ສີສັນຂອງວັດທະນະທຳຂະເໝນໃນອານຢາງ - ພາກທີ 2: ງານບຸນທີ່ສ່ອງແສງວັດທະນະທຳ

ໃນແຕ່ລະປີ, ຫຼັງຈາກການເກັບກ່ຽວສຳເລັດ ແລະ ພະຈັນເຕັມດວງຂອງເດືອນສິບສ່ອງແສງຢ່າງສົດໃສໃສ່ແມ່ນ້ຳ ກ໋າຍເລີນ, ຊາວຂະແມໃນອານຢາງຈະເຂົ້າສູ່ລະດູການງານບຸນພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕັ້ງແຕ່ງານບຸນອົກອອມບອກ ຈົນເຖິງການແຂ່ງງົວບາວນຸຍ, ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການທໍຜ້າພົມວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີໃນຊຸມຊົນ.

ການຟ້ອນແສງໄຟຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳໄຄລົນ

ພວກເຮົາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດ ໂກ ກວນ - ເຊິ່ງຖືກຖືວ່າເປັນ "ຫົວໃຈຂອງງານບຸນອັອກອອມບອກ". ໃນແຕ່ລະປີໃນວັນເພັງເດືອນ 10, ເມື່ອດວງຈັນເຕັມດວງສ່ອງລົງມາເທິງແມ່ນ້ຳກາຍລົນທີ່ອ່ອນໂຍນ, ບໍລິເວນນີ້ມີຊີວິດຊີວາດ້ວຍພິທີບູຊາດວງຈັນອັນສັກສິດຂອງຊາວຂະແມ. ເພື່ອຄົ້ນຫາສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ງານບຸນອັອກອອມບອກຍັງຄົງຢູ່ໃນໃຈຂອງຊາວຂະແມມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ພວກເຮົາໄດ້ຊອກຫາຄົນພິເສດຄົນໜຶ່ງ - ທ່ານ ດານ ຍວຽດ (ອາຍຸ 73 ປີ), ອາໄສຢູ່ບ້ານຮວ່າທຽນ, ຕາແສງດິ່ງຮວາ. ລາວເປັນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ທີ່ເຄົາລົບນັບຖືໃນຊຸມຊົນ ແລະ ໄດ້ຮັບມອບໝາຍໃຫ້ຮັບຜິດຊອບໃນການໃຫ້ອາຫານເຂົ້າໜົມປັງແບນແກ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມໃນລະຫວ່າງພິທີກຳຫຼັກຂອງງານບຸນເປັນເວລາຫຼາຍປີ.

ທ່ານ ຫຍູ ໄດ້ທັກທາຍຂ້າພະເຈົ້າດ້ວຍຮອຍຍິ້ມທີ່ອ່ອນໂຍນ, ຈາກນັ້ນຄ່ອຍໆອະທິບາຍຄວາມໝາຍຂອງງານບຸນວ່າ: “ໂອກ ອອມ ບອກ, ໃນພາສາຂະເໝນ, ໝາຍຄວາມວ່າ ‘ການຖວາຍເຂົ້າໜົມປັງແບນ.’ ໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຂະເໝນ, ດວງຈັນແມ່ນເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງການເກັບກ່ຽວ, ຄວບຄຸມຝົນ ແລະ ແສງແດດ, ນຳເອົາຄວາມອຸດົມສົມບູນມາໃຫ້. ດັ່ງນັ້ນ, ໂອກ ອອມ ບອກ ເປັນໂອກາດໜຶ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະຕ້ອງຂອບໃຈເທບພະເຈົ້າດວງຈັນ, ອະທິຖານຂໍໃຫ້ມີການເກັບກ່ຽວອຸດົມສົມບູນ, ສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ແລະ ສະຫວັດດີພາບຂອງລູກຫຼານຂອງພວກເຮົາ.”

