ສີລະປະວັດທະນະທັມຂະເໝນຢູ່ເມືອງນານ - ພາກທີ 1: ມຸງກຸດຂະເໝນ

ເມື່ອເວົ້າເຖິງວັດທະນະທຳຂອງຊາວຂະແມ, ສິ່ງທຳອິດທີ່ຄິດຮອດແມ່ນຮູບຂອງວັດສີທອງທີ່ມີມຸງໂຄ້ງຂຶ້ນໄປຮອດທ້ອງຟ້າ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ໄຫວ້ອາໄລເທົ່ານັ້ນ, ປູຊະນີຍະສະຖານຍັງແມ່ນຫົວໃຈວັດທະນະທຳ, ຈິດວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານ ແລະ ໝູ່ບ້ານ, ເປັນບ່ອນໜູນຊ່ວຍດ້ານຈິດໃຈຂອງຊາວເຜົ່າຂະແມ.

ແຕ່ລາດຊະຢາໄປຮອດຍອດຕາປາ, ຈາກໝູ່ບ້ານທົ່ງພຽງໄປຮອດພູທີ່ມີລົມແຮງ, ພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງ ໄປຄົ້ນພົບ ວັດຫຼາຍແຫ່ງ. ແຕ່ລະບ່ອນມີເລື່ອງຂອງຕົນ, ລຽບງ່າຍແຕ່ມີຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ.

ຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່ຂອງວັດ Soc Ven Moi (Go Quao) ຖືກກໍ່ສ້າງດ້ວຍຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ປະຕິມາກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ທີ່ເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງພຸດທະສາສະໜາຂະເໝນພາກໃຕ້. ຮູບພາບ: DANH THANH

ສະຖາປັດຕະຍະກໍາທີ່ເປັນເອກະລັກ

ເປັນທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມ “ຊັບສົມບັດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ” ຂອງຊຸມຊົນຊາວຂະເໝນຊາຍຝັ່ງທະເລ, ປູຊະນີຍະສະຖານ Lang Cat ມີຄວາມເລິກລັບທາງດ້ານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ພຣະວິຫານ Long Phi Yen - ອະທິບໍດີຂອງ Lang Cat Pagoda ໄດ້ນໍາພາພວກເຮົາໂດຍຜ່ານແຕ່ລະແຖວຂອງຕຶກອາຄານໃນວິທະຍາເຂດຂອງຫຼາຍກ່ວາ ^10,000m2 . ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1412, ວັດ Lang Cat ມີຄຸນລັກສະນະທັງໝົດຂອງພຸດທະສາສະໜາຂະເໝນພາກໃຕ້. ຫໍໃຫຍ່, ຫໍພະສົງ, ຫ້ອງບັນຍາຍ, ສະຖາບັນ... ທັງໝົດຖືກປົກຄຸມດ້ວຍສີທອງ, ມີລວດລາຍທີ່ສວຍສົດງົດງາມ.

ເຫັນໄດ້ວ່າພວກເຮົາມີຄວາມສົນໃຈ, ພຣະບາງ ລອງພີເຢນ ມີຄວາມພາກພູມໃຈວ່າ: “ວັດ Lang Cat ເປັນສະຖານທີ່ປະຕິບັດ ແລະ ເປັນສັກຂີພິຍານໃຫ້ແກ່ການຂຶ້ນ-ລົງທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ຕະຫຼອດໄລຍະຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ວັດດັ່ງກ່າວຍັງຄົງຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊາວເຜົ່າຂະແມຢູ່ທີ່ນີ້, ໃນປີ 1994, ປູຊະນີຍະສະຖານໄດ້ຖືກຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດໂດຍກະຊວງຖະແຫຼງຂ່າວວັດທະ ນະທຳ ແລະ ກິລາ).

ອອກຈາກວັດ Lang Cat, ພວກເຮົາກັບຄືນສູ່ຕາແສງ Tri Ton, ບ່ອນທີ່ Ta Pa Pagoda ຕັ້ງຢູ່ເທິງພູສູງ, ຄ້າຍຄືກັບດອກກຸຫລາບທີ່ເບີກບານໃນເມກຂອງ Bay Nui. ຈາກທີ່ຫ່າງໄກ, ພະທາດເບິ່ງຄືວ່າລອຍຢູ່ໃນອາກາດ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງປ່າໄມ້ທີ່ຂຽວສົດໃສ. ປະທັບໃຈກັບຄວາມງາມຂອງພະທາດ, ກ່ອນຈະເວົ້າຄຳຍ້ອງຍໍ, ພວກເຮົາໄດ້ຍິນທ່ານ ແທງຈັນຣີ, ນັກທ່ອງທ່ຽວມາຈາກ ເມືອງວິງລອງ, ຮ້ອງອອກມາວ່າ: “ເມື່ອໄປຮອດນັ້ນ, ປູຊະນີຍະສະຖານທີ່ສວຍງາມຫຼາຍ, ຫລັງຄາໂຄ້ງ, ລວດລາຍ, ລວດລາຍຕ່າງໆລ້ວນແຕ່ເປັນລັກສະນະວັດທະນະທໍາຂອງຊາວເຜົ່າຂະແມ, ຕັ້ງຢູ່ກາງພູເຂົາທີ່ສະຫງ່າງາມ, ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ”.

