ເມື່ອເຮົາຄິດເຖິງວັດທະນະທໍາຂະເໝນ, ສິ່ງທໍາອິດທີ່ຜຸດຂຶ້ນມາໃນໃຈຄືຮູບພາບຂອງວັດວາອາຮາມສີທອງທີ່ສວຍງາມ, ຫຼັງຄາໂຄ້ງຂອງມັນສູງຊັນຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າສີຟ້າ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາເທົ່ານັ້ນ, ວັດວາອາຮາມເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫົວໃຈຂອງວັດທະນະທໍາ, ຈິດວິນຍານຂອງບ້ານຕ່າງໆ, ແລະເປັນສະມໍທາງວິນຍານຂອງຊາວຂະເໝນ.
ຈາກເມືອງແຣກຢາ ຈົນເຖິງຍອດພູຕາປາ, ຈາກບ້ານນ້ອຍໆທີ່ຕ່ຳລົງໄປຈົນເຖິງເນີນພູທີ່ມີລົມພັດແຮງ, ພວກເຮົາໄດ້ອອກເດີນທາງ ເພື່ອຄົ້ນພົບ ວັດວາອາຮາມຫຼາຍແຫ່ງ. ແຕ່ລະສະຖານທີ່ເລົ່າເລື່ອງຂອງຕົນເອງ, ລຽບງ່າຍແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຄວາມສາມັກຄີໃນຊຸມຊົນ.
ຫໍຫຼັກຂອງວັດຊອກເວນມອຍ (ໂກກວາວ) ຖືກສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ຮູບປັ້ນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ເຊິ່ງສະແດງເຖິງພຸດທະສາສະໜານິກາຍເຖຣະວາດຂອງຂະເໝນ. ພາບ: ດານ ທັນ
ສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ເປັນເອກະລັກ
ວັດລາງກັດ ທີ່ຖືກຂະໜານນາມວ່າເປັນ "ຊັບສົມບັດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ" ຂອງຊຸມຊົນຂະເໝນໃນເມືອງແຄມຝັ່ງທະເລ, ສະແດງເຖິງຄວາມເລິກເຊິ່ງທາງດ້ານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ພະອາຈານ ລອງຟີເຢິນ, ເຈົ້າອະທິການວັດລາງກັດ, ໄດ້ນຳພາພວກເຮົາຜ່ານໂຄງສ້າງຕ່າງໆພາຍໃນພື້ນທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານກວ່າ 10,000 ຕາ ແມັດ . ວັດລາງກັດ ສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1412, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະຂອງພຸດທະສາສະໜານິກາຍເຖຣະວາດໃນວັດທະນະທຳຂະເໝນຢ່າງເຕັມທີ່. ຫໍປະຊຸມໃຫຍ່, ບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງພະສົງ, ຫໍບັນຍາຍ, ເຈດີ, ແລະອື່ນໆ, ລ້ວນແຕ່ປົກຄຸມດ້ວຍສີທອງທີ່ເຫຼື້ອມເປັນເງົາ, ປະດັບປະດາດ້ວຍລວດລາຍ ແລະ ຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ສວຍງາມ.
ເມື່ອເຫັນຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຮົາ, ພະອາຈານ ລອງຟີເຢียน ໄດ້ກ່າວຕໍ່ໄປດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈວ່າ: “ວັດລາງກັດ ເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາ ແລະ ເປັນພະຍານເຖິງຄວາມຂຶ້ນໆລົງໆທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍຢ່າງ. ຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ວັດແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັກສາແກ່ນແທ້ຂອງວັດທະນະທຳຂະເໝນຢູ່ທີ່ນີ້. ໃນປີ 1994, ວັດແຫ່ງນີ້ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາດໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ ແລະ ຖະແຫຼງຂ່າວ (ປະຈຸບັນແມ່ນກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ).”
