​ໄທ​ງວຽນ: ​ເສັ້ນທາງ​ມໍລະດົກ - ຄວາມ​ຄິດ​ສ້າງ​ສັນ​ເພື່ອ​ແຜ່

ດ້ວຍ​ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຢ່າງ​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ຊາດ, ພິ​ເສດ​ແມ່ນ​ຂອງ​ພາກ​ພື້ນ​ຫວຽດນາມ, ນັກ​ສິລະ​ປະ​ປະ​ຊາ​ຊົນ ຫວູງດຶກ​ບຽນ, ປະທານ​ສະມາຄົມ​ພັດທະນາ​ອຸດສາຫະກຳ​ວັດທະນະທຳ ຫວຽດນາມ, ອະດີດ​ຮອງ​ລັດຖະມົນຕີ​ກະຊວງ​ວັດທະນະທຳ, ກິລາ ​ແລະ ທ່ອງ​ທ່ຽວ ​ໄດ້​ນຳ​ເອົາ​ທັດສະນະ​ຢ່າງ​ເລິກ​ເຊິ່ງ ​ແລະ ​ເຊື່ອ​ໝັ້ນ​ວ່າ ​ໄທ ຫງວຽນ​ສາມາດ​ຮັກສາ, ຟື້ນ​ຟູ ​ແລະ ​ເຜີຍ​ແຜ່​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ມໍລະດົກ​ໃນ​ຍຸກ​ດີ​ຈີ​ຕອນ. ​ໃນ​ການ​ໂອ້​ລົມ​ສົນທະນາ​ໃນ​ທ່າມກາງ​ບັນຍາກາດ​ຊາ​ຕານ​ເກື່ອງ​ທີ່​ມີ​ກິ່ນ​ຫອມ, ທ່ານ​ຢືນຢັນ​ວ່າ: ວັດທະນະທຳ​ແມ່ນ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ທີ່​ສ້າງ​ເອກະລັກ​ການທ່ອງທ່ຽວ​ແບບ​ຍືນ​ຍົງ​ໃຫ້​ແກ່​ຜືນ​ແຜ່ນດິນ​ແຫ່ງ​ນີ້...

ນັກ​ສິລະ​ປິນ​ປະຊາຊົນ ຫວູງດຶກ​ບຽນ

ນັກຂ່າວ : ໃນສະພາບການໂລກາພິວັດ ແລະ ການຫັນເປັນດິຈິຕອລໃນປັດຈຸບັນ, ທ່ານຕີລາຄາບົດບາດຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳໃນການສົ່ງເສີມເອກະລັກຂອງຊາດ ແລະ ປະກອບສ່ວນສ້າງສາມະຄີວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ ຜ່ານເວທີເຕັກໂນໂລຊີສ້າງສັນແນວໃດ?

ຈິດ​ຕະ​ກອນ​ປະ​ຊາ​ຊົນ ຫວູ​ດຶກ​ບຽນ:

ມໍ​ລະ​ດົກ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ, ນັບ​ທັງ​ມໍ​ລະ​ດົກ​ທີ່​ມີ​ຕົວ​ຈິງ ແລະ ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ, ແມ່ນ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ ແລະ ເປັນ​ແຫຼ່ງ​ກຳ​ເນີດ​ຂອງ​ບັນ​ດາ​ເອ​ກະ​ລັກ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ຫວຽດ​ນາມ. ໃນຍຸກແຫ່ງການຫັນເປັນໂລກາພິວັດ ແລະ ຫັນເປັນດິຈິຕອລ, ມໍລະດົກບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນດ້ວຍຄວາມຄິດສ້າງສັນ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີເພື່ອສ້າງພະລັງງານອ່ອນໃຫ້ແກ່ປະເທດ.

ວັດທະນະທຳ​ບໍ່​ແມ່ນ​ປັດ​ໄຈ​ສະໜັບສະໜູນ​ອີກ​ແລ້ວ, ​ແຕ່​ເປັນ​ກຳລັງ​ບຸກ​ເບີກ​ໃນ​ການ​ກຳນົດ​ຮູບ​ພາບ​ຂອງ​ປະ​ເທດ. ມໍ​ລະ​ດົກ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ຂອງ​ຫວຽດ​ນາມ, ດ້ວຍ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ນັບ​ພັນ​ປີ, ແມ່ນ​ພື້ນ​ຖານ​ອັນ​ແຂງ​ແຮງ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ພະ​ລັງ​ງານ​ອ່ອນ​ແບບ​ຍືນ​ຍົງ. ອົງປະກອບເຊັ່ນ: ການຮ້ອງເພງ xoan, ບົດເລື່ອງ cheo ວັດຖຸບູຮານຫຼືບ້ານຊຸມຊົນ, ເມື່ອປະສົມປະສານກັບສິລະປະແລະເຕັກໂນໂລຢີທີ່ທັນສະໄຫມ, ຈະສ້າງປະສົບການທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ເຂົ້າເຖິງໄດ້ແລະມີສຽງດັງທົ່ວໂລກ.