ທ່ານ ຫຍູ ໄດ້ເລົ່າເຖິງພິທີການນະມັດສະການດວງຈັນດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈຢ່າງຍິ່ງ. ພິທີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍດົນຕີທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງວົງດົນຕີຫ້າເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ. ເຄື່ອງບູຊາຫຼັກໆ ເຊິ່ງຂາດບໍ່ໄດ້ລວມມີເຂົ້າໜົມປັງແບນ ພ້ອມກັບຜະລິດຕະພັນກະສິກຳທີ່ເຮັດເອງເຊັ່ນ: ມັນຕົ້ນ, ໝາກພ້າວ ແລະ ໝາກກ້ວຍ. “ເມື່ອດວງຈັນຂຶ້ນສູງ, ຊາວບ້ານຈະຈັບມືກັນອະທິຖານ, ຖວາຍທູບ ແລະ ທຽນໄຂ, ແລະ ຖອກຊາເປັນພິທີກຳຂອບໃຈພະເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກພິທີຂອບໃຈພະເຈົ້າ ແລະ ອະທິຖານຂໍພອນ, ພິທີກຳການໃຫ້ອາຫານເຂົ້າໜົມປັງແບນກໍ່ເລີ່ມຕົ້ນ. ພາຍໃຕ້ແສງເດືອນທີ່ສະຫວ່າງສະໄຫວ, ຂ້າພະເຈົ້າ ແລະ ພະສົງຈະໃຫ້ເດັກນ້ອຍກິນເຂົ້າໜົມປັງແຕ່ລະຊິ້ນ, ພ້ອມກັບຄຳຖາມກ່ຽວກັບຄວາມຫວັງ, ຄວາມມຸ່ງຫວັງ ແລະ ຊີວິດໃນອະນາຄົດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມັນເປັນພິທີກຳທີ່ສັກສິດ ແລະ ມີຄວາມໝາຍທີ່ສຸດ,” ທ່ານ ຫຍູ ກ່າວ.

ທີມທີ່ເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນເຮືອປະເພນີໃນງານເທດສະການວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວຊົນເຜົ່າຂະແມ ປີ 2024 ທີ່ແຂວງ. ຮູບພາບ: ດານ ທັນ

ການແຂ່ງເຮືອແມ່ນຈຸດເດັ່ນຂອງງານບຸນ ແລະ ເປັນສິ່ງທີ່ຄາດຫວັງໄວ້ຢ່າງກະຕືລືລົ້ນສະເໝີ. ຢູ່ແມ່ນ້ຳກາຍເລີນ, ເຮືອຍາວເກືອບສິບແມັດ, ບັນທຸກນັກພາຍຫຼາຍສິບຄົນ, ແລ່ນໄປຂ້າງໜ້າຄືກັບລູກສອນ, ລ່ອງຜ່ານຄື້ນ. ມັນເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັກສະ, ຄວາມອົດທົນ, ຄວາມສາມັກຄີ, ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງຮ່ວມກັນ. ສຽງກອງ, ສຽງເຊຍ, ແລະ ຄື້ນທີ່ຊັດເຂົ້າກັນເພື່ອສ້າງສຽງປະສານສຽງແຫ່ງພະລັງ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີ. ທ່ານ ດັ້ງ ວູ, ລູກຫລານລຸ້ນທີສີ່ຂອງຄອບຄົວຊ່າງຝີມືທີ່ມີປະເພນີອັນຍາວນານໃນການກໍ່ສ້າງເຮືອພື້ນເມືອງໃນເກາະໂກ່ກວາວ, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ເພື່ອພາຍໄວ, ທີມທັງໝົດຕ້ອງເປັນເອກະພາບກັນ. ມີແຕ່ທີມທີ່ມີຄວາມສາມັກຄີ, ມີມືທີ່ໝັ້ນຄົງ, ແລະ ຮັກສາຈັງຫວະທີ່ສະໝໍ່າສະເໝີເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະຫວັງທີ່ຈະຊະນະ. ດັ່ງນັ້ນ, ການແຂ່ງເຮືອຍັງເປັນວິທີທີ່ພວກເຮົາສອນລູກຫຼານຂອງພວກເຮົາໃຫ້ເຄົາລົບກຸ່ມ, ມີຄວາມສາມັກຄີ, ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ກັບຊຸມຊົນ."