ອອກຈາກວັດລາງກັດ, ພວກເຮົາໄດ້ມຸ່ງໜ້າກັບຄືນໄປທີ່ບ້ານຈີໂຕນ, ບ່ອນທີ່ວັດຕາປາຕັ້ງຢູ່ເທິງເນີນພູສູງ, ຄ້າຍຄືກັບດອກບົວທີ່ບານຢູ່ທ່າມກາງກ້ອນເມກຂອງພູເຈັດໜ່ວຍ. ເມື່ອເບິ່ງຈາກໄກໆ, ວັດເບິ່ງຄືວ່າລອຍຢູ່ໃນອາກາດ, ສະທ້ອນກັບປ່າໄມ້ຂຽວອຸ່ມທຸ່ມ. ພວກເຮົາຮູ້ສຶກປະທັບໃຈກັບຄວາມງາມຂອງວັດ, ແຕ່ພວກເຮົາຍັງບໍ່ມີໂອກາດຍ້ອງຍໍມັນເທື່ອເມື່ອໄດ້ຍິນທ່ານ ແທກ ຈັນ ຣີ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກ ວິງລອງ, ໄດ້ຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ: "ເມື່ອເຫັນມັນດ້ວຍຕົວເອງ, ວັດນີ້ສວຍງາມແທ້ໆ. ຫຼັງຄາໂຄ້ງ, ຮູບແກະສະຫຼັກ, ແລະລວດລາຍຕ່າງໆສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງວັດທະນະທຳອັນອຸດົມສົມບູນຂອງຊາວຂະເໝນ, ແລະມັນຕັ້ງຢູ່ທ່າມກາງພູຜາສູງສົ່ງ - ມັນເປັນເອກະລັກສະເພາະ."
ເມື່ອໄປຢ້ຽມຢາມວັດຕາປາ, ພວກເຮົາປະທັບໃຈກັບຫ້ອງໂຖງຫຼັກ, ເຊິ່ງມີເນື້ອທີ່ຫຼາຍກວ່າ 1,300 ຕາແມັດ ແລະ ມີເສົາຊີມັງ 120 ເສົາທີ່ມີຄວາມສູງຕັ້ງແຕ່ 5 ຫາ 18 ແມັດ. ພະອາຈານເຈົາຊຸງ, ເຈົ້າອະທິການວັດຕາປາ, ໄດ້ອະທິບາຍວ່າ ວັດນີ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປີ 1999, ໃນເບື້ອງຕົ້ນເປັນກະຕູບຫຍ້າແບບງ່າຍໆ. ຫຼັງຈາກການປັບປຸງສີ່ຄັ້ງ, ໃນທ້າຍປີ 2019, ມັນໄດ້ຮັບຮູບລັກສະນະໃໝ່, ກວ້າງຂວາງ, ແລະ ສະຫງົບ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາລັກສະນະວັດທະນະທຳຂະເໝນທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໃນການກໍ່ສ້າງທັງໝົດແມ່ນໄດ້ຮັບທຶນຈາກພຸດທະສາສະນິກະຊົນ. ໃນປີ 2020, ໄດ້ມີຂັ້ນໄດຍາວ 70 ແມັດ, ເຊື່ອມຕໍ່ຕີນພູກັບຍອດພູ, ຄືກັບໂບທີ່ມ້ວນຜ່ານເນີນພູ. “ພູມສັນຖານທີ່ເປັນເນີນພູເຮັດໃຫ້ການກໍ່ສ້າງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ. ວັດສະດຸຕ້ອງໄດ້ຂົນສົ່ງຂຶ້ນພູ, ແລະ ນັ່ງຮ້ານໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍໃຊ້ໄມ້ໄຜ່ ແລະ ມັດດ້ວຍຜ້າຈີວອນເກົ່າ. ແຕ່ມັນແມ່ນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກນີ້ທີ່ສ້າງພື້ນທີ່ທີ່ກົມກຽວ, ກວ້າງຂວາງ, ແລະ ສະຫງົບພາຍໃນວັດ,” ພະອາຈານເຈົາຊຸງໄດ້ເລົ່າດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈ.