ມາທ່ຽວຊົມວັດໄຕປ່າ, ພວກເຮົາປະທັບໃຈກັບຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່ກວ່າ 1,300 ຕາແມັດ, ຮອງຮັບດ້ວຍເສົາຄອນກີດ 120 ເສົາ, ສູງແຕ່ 5 ຫາ 18 ແມັດ. ພຣະອາຈາຣຍ໌ ເຈົາ ຊຸງ-ເຈົ້າອານຸວົງ ວັດຕາປາ ກ່າວວ່າ: ວັດດັ່ງກ່າວໄດ້ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1999, ໃນເບື້ອງຕົ້ນເປັນພຽງກະຕູບມຸງຫຼັງຄາແບບທຳມະດາ. ພາຍຫຼັງໄດ້ສ້ອມແປງ 4 ແຫ່ງ, ມາຮອດທ້າຍປີ 2019, ວັດໄດ້ມີລັກສະນະໃໝ່, ກວ້າງຂວາງ, ສະຫງົບສຸກ, ແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາວັດທະນະທຳຂະແມ. ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທັງໝົດໃນການສ້າງວັດແມ່ນໄດ້ຮັບການປະກອບສ່ວນຈາກຊາວພຸດ. ປີ 2020, ປູຊະນີຍະສະຖານໄດ້ສ້າງຂັ້ນໄດທີ່ຍາວ 70 ແມັດ ເຊື່ອມຕໍ່ຕີນພູຂຶ້ນໄປເທິງພູ, ເໝືອນດັ່ງເສັ້ນໄໝທີ່ເຄື່ອນໄປມາລະຫວ່າງພູແລະເນີນພູ. “ພູມສັນຖານທີ່ສູງຊັນເຮັດໃຫ້ການກໍ່ສ້າງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ, ວັດສະດຸຕ້ອງໄດ້ຂົນສົ່ງຂຶ້ນເທິງພູ, ຕຶກອາຄານແມ່ນສ້າງດ້ວຍໄມ້ໄຜ່, ມັດດ້ວຍກະເປົ໋າເກົ່າ, ແຕ່ມັນກໍ່ແມ່ນຄວາມລໍາບາກທີ່ເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ຂອງພະທາດມີຄວາມສອດຄ່ອງກັບທໍາມະຊາດ, ເປີດກວ້າງແລະສະຫງົບສຸກ”.

ປະຈຸບັນ, ແຂວງອານຢາງມີ 142 ແຫ່ງຂອງພະພຸດທະສາສະໜາຂະເໝນນິລະນາມ. ຕາມທ່ານ ດັ້ງແທ່ງດາດ, ຊາວຕາແສງ Dinh Hoa, ຜູ້ມີປະສົບການເກືອບ 10 ປີໃນການກໍ່ສ້າງວັດຂະເໝນແລ້ວ, ປະຈຸບັນ, ບັນດາວັດຍັງຄົງຮັກສາແບບພື້ນເມືອງຄື: ຫລັງຄາໂຄ້ງ, ສີເຫຼືອງ, ສະຫງ່າລາສີວິຊາການ, ແຕ່ໄດ້ສົມທົບເຕັກນິກໃໝ່ ແລະ ວັດສະດຸທັນສະໄໝ ເພື່ອເພີ່ມທະວີຄວາມທົນທານ ແລະ ຄວາມງາມ. ທ່ານ Dat ກ່າວວ່າ: “ຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງປູຊະນີຍະສະຖານສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍແມ່ນເພື່ອສ້າງພື້ນທີ່ສັກສິດ ແລະ ສະຫງົບສຸກ.