ເມື່ອຕອນແລງຕົກ ແລະ ດວງຈັນຂຶ້ນ, ໜ້ານ້ຳຂອງແມ່ນ້ຳກາຍເລີນໄດ້ປ່ຽນເປັນຜ້າພົມທີ່ມີແສງໄຟມະຫັດສະຈັນ, ສ່ອງແສງດ້ວຍໂຄມໄຟຫຼາຍຮ້ອຍດວງ. ຢູ່ແຄມຝັ່ງແມ່ນ້ຳ, ການເຕັ້ນລຳຣອມວອງທີ່ມີຈັງຫວະດັງກ້ອງໄປກັບສຽງດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ. ທັງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ແລະ ຜູ້ໜຸ່ມນ້ອຍໄດ້ຈັບມືກັນເຕັ້ນລຳ, ດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນບັນຍາກາດແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີ. ເມື່ອໄດ້ຍິນເລື່ອງລາວຂອງທ່ານຫຍ້ຽວ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ນຶກເຖິງນາງທິຮັນ, ຊາວເມືອງເຈົາແທ່ງ. ໃນປີ 2024, ນາງໄດ້ມາທີ່ບ້ານໂກກວ້າວເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນອັອກອອມບອກ. ນາງໄດ້ຈັບມືລູກສາວນ້ອຍຂອງນາງ, ເຕັ້ນລຳຕາມສຽງເພງ ແລະ ເວົ້າດ້ວຍຮອຍຍິ້ມວ່າ, "ຕອນຂ້ອຍຍັງນ້ອຍ, ແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍເຄີຍພາຂ້ອຍໄປນະມັດສະການດວງຈັນ. ດຽວນີ້ຂ້ອຍພາລູກໆຂອງຂ້ອຍມາເຂົ້າຮ່ວມເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສາມາດເຂົ້າໃຈວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງພວກເຮົາໄດ້ດີຂຶ້ນ ແລະ ຊ່ວຍອະນຸລັກຮັກສາມັນໄວ້ໃນອະນາຄົດ."

ການເອົາໃຈໃສ່ຂອງອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນກໍ່ມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍໃນການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງງານບຸນ. ເປັນເວລາຫຼາຍປີ, ແຂວງອານຢາງໄດ້ຮັກສາການຈັດຕັ້ງງານບຸນວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວຂອງຊົນເຜົ່າຂະແມໃນວັນທີ 15 ຄ່ຳເດືອນ 10, ເຊິ່ງກົງກັບງານບຸນອອກອົມບອກ. ນອກຈາກກິດຈະກຳພື້ນເມືອງແລ້ວ, ງານບຸນຍັງປະກອບມີການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ ແລະ ກິດຈະກຳ ອາຫານການກິນ , ເຊິ່ງເພີ່ມຄວາມດຶງດູດໃຈໃຫ້ກັບນັກທ່ອງທ່ຽວ. ຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນແຂວງ, ທ່ານ ເລຈຸງໂຮ່ ຢືນຢັນວ່າ: "ງານບຸນແມ່ນໂອກາດສຳລັບຊົນເຜົ່າໂດຍທົ່ວໄປ, ແລະ ປະຊາຊົນຂະແມໂດຍສະເພາະ, ເພື່ອຍົກສູງຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ ແລະ ເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ..."

ຮ່ອງຮອຍຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ

ຖ້າງານບຸນ Ok Om Bok ຖືກປຽບທຽບກັບ "ການເຕັ້ນລຳແຫ່ງແສງສະຫວ່າງ" ທີ່ໜ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈໃນຄືນວັນເພັງ, ງານບຸນແຂ່ງງົວ Bay Nui ແມ່ນ "ການເຕັ້ນລຳໂຄນ" - ບ່ອນທີ່ງົວຜູ້ມີພະລັງ ແລະ ຜູ້ຂີ່ງົວທີ່ວ່ອງໄວສ້າງການສະແດງທີ່ໜ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈທ່າມກາງທົ່ງນາສີຂາວທີ່ຂຸ່ນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມບ້ານ An Cu ເພື່ອເປັນພະຍານວ່າປະຊາຊົນຂະເໝນຮັກສາມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ຍືນຍົງທີ່ສືບທອດມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນແນວໃດ. ອີງຕາມພະສົງ ແລະ ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຫຼາຍຄົນຢູ່ທີ່ນີ້, ງານບຸນແຂ່ງງົວ Bay Nui ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກກິດຈະກຳການອອກແຮງງານຂອງຊຸມຊົນ. ໃນອະດີດ, ຫຼັງຈາກຊ່ວຍວັດໄຖນາ, ປະຊາຊົນຈະທົດລອງແຂ່ງງົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ງົວຜູ້ໄວທີ່ສຸດຈະໄດ້ຮັບລາງວັນ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ການແຂ່ງງົວຄ່ອຍໆກາຍເປັນງານບຸນພື້ນເມືອງຂອງພາກພື້ນ Bay Nui.