ປະຈຸບັນແຂວງອານຢາງມີວັດວາອາຮາມແບບນິກາຍຂະເໝນ 142 ແຫ່ງ. ອີງຕາມທ່ານ ດານແທງດາດ, ຊາວເມືອງດິ່ງຮວ່າ ຜູ້ມີປະສົບການເກືອບ 10 ປີໃນການສ້າງວັດວາອາຮາມຂະເໝນ, ວັດວາອາຮາມໃນປະຈຸບັນຍັງຄົງຮັກສາແບບແຜນແບບດັ້ງເດີມຄື: ຫຼັງຄາໂຄ້ງ, ສີທອງ, ແລະ ຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ສວຍງາມ, ແຕ່ໄດ້ລວມເອົາເຕັກນິກໃໝ່ ແລະ ວັດສະດຸທີ່ທັນສະໄໝເພື່ອເພີ່ມຄວາມທົນທານ ແລະ ຄວາມງາມ. "ຕາມປະເພນີ, ແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງວັດວາອາຮາມແມ່ນເພື່ອສ້າງພື້ນທີ່ສັກສິດ ແລະ ສະຫງົບສຸກສະເໝີມາ," ທ່ານ ແດດ ກ່າວ.
ສິ່ງທີ່ທ່ານດັດໄດ້ແບ່ງປັນນັ້ນໄດ້ຊັດເຈນຂຶ້ນເມື່ອພວກເຮົາມາຮອດບ້ານໂກກວາວ - ດິນແດນທີ່ສະຫງົບສຸກບ່ອນທີ່ວັດຊັອກເວນໃໝ່ປະກົດຂຶ້ນ, ທັງສະຫງ່າງາມແລະສະຫງ່າງາມ. ພວກເຮົາປະທັບໃຈກັບຫຼັງຄາໂຄ້ງສາມຊັ້ນຂອງຫ້ອງໂຖງຫຼັກ, ຮູບງູນາກ, ແລະຫາງມັງກອນທີ່ຄົດเคี้ยวເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າປົກປ້ອງສະຖານທີ່ສັກສິດ. ຮູບແກະສະຫຼັກຂອງພະຍາກະຣຸດາແລະໄກນໍມີລັກສະນະຄ້າຍຄືຈິງ, ເບິ່ງຄືວ່າເຄື່ອນໄຫວໃນແສງສະຫວ່າງ. ເທິງຝາ, ຮູບແຕ້ມທີ່ສະແດງເຖິງຊີວິດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ນຳພາພວກເຮົາເຂົ້າສູ່ຄວາມເລິກເຊິ່ງທາງວິນຍານແລະວັດທະນະທຳຂອງຊາວຂະເໝນ...
ວັດຂະເໝນແມ່ນບ່ອນຈັດງານບຸນໃຫຍ່ເຊັ່ນ: ເມືອງໂຂງທຳມະ, ເຊເນດໂດລາ, ໂອກອມໂບກ. ພາບ: ແດນສະຫວັນ
"ຈັງຫວະ" ຂອງບ້ານ.
ເປັນເວລາຫຼາຍລຸ້ນຄົນແລ້ວ, ວັດຂະເໝນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາຂອງພະສົງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສູນວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ, ບ່ອນທີ່ພາສາຂະເໝນ, ພຣະຄຳພີທາງພຸດທະສາສະໜາ, ຫຼັກການທາງສິນທຳ, ແລະ ປະເພນີວັດທະນະທຳໄດ້ຖືກສອນໃຫ້ຊາວໜຸ່ມໃນໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ. ງານບຸນປະເພນີຕ່າງໆເຊັ່ນ: ບຸນ Chol Chnam Thmay, ບຸນ Sene Dolta, ແລະ ບຸນ Ok Om Bok ລ້ວນແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັດ, ກາຍເປັນໂອກາດສຳລັບການເຕົ້າໂຮມ ແລະ ການສ້າງຄວາມຜູກພັນໃນຊຸມຊົນ. ພະອາຈານ Danh Lan, ຮອງປະທານສະມາຄົມສາມັກຄີພະສົງຮັກຊາດຂອງແຂວງ, ໄດ້ເລົ່າວ່າ: "ນັບຕັ້ງແຕ່ເວລາຂອງການທວງຄືນ ແລະ ການຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ວັດໄດ້ເປັນສະຖານທີ່ພັກອາໄສ, ສອນພາສາຂະເໝນໃຫ້ເດັກນ້ອຍ, ອະນຸລັກຮັກສາພຣະຄຳພີພາສາບາລີບູຮານ, ແລະ ຈັດພິທີສຳຄັນປະຈຳປີ."