ສິ່ງທີ່ທ່ານ Dat ແບ່ງປັນນັ້ນ ໄດ້ແຈ້ງກວ່າເມື່ອພວກຂ້າພະເຈົ້າໄປຮອດຕາແສງ Go Quao - ເຂດທີ່ສະຫງົບສຸກ ເຊິ່ງວັດ Soc Ven Moi ໄດ້ປະກົດມີທັງສະຫງ່າລາສີ ແລະ ສະຫງ່າລາສີ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມປະທັບໃຈກັບຫລັງຄາໂຄ້ງສາມຊັ້ນຂອງຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່, ງູນາກາ, ແລະຫາງມັງກອນທີ່ເຄື່ອນໄຫວເປັນປົກປັກຮັກສາສະຖານທີ່ສັກສິດ. ການບັນເທົາທຸກຂອງ Garuda ແລະເທບທິດາ Kaynor ແມ່ນສົດໃສຄືກັບວ່າເຄື່ອນຍ້າຍໄປຢູ່ໃນແສງສະຫວ່າງ. ຢູ່ເທິງຝາ, ແຕ່ລະຮູບແຕ້ມຂອງຊີວິດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າຈະນໍາພວກເຮົາໄປສູ່ຄວາມເລິກທາງດ້ານຈິດໃຈແລະວັດທະນະທໍາຂອງຊາວຂະແມ ...

ວັດຂະເໝນເປັນບ່ອນທີ່ມີງານບຸນໃຫຍ່ເຊັ່ນ: Chol Chnam Thmay, Sene Dolta, ແລະ Ok Om Bok. ຮູບພາບ: DANH THANH

"ລົມຫາຍໃຈ" ຂອງບ້ານແລະກະຮອກ

ຫລາຍລຸ້ນຄົນ, ປູຊະນີຍະສະຖານຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບ່ອນປະຕິບັດຂອງພະສົງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສູນວັດທະນະທຳ, ສະຖານທີ່ສອນພາສາຂະເໝນ, ພຸດທະສາສະໜາ, ຈັນຍາບັນ ແລະ ວິຖີຊີວິດວັດທະນະທຳໃຫ້ແກ່ໄວໜຸ່ມໃນໝູ່ບ້ານ, ໝູ່ບ້ານອີກດ້ວຍ. ງານບຸນປະເພນີເຊັ່ນ: ເມືອງໂຂງທາມ, ເຊໂດນຕາ, ໂອບົມໂບກ... ລ້ວນແຕ່ຕິດພັນກັບວັດວາອາຮາມ, ກາຍເປັນໂອກາດແຫ່ງການເຕົ້າໂຮມກັນ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ. ພຣະວິຫານ ດ່າວລານ, ຮອງປະທານສະມາຄົມສາມັກຄີຮັກຊາດແຂວງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ນັບແຕ່ສະໄໝບູຊາເຂດດິນແດນມາຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ປູຊະນີຍະສະຖານເປັນບ່ອນພັກອາໄສ ແລະ ສິດສອນຊາວຂະແມໃຫ້ແກ່ລູກຫຼານ, ສືບຕໍ່ປົກປັກຮັກສາບັນດາພຣະຄຳພີປາລີບູຮານ ແລະ ຈັດຕັ້ງພິທີສຳຄັນໃນປີ”.

ສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າແດນລານກ່າວນັ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຊົງຈຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຄົງມີຢູ່ຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າຂະແມໃນທຸກວັນນີ້. ຢູ່ວັດ Xeo Can, ຕາແສງ Vinh Hoa, ເດັກນ້ອຍພວມຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນໃນການຮຽນຕົວໜັງສືຂະແມຢູ່ກະດານດຳ. ໃນຂະນະທີ່ລໍຖ້າຫລານຮຽນຈົບ, ທ່ານ ດ່າງເຕີ໋ນ, ຊາວບ້ານ ເຊ້ຍລ່ອງອາ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ຕອນຍັງນ້ອຍ, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ຮຽນອ່ານຂຽນຢູ່ທີ່ນີ້, ປະຈຸບັນແມ່ນລຸ້ນຫລານຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລ້ວ, ວັດແມ່ນບ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກັບຄືນມາທຸກຄັ້ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມສຸກຫຼືໂສກເສົ້າ, ເປັນບ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດພັນມາຕະຫຼອດຊີວິດ.”