ເຕັກ​ໂນ​ໂລ​ຊີ​ສ້າງສັນ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ຫາກ​ຍັງ​ຊ່ວຍ “ຖອດ​ລະຫັດ” ​​ມໍລະດົກ, ຫັນ​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ພື້ນ​ເມືອງ​ໃຫ້​ກາຍ​ເປັນ​ບັນດາ​ຜະລິດ​ຕະພັນ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ເປັນ​ມູນ​ເຊື້ອ, ດຶງ​ດູດ​ຊາວ​ໜຸ່ມ ​ແລະ ຜູ້​ຊົມ​ສາກົນ. ຫໍພິພິທະພັນສະເໝືອນ, ເວທີດິຈິຕອລ ຫຼືແອັບພລິເຄຊັນວັດທະນະທຳອັດສະລິຍະແມ່ນຕົວຢ່າງທົ່ວໄປຂອງວິທີການທີ່ມໍລະດົກສາມາດມີຊີວິດຢູ່ໃນພື້ນທີ່ດິຈິຕອລໄດ້ໂດຍບໍ່ສູນເສຍເອກະລັກຂອງມັນ.

ພະລັງງານອ່ອນບໍ່ພຽງແຕ່ຂຶ້ນກັບຈໍານວນມໍລະດົກທີ່ພວກເຮົາມີ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນວິທີທີ່ພວກເຮົາບອກເລື່ອງຂອງພວກເຮົາຕໍ່ໂລກ. ເອກະລັກຂອງຊາດຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຜີຍແຜ່. ເມື່ອ​ມໍລະດົກ​ກາຍ​ເປັນ​ແຫຼ່ງ​ແຮງ​ຈູງ​ໃຈ​ດ້ານ​ສິລະ​ປະ, ການ​ອອກ​ແບບ, ໜັງ, ແຟຊັນ ຫຼື ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ວັດທະນະທຳ​ຫວຽດນາມ ຈະ “​ແຜ່​ລາມ” ​ໃນ​ກະແສ​ໂລກ.

ອະນາຄົດ​ຂອງ​ມໍລະດົກ​ຫວຽດນາມ​ບໍ່​ໄດ້​ຢູ່​ໃນ​ການ​ຮັກສາ​ສະພາບ​ເດີມ, ​ແຕ່​ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ຄວາມ​ສາມາດ​ສົນທະນາ​ລະຫວ່າງ​ປະ​ເພນີ ​ແລະ ຄວາມ​ທັນ​ສະ​ໄໝ, ລະຫວ່າງ​ວັດທະນະທຳ​ເລິກ​ເຊິ່ງ ​ແລະ ​ເຕັກ​ໂນ​ໂລ​ຢີທີ່​ກ້າວໜ້າ. ການ​ໂອ້​ລົມ​ສົນທະນາ​ຄັ້ງ​ນີ້​ຈະ​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ວັດທະນະທຳ​ຫວຽດນາມ​ແຜ່​ຂະຫຍາຍ​ຢ່າງ​ແຂງ​ແຮງ ​ແລະ ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ.

ນັກ​ຂ່າວ: ​ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ຄົນ​ທີ່​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ຊາດ​ຢ່າງ​ເລິກ​ເຊິ່ງ, ທ່ານ​ເຫັນ​ວ່າ​ບົດບາດ​ຂອງ​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ໃນ​ການ​ພັດທະນາ ​ການທ່ອງທ່ຽວ ​ຂອງ​ໄທ​ງວຽນ​ຄື​ແນວ​ໃດ?