ເລື່ອງລາວທີ່ພະອາຈານ ດານ ລານ ເລົ່າສູ່ກັນຟັງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຊົງຈຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຍັງຄົງປະກົດຢູ່ຢ່າງມີຊີວິດຊີວາໃນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນຂະເໝນໃນປະຈຸບັນ. ທີ່ວັດເຊວເກົາ ໃນຕາແສງວິງຮວ່າ, ເດັກນ້ອຍກຳລັງຮຽນຕົວອັກສອນຂະເໝນຢ່າງຫຍຸ້ງຢູ່ກະດານດຳ. ໃນຂະນະທີ່ລໍຖ້າຫລານຮຽນຈົບ, ທ່ານ ດານ ເຕືອງ, ອາໄສຢູ່ບ້ານເຊວຫຸງອາ, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ຕອນຂ້ອຍຍັງນ້ອຍ, ຂ້ອຍກໍ່ຮຽນຕົວອັກສອນຢູ່ທີ່ນີ້ຄືກັນ, ແລະດຽວນີ້ເຖິງຄິວຫລານຂອງຂ້ອຍແລ້ວ. ວັດແມ່ນບ່ອນທີ່ຂ້ອຍກັບຄືນໄປໃນຍາມມີຄວາມສຸກ ແລະ ໂສກເສົ້າ, ເປັນບ່ອນທີ່ຂ້ອຍຜູກພັນກັບຊີວິດຂອງຂ້ອຍມາຕະຫຼອດ.”
ທີ່ວັດກາຫຸງໃນຕາແສງດິ່ງຮວາ, ເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນທີ່ແສງແດດຈະສ່ອງຜ່ານຫຼັງຄາກະເບື້ອງໂຄ້ງ, ສຽງສວດມົນຕອນເຊົ້າກໍ່ດັງກ້ອງໄປທົ່ວວັດ. ໃນເດີ່ນບ້ານ, ມີພຸດທະສາສະນິກະຊົນຫຼາຍກວ່າ 20 ອົງໄດ້ເຮັດວຽກອາສາສະໝັກຢ່າງດຸໝັ່ນ, ບາງຄົນກວາດໃບໄມ້, ເບິ່ງແຍງຕົ້ນໄມ້, ແລະ ບາງຄົນແຕ່ງກິນ. ນາງ ທິຫຽວ (ອາຍຸ 66 ປີ), ອາໄສຢູ່ບ້ານຮວາມີ, ຕາແສງດິ່ງຮວາ, ໄດ້ເລົ່າຄືນຢ່າງຊ້າໆ, ໂດຍຖືໄມ້ກວາດໃບໄມ້ທີ່ຫຼົ່ນລົງວ່າ: “ຂ້ອຍຢູ່ຄົນດຽວ, ບໍ່ມີຜົວ ຫຼື ລູກ. ເປັນເວລາຊາວປີແລ້ວ, ຂ້ອຍໄດ້ມາວັດທຸກໆມື້, ເຮັດທຸກຢ່າງທີ່ຂ້ອຍສາມາດເຮັດໄດ້. ວັດຄືກັບເຮືອນຫຼັງທີສອງຂອງຂ້ອຍ. ຢູ່ທີ່ນີ້, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກສະຫງົບສຸກຫຼາຍ.” ເຊັ່ນດຽວກັບນາງຫຽວ, ທ່ານ ດັ້ງດຽນ (ອາຍຸ 51 ປີ), ອາໄສຢູ່ບ້ານຮວາຮອນ, ຕາແສງດິ່ງຮວາ, ມັກມາອາສາສະໝັກ ແລະ ຖວາຍອາຫານແກ່ພະສົງ. “ຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍມີຄວາມຜູກພັນກັບວັດນີ້ມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນແລ້ວ. ການເປັນອາສາສະໝັກແມ່ນວິທີການຂອງຂ້ອຍໃນການຮັກສາການເຊື່ອມຕໍ່ນັ້ນ. ຂ້ອຍຍັງຫວັງວ່າຈະມີຂີ້ເຖົ່າຂອງຂ້ອຍຖືກນຳໄປວາງໄວ້ທີ່ນີ້ໃນມື້ໜຶ່ງ - ສະຖານທີ່ທີ່ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າເປັນບ່ອນລີ້ໄພທີ່ສະຫງົບສຸກ,” ທ່ານ ດຽນ ເວົ້າ, ສຽງຂອງລາວອ່ອນລົງທ່າມກາງສຽງລະຄັງວັດດັງຂຶ້ນໄກໆ.