ຢູ່ວັດ Ca Nhung, ຕາແສງ Dinh Hoa, ກ່ອນຕາເວັນຈະໄດ້ສ່ອງແສງຜ່ານຫລັງຄາດ້ວຍກະເບື້ອງໂຄ້ງ, ສຽງຄ້ອງແຕ່ເຊົ້າຮຸ່ງໄດ້ດັງກ້ອງໄປທົ່ວວັດ. ໃນເດີ່ນວັດ, ມີຊາວພຸດ 20 ກວ່າຄົນໄດ້ເຮັດວຽກອາສາສະໝັກຢ່າງຂະຫຍັນຂັນເຄື່ອນ, ກວາດໃບໄມ້, ປູກຕົ້ນໄມ້, ປຸງແຕ່ງອາຫານ. ທ່ານນາງ Thi Hieu (ອາຍຸ 66 ປີ), ອາໄສຢູ່ໝູ່ບ້ານ ຮ່ວາມາ, ຕາແສງ ດິງຮ່ວາ, ຖືໄມ້ກົກເພື່ອກວາດໃບໄມ້ທີ່ຫຼຸດລົງ, ຄ່ອຍໆເວົ້າວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ຄົນດຽວ, ບໍ່ມີຜົວຫຼືລູກ, ເປັນເວລາ 20 ປີ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປວັດທຸກມື້, ເຮັດແນວໃດກໍຕາມ. ເຊັ່ນດຽວກັບນາງ ຮີວ, ທ່ານ ດ່າງດ້ຽນ (ອາຍຸ 51 ປີ), ຢູ່ບ້ານ ຮ່ວາຮົ່ງ, ຕາແສງ ດິງຮວ່າ, ມັກຈະມາເຮັດວຽກອາສາສະໝັກ ແລະ ຖວາຍເຂົ້າພັນສາ. "ຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍໄດ້ຕິດພັນກັບວັດແຫ່ງນີ້ມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ອາສາສະໝັກແມ່ນວິທີການຂອງຂ້ອຍໃນການຮັກສາການເຊື່ອມຕໍ່ນັ້ນ. ຂ້ອຍຫວັງວ່າໃນອະນາຄົດຂ້ອຍສາມາດເອົາຂີ້ເຖົ່າຂອງຂ້ອຍມາຝາກຢູ່ບ່ອນນີ້ - ສະຖານທີ່ທີ່ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າເປັນບ່ອນສະຫງົບສຸກ," ທ່ານ ດ້ຽນເຍີນ ກ່າວ, ສຽງຂອງເພິ່ນຕ່ຳລົງທ່າມກາງສຽງກະດິ່ງຢູ່ໄກໆ.

ການດຳລົງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝເຮັດໃຫ້ຊາວໜຸ່ມຊາວຂະເໝນມີທ່າອ່ຽງໄປຮຽນໜັງສື ແລະ ເຮັດວຽກຢູ່ໄກບ້ານ. ການຢູ່ທີ່ວັດເປັນປະຈຳຄືເມື່ອກ່ອນບໍ່ເປັນທີ່ນິຍົມອີກແລ້ວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນທຸກໆວັນພັກທີ່ສໍາຄັນ, ນ້ໍາຂອງປະຊາຊົນກັບຄືນມາ. ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຊາວເຜົ່າຂະແມກັບປູຊະນີຍະສະຖານດັ້ງເດີມລ້ວນແຕ່ມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນ, ໝັ້ນຄົງ ແລະ ສັກສິດຄືມຸງດ້ວຍກະເບື້ອງໂຄ້ງໃນທ້ອງຟ້າພາກໃຕ້. ພຣະອາຈາຣຍ໌ ດ່າງທ້ວນ - ຮອງເຈົ້າອະທິການວັດ Ca Nhung ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນວັນເພັງ 1 ຄ່ຳ ແລະ 30 ຄ່ຳ ຕາມຈັນທະປະຕິທິນ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ 30 – 50 ຄົນ ມາຖວາຍເຂົ້າພັນສາ, ສູດມົນ ແລະ ເຮັດບຸນກຸສົນ. ພິເສດແມ່ນໃນວັນບຸນໃຫຍ່ຄືເທດສະບານເມືອງໂຂງທຳມະດາ, ພິທີແຫ່ຂະບວນແຫ່ພະທາດຕ້ອນຮັບຊາວພຸດນັບພັນຄົນຈາກທົ່ວປວງຊົນເຂົ້າມາໄຫວ້ອາໄລ, ສ້າງຮູບພາບວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນ.

ພວກເຮົາໄດ້ອອກຈາກວັດ Ca Nhung ໃນຂະນະທີ່ຕາເວັນຕົກຄ່ອຍໆຈາງລົງ. ສຽງລະຄັງຂອງວັດໄດ້ດັງຂຶ້ນໃນຕອນທ້າຍຂອງມື້ເປັນການເຕືອນທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງປະເພນີ, ສົມບັດສິນແລະການເຊື່ອມໂຍງທີ່ເຂັ້ມແຂງລະຫວ່າງສາສະຫນາແລະຊີວິດ. ເຖິງວ່າເວລາໄດ້ມີການປ່ຽນແປງກໍ່ຕາມ, ແຕ່ວັດຍັງຄົງແມ່ນກຳລັງໜູນທາງດ້ານຈິດໃຈ, ແມ່ນສະຖານທີ່ຮັກສາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ, ຈິດໃຈຂອງຊາວເຜົ່າຂະແມ.

(ຈະສືບຕໍ່)

D.THANH - B.TRAN - T.LY

ທີ່ມາ: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html