ຈິດ​ຕະ​ກອນ​ປະ​ຊາ​ຊົນ ຫວູ​ດຶກ​ບຽນ:

ຂ້າພະເຈົ້າມັກຈະເວົ້າວ່າບໍ່ມີວັດທະນະທໍາ, ການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນພຽງແຕ່ຂັ້ນຕອນທີ່ບໍ່ມີອາລົມ. ດ້ວຍ ໄທຫງວຽນ ໃໝ່ - ພູມສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ ຂະຫຍາຍອອກຈາກ ໄທງວຽນ ແລະ ບັກກ້ານ - ວັດທະນະທຳ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນປັດໃຈພື້ນຖານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຈິດໃຈສ້າງເອກະລັກການທ່ອງທ່ຽວທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ຈາກ ATK Dinh Hoa ເຖິງ ATK Cho Don, ທຸກໆຕາແມັດຂອງດິນແມ່ນໄດ້ມີຮອຍຕີນຂອງລຸງໂຮ່ ແລະບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໃນການເດີນທາງປົກປັກຮັກສາປະເທດ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນມໍລະດົກປະຫວັດສາດອັນລ້ຳຄ່າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນກະດູກສັນຫຼັງເພື່ອພັດທະນາເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວ “ກັບຄືນສູ່ແຫຼ່ງ”, ເຊື່ອມຕໍ່ວິລະຊົນໃນອະດີດດ້ວຍປະສົບການຕົວຈິງ, ຊ່ວຍໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າໃຈປະຫວັດສາດດ້ວຍອາລົມຈິດອັນສົດຊື່ນ.

ມຸ່ງ​ໄປ​ເຖິງ​ທຳ​ມະ​ຊາດ, ໜອງ​ບາ​ເບ​ປະກົດ​ວ່າ​ເປັນ​ຊັບ​ສົມບັດ​ຂຽວ​ອຸ່ມ​ທຸ່ມ, ທັງ​ມີ​ລັກສະນະ​ກະວີ​ແລະ​ສັກສິດ, ທັງ​ເປັນ​ທິວ​ທັດ​ຂອງ​ຊາດ​ທີ່​ພິ​ເສດ ​ແລະ ​ເຂດ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ເປັນ​ມູນ​ເຊື້ອ. ນີ້​ແມ່ນ​ບ່ອນ​ທີ່​ທຳ​ມະ​ຊາດ ​ແລະ ວັດທະນະທຳ​ພື້ນ​ເມືອງ​ສົມທົບ​ກັນ, ສ້າງ​ຮູບ​ແບບ​ການທ່ອງທ່ຽວ​ທາງ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ທີ່​ເລິກ​ເຊິ່ງ ​ແລະ ​ເລິກ​ເຊິ່ງ.

​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ມັນ​ຈະ​ເປັນ​ການ​ຜິດ​ພາດ​ທີ່​ຈະ​ກ່າວ​ເຖິງ​ໄທ ຫງວຽນ​ໂດຍ​ບໍ່​ໄດ້​ກ່າວ​ເຖິງ​ວັດທະນະທຳ​ຊາ. ຊາ ເຕີນກວາງ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຜະລິດຕະພັນກະເສດທີ່ມີຊື່ສຽງເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ຕິດພັນກັບວິຖີຊີວິດ ແລະແນວຄິດຂອງປະຊາຊົນອີກດ້ວຍ. ດື່ມ​ຊາ​ໄທ​ງວຽນ​ໝາຍ​ເຖິງ​ຄວາມ​ມ່ວນ​ຊື່ນ​ກັບ​ດິນ​ຟ້າ​ອາກາດ, ດິນ ​ແລະ ມື​ທີ່​ມີ​ສີມື​ຂອງ​ຜູ້​ເຮັດ​ຊາ; ​ແຕ່​ຍິ່ງ​ກວ່າ​ນັ້ນ, ມັນ​ໝາຍ​ເຖິງ​ການ​ດື່ມ​ນ້ຳ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ແຜ່ນດິນ - ບ່ອນ​ທີ່​ຊາ​ແຕ່ລະ​ຈອກ​ຖືກ​ຖອກ​ລົງ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ເຄົາລົບ​ນັບຖື​ຕໍ່​ບັນດາ​ເຂດ​ວັດທະນະທຳ​ຫວຽດນາມ. ຊາ ໄທ ຫງວຽນ ແມ່ນ ກາວ ທີ່ ເຊື່ອມ ຕໍ່ ນັກ ທ່ອງ ທ່ຽວ ແລະ ຊາວ ທ້ອງ ຖິ່ນ, ລະ ຫວ່າງ ປະ ເພ ນີ ແລະ ທັນ ສະ ໄຫມ.