ຊີວິດສະໄໝໃໝ່ໄດ້ນຳພາຊາວໜຸ່ມຂະເໝນໄປຮຽນ ແລະ ເຮັດວຽກຢູ່ໄກຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການໄປຢ້ຽມຢາມວັດເລື້ອຍໆຄືກັບໃນອະດີດບໍ່ແມ່ນເລື່ອງທຳມະດາອີກຕໍ່ໄປ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນຊ່ວງງານບຸນໃຫຍ່ໆ, ຝູງຊົນຈະກັບຄືນມາ. ການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຊາວຂະເໝນ ແລະ ວັດພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງເຂັ້ມແຂງ, ຍືນຍົງ ແລະ ສັກສິດ, ຄືກັບຫຼັງຄາກະເບື້ອງໂຄ້ງທີ່ສະທ້ອນກັບທ້ອງຟ້າທາງທິດໃຕ້. ພະອາຈານ ດານ ຖ່ຽນ, ຮອງເຈົ້າອະທິການວັດ ແຄ່ງຮຸ່ງ, ກ່າວວ່າ ໃນວັນທີ 15 ແລະ 30 ຂອງເດືອນຈັນທະຄະຕິ, ວັດໄດ້ຕ້ອນຮັບຜູ້ນັບຖືສາສະໜາປະມານ 30-50 ຄົນທີ່ມາຖວາຍອາຫານ, ສວດມົນພຣະຄຳພີ ແລະ ປະຕິບັດວຽກງານການກຸສົນ. ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງງານບຸນໃຫຍ່ໆເຊັ່ນ ໂฉລ ຈັນທະມາຍ ແລະ ພິທີຖະຫວາຍຜ້າ, ວັດໄດ້ຕ້ອນຮັບຜູ້ນັບຖືສາສະໜາຫຼາຍພັນຄົນຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ສ້າງເປັນຜ້າພົມວັດທະນະທຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ.
ພວກເຮົາໄດ້ອອກຈາກວັດກາຫຸງ (Ca Nhung) ໃນຂະນະທີ່ດວງອາທິດກຳລັງຕົກດິນ. ລະຄັງວັດໄດ້ດັງຂຶ້ນໃນຕອນທ້າຍຂອງມື້, ເຊິ່ງເປັນການເຕືອນໃຫ້ນຶກເຖິງປະເພນີ, ສິນລະທຳ, ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ຍືນຍົງລະຫວ່າງສາສະໜາ ແລະ ຊີວິດ. ເຖິງແມ່ນວ່າເວລາຈະປ່ຽນແປງ, ແຕ່ວັດຍັງຄົງເປັນສະມໍທາງວິນຍານທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຮັກສາຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງຊາວຂະແມ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html
(0)