ງານບຸນແຂ່ງງົວ Bay Nui ຈັດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງງານບຸນ Sene Dolta, ເຊິ່ງເປັນພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດຂອງຂະເໝນຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 29 ສິງຫາ ຫາ ວັນທີ 1 ກັນຍາ ຂອງປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິຂອງທຸກໆປີ. ໃນທົ່ງນາທີ່ຫາກໍ່ເກັບກ່ຽວໄດ້, ຝົນຕົກໜັກໄດ້ຕົກລົງມາ, ນ້ຳໄດ້ຖ້ວມຂຶ້ນເຖິງຂໍ້ຕີນ, ໃນຂະນະທີ່ງົວສອງຄູ່ແລ່ນໄປຂ້າງໜ້າທ່າມກາງສຽງຮ້ອງເຊຍ. ຜູ້ຂີ່ງົວຢືນຢູ່ເທິງໄຖໄມ້, ດຸ່ນດ່ຽງດ້ວຍມືຂ້າງໜຶ່ງ ໃນຂະນະທີ່ໃຊ້ໄມ້ xalul ເພື່ອຄວບຄຸມທິດທາງຂອງງົວ. ຜູ້ຂີ່ ແລະ ງົວເຮັດວຽກຮ່ວມກັນຢ່າງກົມກຽວ, ຂີ້ຕົມກະຈາຍໄປທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ແລະ ຜູ້ຊົມຕື່ນເຕັ້ນກັບທຸກໆຄວາມໄວທີ່ໜ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈຈາກງົວ.

ງານ​ບຸນ​ແຂ່ງ​ຂັນ​ງົວ​ປີ 2024 ຢູ່​ຕາ​ແສງ An Cu. ຮູບພາບ: DANH THANH

ງົວຈະແຂ່ງຂັນໃນຮູບແບບການແຂ່ງແບບບໍ່ຕໍ່ຮອງ, ໂດຍຄູ່ທີ່ຊະນະຈະຜ່ານເຂົ້າສູ່ຮອບຕໍ່ໄປ. ເສັ້ນທາງແຂ່ງຂັນບໍ່ຍາວ, ແຕ່ການຮັກສາຄວາມໄວ, ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງ, ແລະ ໄປຮອດເສັ້ນໄຊຢ່າງປອດໄພແມ່ນຮູບແບບສິລະປະ. ທ່ານ ເລວັນຟາງ, ຜູ້ອາໄສຢູ່ບ້ານຕິ້ງບຽນ ແລະ ເປັນນັກແຂ່ງງົວມາດົນແລ້ວ, ກ່າວວ່າ: "ງົວຕ້ອງໄດ້ຮັບການຝຶກຊ້ອມສຳລັບການຕອບສະໜອງລ່ວງໜ້າ. ແຕ່ລະລະດູການກ່ຽວຂ້ອງກັບການແຂ່ງຂັນຫຼາຍປະເພດ, ສະນັ້ນນອກຈາກຈະແຂງແຮງ ແລະ ມີສຸຂະພາບດີແລ້ວ, ງົວຍັງຕ້ອງມີຄວາມອົດທົນ ແລະ ການປະສານງານກັນ. ນັກຂີ່ຕ້ອງກ້າຫານ, ຮັກສາສົມດຸນທີ່ດີ, ແລະ ຮູ້ວິທີການຈັດການຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການຕົກຢູ່ໃນໄຖໝາຍເຖິງການຕັດສິດ."