ມໍ​ລະ​ດົກ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຕົວ​ຕົນ​ຢູ່​ໄທ ຫງວຽນ​ແມ່ນ​ຊັບ​ສົມ​ບັດ​ທີ່​ມີ​ຊີ​ວິດ​ຢ່າງ​ແທ້​ຈິງ. ມັນ​ແມ່ນ​ດົນ​ຕີ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບ​ຮອງ​ຈາກ UNESCO ເປັນ​ມໍ​ລະ​ດົກ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ - ດັງ​ກ້ອງ​ກັງ​ວົນ​ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຂອງ​ຊາວ Tay​. ​ແມ່ນ​ເນື້ອ​ເພງ​ປາວ​ດົ່ງ​ຂອງ​ຊາວ​ດ່າວ, ສຽງ​ສະ​ລີ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ນັງ​ອ່ອນ​ດ້ອຍ​ຄື​ລົມ, ສຽງ​ຂຸ່ຍ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ມົ້ງຮ້ອງ​ຫາ​ລະດູ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ຮັກ. ​ແລະ ​ເປັນ​ໄປ​ບໍ່​ໄດ້​ທີ່​ຈະ​ບໍ່​ເວົ້າ​ເຖິງ​ການ​ເຕັ້ນ​ຂອງ​ເທກ​ຊິນ - ດ້ວຍ​ການ​ໝູນວຽນ​ອັນ​ມີ​ຊີວິດ​ຊີວາ​ໃນ​ງານ​ບຸນ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ - ຄື​ຄວາມ​ສາມັກຄີ​ຂອງ​ສະຫວັນ ​ແລະ ​ແຜ່ນດິນ​ໂລກ, ຂອງ​ຄົນ​ແລະ​ທຳ​ມະ​ຊາດ.

ພິທີກຳພື້ນບ້ານຄື: ພິທີກາສີຂອງຊາວດ່າວ, ພິທີກວຽນທຽນ, ບຸນເຕັດລອງຕົງ, ບຸນເຫງ້ໄຮຂອງໄຕ, ບຸນມະໂຫລານຂອງຊາວເຜົ່າ Mong... ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານຈິດໃຈເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນບັນດາລາຍການສະແດງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍຄຸນຄ່າທີ່ສະແດງອອກ - ເຊິ່ງສາມາດກາຍເປັນຈຸດເດັ່ນຂອງການທ່ອງທ່ຽວປະສົບການ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວຕາມລະດູການ.

ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ, ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມເລິກຂອງວັດທະນະທໍາ: ໃນເຮືອນເສົາຄ້ໍາທີ່ເຊື່ອງໄວ້ພາຍໃຕ້ເຮືອນຍອດຂອງປ່າໄມ້ເກົ່າ, ໃນຜ້າຖັກແສ່ວທີ່ອ່ອນໂຍນໃນຊຸດຂອງແມ່ຍິງ, ໃນວິທີທີ່ຊາວບ້ານເຊີນກັນກັບໂຖເຫຼົ້າໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຫຼືໃນຕອນເຊົ້າເມື່ອພວກເຂົາເກັບຊາຮ່ວມກັນຢູ່ເທິງພູ.

ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ເຊື່ອ​ວ່າ, ຖ້າ​ໄທ​ງວຽນ​ຮູ້​ວິທີ​ສວຍ​ໃຊ້​ຄວາມ​ເລິກ​ເຊິ່ງຂອງ​ມໍລະດົກ​ເພື່ອ​ສ້າງ​ບັນດາ​ຜະລິດ​ຕະພັນ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ, ສົມທົບ​ກັບ​ການ​ນຳ​ໃຊ້​ເຕັກ​ໂນ​ໂລ​ຊີ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄໝ​ເຊັ່ນ: ຫໍພິພິທະ​ພັນ​ເປີດ, ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ສະ​ເໝືອນ​ຈິງ​ຫຼື​ສິລະ​ປະ​ທີ່​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ປະສົບ​ການ - ກໍ່​ສາມາດ​ກາຍ​ເປັນ​ສູນ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ມໍລະດົກ​ລະດັບ​ຊາດ, ສາກົນ.

ນັກຂ່າວ: ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າ, ພວກເຮົາສາມາດຂຸດຄົ້ນຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແລະປະຫວັດສາດເພື່ອພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວໃນຂະນະທີ່ຍັງຮັບປະກັນການອະນຸລັກແບບຍືນຍົງ?

