ, ການເຊື່ອມຕໍ່ພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ແລະ ການພົບປະແລກປ່ຽນປະຈຳປີກັບແຂວງ ດົ່ງຊິງ (ກວາງຊີ, ຈີນ); ມັນສາມາດຖືກຍົກລະດັບເປັນ "ອາທິດວັດທະນະທໍາຊາຍແດນ" ປະຈໍາປີຄົງທີ່.

ການສ້າງສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາພື້ນຖານບໍ່ແມ່ນສໍາລັບ "ບົດລາຍງານທີ່ສວຍງາມ", ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນສໍາລັບການສະແດງງານບຸນ. ມັນເປັນການເດີນທາງຂອງການອອກແບບຄວາມອົດທົນ "ເງື່ອນໄຂທີ່ມີຢູ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນ" ສໍາລັບການທີ່ດີທີ່ຈະແຕກງອກ, ການສ້າງພື້ນທີ່ທົ່ວໄປທີ່ຫນ້າສົນໃຈພຽງພໍ; ຕາຕະລາງປົກກະຕິຂອງກິດຈະກໍາ; ຜູ້ຮັກສາໄຟທີ່ອຸທິດຕົນ; ສົນທິສັນຍາເຮັດໂດຍປະຊາຊົນ; ການດຳລົງຊີວິດທີ່ຕິດພັນກັບເອກະລັກ; ການເຊື່ອມຕໍ່ດິຈິຕອນທີ່ສະຫລາດແລະການທູດປະຊາຊົນທີ່ທັນສະໄຫມ.

ທີ່ມາ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/noi-nuoi-duong-nhung-gia-tri-con-nguoi-160163.html