ໃນປີ 2004, ງານບຸນແຂ່ງງົວເມືອງ Bay Nui ໄດ້ຖືກຍົກລະດັບເປັນງານບຸນລະດັບແຂວງ. ໃນປີ 2016, ມັນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ. ນອກຈາກປະຊາຊົນຂະເໝນແລ້ວ, ງານບຸນດັ່ງກ່າວຍັງປະກອບມີການເຂົ້າຮ່ວມຈາກຊົນເຜົ່າອື່ນໆໃນແຂວງ ແລະ ພາກພື້ນຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້, ແລະ ແມ່ນແຕ່ນັກຂີ່ງົວຈາກກໍາປູເຈຍ. ໃນແຕ່ລະລະດູການງານບຸນດຶງດູດຜູ້ຊົມຫຼາຍສິບພັນຄົນ. ໃນໂຄງການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມງານບຸນແຂ່ງງົວເມືອງ Bay Nui ປີ 2020, ຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນແຂວງໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າການແຂ່ງງົວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນກິດຈະກໍາກິລາ ແລະ ການພັກຜ່ອນຢ່ອນໃຈ ແລະ ເປັນລັກສະນະວັດທະນະທໍາທີ່ສວຍງາມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນເຖິງຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ຄຸນຄ່າມະນຸດສະທໍາທີ່ເລິກເຊິ່ງ.

ທ່ານ ເຈົາທິ, ບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນການແຂ່ງງົວຂອງກໍາປູເຈຍ ທີ່ມີໄຊຊະນະລະດັບສູງຫຼາຍຄັ້ງ, ໄດ້ກ່າວວ່າ: “ໃນຂະນະທີ່ການຊະນະບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງການແຂ່ງງົວ, ການຊະນະລາງວັນແມ່ນແຫຼ່ງຂອງຄວາມພາກພູມໃຈ ແລະ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັກສະຂອງເຈົ້າຂອງ. ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ການເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກ ແລະ ຖ່າຍທອດມໍລະດົກທາງວັດທະນະທໍາທີ່ສວຍງາມຂອງປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາ.” ເລື່ອງລາວຂອງທ່ານທິບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແປກ. ໃນຫຼາຍບ້ານ, ຊາຍໜຸ່ມຍັງເລີ່ມຕົ້ນເປັນຜູ້ຂີ່ງົວເປັນວິທີການຮັກສາປະເພນີຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງພາກພູມໃຈ.

ອີງຕາມກະຊວງວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ, ງານບຸນແຂ່ງງົວປີນີ້ກຳນົດຈະຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 20 ກັນຍາ 2025. ປະຈຸບັນ, ບັນຍາກາດໃນບ້ານຕຣີໂຕນ, ບາຈຸກ, ອານກຸ, ໂອລາມ, ແລະອື່ນໆ ເລີ່ມມີຊີວິດຊີວາຂຶ້ນ. ຢູ່ຕາມເສັ້ນທາງນ້ອຍໆ, ມັນງ່າຍທີ່ຈະເຫັນເຈົ້າຂອງງົວກຳລັງຝຶກ "ນັກກິລາ" ຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ແລ່ນ ແລະ ປັບປຸງປະຕິກິລິຍາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ທ່ານ ຫງວຽນແທ່ງໄຕ, ປະຊາຊົນບ້ານໂອລາມ, ຍິ້ມຢ່າງສົດໃສວ່າ: "ເຈົ້າຕ້ອງເບິ່ງແຍງງົວຄືກັບວ່າເຈົ້າກຳລັງລ້ຽງນັກກິລາ. ງົວບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງແລ່ນໄວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ພວກມັນຍັງຕ້ອງມີຄວາມຢືດຢຸ່ນ, ສາມາດຕ້ານທານກັບຂີ້ຕົມໄດ້, ແລະ ບໍ່ຕົກໃຈເມື່ອຜູ້ຊົມຮ້ອງ."

(ຈະສືບຕໍ່)

ຕຸລີ - ດີ.ທັນ - ບ.ທຣານ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-2-mua-hoi-thap-sang-van-hoa-a426150.html