ຈິດ​ຕະ​ກອນ​ປະ​ຊາ​ຊົນ ຫວູ​ດຶກ​ບຽນ:

ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າບັນຫາສໍາຄັນແມ່ນວິທີທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງວັດທະນະທໍາ. ຖ້າພວກເຮົາເຫັນວັດທະນະທໍາເປັນພຽງແຕ່ເຄື່ອງມືເພື່ອດຶງດູດລູກຄ້າ, ບໍ່ຊ້າຫຼືຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະທໍາລາຍມັນ. ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາເຫັນວັດທະນະທໍາເປັນແຫຼ່ງການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ, ສໍາລັບຕົວເຮົາເອງ - ຫຼັງຈາກນັ້ນວິທີການຈະແຕກຕ່າງກັນຫມົດ.

​ເພື່ອ​ຂຸດ​ຄົ້ນ​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ທຳລາຍ, ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ໃຫ້​ປະຊາຊົນ - ວິຊາ​ວັດທະນະທຳ - ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢູ່​ໃນ​ມໍລະດົກ​ຂອງ​ຕົນ, ຜ່ານ​ວຽກ​ງານ​ຂອງ​ຕົນ. ນີ້​ແມ່ນ​ບັນດາ​ນັກ​ຮ້ອງ, ​ແມ່​ຍິງ​ຊານ​ເຈີ​ທີ່​ຮູ້​ວິທີ​ຟ້ອນ​ຕຸກກະຕາ​ຕາກ​ຊັງ, ຊາວ​ເຜົ່າ​ໄຕ​ງວຽນ ດ້ວຍ​ປະສົບ​ການ​ທີ່​ສືບ​ທອດ​ກັນ​ມາ​ແຕ່​ລຸ້ນສູ່​ລຸ້ນ... ​ເມື່ອ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສະໜັບສະໜູນ​ຢ່າງ​ເໝາະ​ສົມ, ​ໄດ້​ຮັບ​ອະນຸຍາດ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ໃນ​ຕ່ອງ​ໂສ້​ຄຸນຄ່າ​ການທ່ອງທ່ຽວ, ​ແລະ ​ເຄົາລົບ​ນັບຖື​ຢ່າງ​ແທ້​ຈິງ - ​ແລ້ວ​ການ​ອະນຸລັກ​ບໍ່​ແມ່ນ​ຄຳ​ຂວັນ​ແຕ່​ເປັນ​ການ​ກະທຳ. ມໍລະດົກບໍ່ສາມາດຖືກຮັກສາໄວ້ຢູ່ໃນພິພິທະພັນເທົ່ານັ້ນ. ມັນ​ຕ້ອງ​ຢູ່​ກັບ​ຊຸມ​ຊົນ, ແລະ​ຊຸມ​ຊົນ​ຕ້ອງ​ດໍາ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​ກັບ​ມໍ​ລະ​ດົກ​ໃນ​ວິ​ທີ​ທີ່​ມີ​ຄ່າ​ຄວນ.

ມີມູນຄ່າທີ່, ຖ້າບໍ່ຢູ່ຮ່ວມກັນ, ຈະຫາຍໄປ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງບໍ່ສາມາດຖືກຮັກສາໄວ້ພຽງແຕ່ໂດຍການໃສ່ເຂົ້າໃນປື້ມຮຽນ. ມັນຕ້ອງການພື້ນທີ່ດໍາລົງຊີວິດ - ບ່ອນທີ່ນັກສິລະປິນຮ້ອງເພງໃນກາງຄືນຂອງງານບຸນ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ສອນລູກຫລານຂອງພວກເຂົາດ້ວຍສຽງທີ່ງ່າຍດາຍຄືກັບການຫາຍໃຈ.

ບັນຫາໃນມື້ນີ້ແມ່ນວ່າພວກເຮົາພັດທະນາໄວ, ບາງຄັ້ງໄວເກີນໄປ, ໃນຂະນະທີ່ມໍລະດົກຕ້ອງການເວລາແລະການດູແລ. ການຂຸດຄົ້ນມໍລະດົກສໍາລັບການທ່ອງທ່ຽວແມ່ນທາງເລືອກທີ່ດີ, ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ລະມັດລະວັງ, ພວກເຮົາຈະຫຼົງໄຫຼກັບຈິດວິນຍານທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວຊອກຫາ.

ພວກເຮົາຕ້ອງຊອກຫາວິທີທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ມໍລະດົກຢູ່ໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ເພື່ອໃຫ້ຄົນເຮົາສາມາດດໍາລົງຊີວິດຈາກເອກະລັກຂອງຕົນເອງ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ reenact ມັນໃຫ້ຄົນອື່ນເຫັນ. ເມື່ອຊຸມຊົນເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງມໍລະດົກ, ເມື່ອພວກເຂົາຄວບຄຸມການເດີນທາງຂອງການພັດທະນາ, ມໍລະດົກກໍ່ມີໂອກາດທີ່ຈະຍືນຍົງ.

ນັກຂ່າວ: ໃນ​ຂະ​ບວນ​ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​, ການ​ເຊື່ອມ​ຕໍ່​ລະ​ຫວ່າງ​ຊຸມ​ຊົນ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ແລະ​ກິດ​ຈະ​ກໍາ​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແມ່ນ​, ທ່ານ​?

ນັກ​ສິລະ​ປິນ ຫວູ​ດຶກ​ບຽນ: ນີ້​ແມ່ນ​ບາດກ້າວ​ທີ່​ຈຳ​ເປັນ, ​ແຕ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ເລື່ອງ​ງ່າຍ. ຊຸມຊົນແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ. ຖ້າບໍ່ມີພວກເຂົາ, ການທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທໍາແມ່ນພຽງແຕ່ເປືອກຫອຍ. ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ຊຸມຊົນມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງແທ້ຈິງ, ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງລົງທຶນເວລາ, ຄວາມຮູ້, ແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ຄວາມໄວ້ວາງໃຈ.

ຫຼາຍ​ຄົນ​ຍັງ​ບໍ່​ທັນ​ນຶກ​ພາບ​ໄດ້​ວ່າ​ສິ່ງ​ທີ່​ລຽບ​ງ່າຍ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ໃນ​ແຕ່​ລະ​ມື້ - ຈາກ​ວິທີ​ຫໍ່​ບັນ​ຈຸ​ດຳ, ວິທີ​ເຮັດ​ຊາ​ໃນ​ຕອນ​ເຊົ້າ, ຫລື ການ​ຂັບ​ຮ້ອງ​ໃນ​ພາສາ​ໄຕ - ລ້ວນ​ແຕ່​ສາມາດ​ກາຍ​ເປັນ “ຊັບ​ສິນ” ດ້ານ​ວັດທະນະທຳ​ອັນ​ລ້ຳ​ຄ່າ​ໄດ້ ຖ້າ​ຫາກ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເຊີດ​ຊູ​ຢ່າງ​ເໝາະ​ສົມ.

​ເພື່ອ​ເຮັດ​ໄດ້​ຄື​ແນວ​ນັ້ນ, ລັດຖະບານ, ວິ​ສາ​ຫະກິດ ​ແລະ ພະນັກງານ​ວັດທະນະທຳ​ຕ້ອງ​ສົມທົບ​ກັບ​ປະຊາຊົນ. ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ວາງ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ຈາກ​ພາຍ​ນອກ​ໄດ້, ແຕ່​ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເລົ່າ​ເລື່ອງ​ຂອງ​ຕົນ, ຜ່ານ​ສຽງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ ແລະ ວິ​ຖີ​ຊີ​ວິດ​ເດີມ. ໃນ​ເວ​ລາ​ນັ້ນ, ຊຸມ​ຊົນ​ບໍ່​ແມ່ນ "ຜູ້​ໃຫ້​ບໍ​ລິ​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ" ແຕ່​ເປັນ​ຫົວ​ຂໍ້​ທີ່​ແທ້​ຈິງ - ຜູ້​ທີ່​ຮັກ​ສາ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ຜະ​ລິດ​ຕະ​ພັນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ທີ່​ມີ​ຊີ​ວິດ.

ອຸປະສັກທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນເງື່ອນໄຂທາງດ້ານວັດຖຸ, ແຕ່ຊ່ອງຫວ່າງໃນຄວາມຄິດ. ມີນັກຮ້ອງທີ່ຮ້ອງມາຕະຫຼອດຊີວິດແຕ່ບໍ່ເຄີຍໄດ້ກ້າວຂຶ້ນເວທີໃຫຍ່. ມີ​ຜູ້​ຮູ້​ວິ​ທີ​ການ​ຍ້ອມ​ສີ indigo ແລະ embroider ຮູບ​ແບບ​ວັດ​ຖຸ​ບູ​ຮານ​, ແຕ່​ບໍ່​ຄິດ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ "ຊັບ​ສິນ​"​. ຍັງມີຄົນທີ່ຕັ້ງໃຈເຮັດເຮືອນພັກແຕ່ຂາດຄວາມສາມາດໃນການເລົ່າເລື່ອງ - ເພາະວ່າບໍ່ມີໃຜສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ວ່າເຮືອນເສົາຄ້ໍາແລະອາຫານປະຈໍາວັນແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງວັດທະນະທໍາ.

ເພື່ອເອົາສິ່ງກີດຂວາງເຫຼົ່ານີ້ອອກ, ຄວາມອົດທົນແມ່ນຈໍາເປັນ. ພວກ​ເຮົາ​ຈໍາ​ເປັນ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ຝຶກ​ອົບ​ຮົມ​ຊຸມ​ຊົນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ໃນ "ທາງ​ທີ່​ເປັນ​ມິດ​ກັບ​ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​"​, ແຕ່​ວ່າ​ຈະ​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບອກ​ເລື່ອງ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​, ໂດຍ​ຜ່ານ​ພາ​ສາ​, ຜ່ານ​ດົນ​ຕີ​, ໃນ​ຊີ​ວິດ​ປະ​ຈໍາ​ວັນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​.

ນັກຂ່າວ: ຕາມຄວາມເຫັນຂອງເຈົ້າແລ້ວ, ວັດທະນະທໍາກາຍເປັນເສົາຄ້ຳໃນຍຸດທະສາດການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວແບບຍືນຍົງຂອງ ໄທ ຫງວຽນ ໄດ້ແນວໃດ?

ນັກ​ສິລະ​ປິນ​ຊາວ ຫວູ​ດຶກ​ບຽນ: ຖ້າ​ຢາກ​ໃຫ້​ວັດທະນະທຳ​ກາຍ​ເປັນ​ເສົາ​ຄ້ຳ, ກ່ອນ​ອື່ນ​ໝົດ​ຕ້ອງ​ປ່ຽນ​ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້​ຈາກ​ຜູ້ນຳ​ມາ​ເປັນ​ພະນັກງານ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ ​ແລະ ປະຊາຊົນ. ວັດທະນະທໍາບໍ່ແມ່ນ "ການຕົກແຕ່ງ" ແຕ່ຕ້ອງເປັນສູນກາງຂອງການພັດທະນາ.

ພວກເຮົາຕ້ອງການແຜນພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີວິໄສທັດທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ. ທຸກໆຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວທີ່ສ້າງຂຶ້ນຕ້ອງມາຈາກມໍລະດົກ ແລະ ເອກະລັກ. ຕົວຢ່າງ, ການໄປທ່ຽວຊົມເຂດຊາບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ໄປທ່ຽວຊົມພູຊາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງເປັນປະສົບການລວມຄື: ຈາກການເກັບຊາ, ປຸງແຕ່ງຊາ, ດື່ມຊາ, ຟັງເລື່ອງຊາ, ຟັງແລ້ວຮ້ອງເພງດ້ວຍໝໍ້ຕົ້ມຊາ.

​ໄທ ຫງວຽນ​ຕ້ອງ​ສ້າງ​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ຫຼັກ​ຂອງ​ຕົນ​ຄື: ຊາ, ​ໃນ​ນັ້ນ, ບັນດາ​ບົດ​ເພງ​ພື້ນ​ເມືອງ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ​ພື້ນ​ເມືອງ, ​ເຂດ​ວັດທະນະທຳ​ຊຸມ​ຊົນ - ​ເພື່ອ​ກໍ່ສ້າງ​ຍຸດ​ທະ​ສາດ​ພັດທະນາ​ທີ່​ເໝາະ​ສົມ. ຖ້າ​ຖື​ວັດທະນະທຳ​ເປັນ​ໃຈກາງ​ຈະ​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ, ​ເສດຖະກິດ, ການ​ສຶກສາ, ການ​ສື່ສານ​ພັດທະນາ​ໄປ​ຄຽງ​ຄູ່​ກັນ​ແບບ​ຍືນ​ຍົງ ​ແລະ ພາກ​ພູມ​ໃຈ.

ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ໄດ້​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຕາມ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ stereotyped, ຫຼື​ປ່ຽນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ເປັນ​ການ​ສະ​ແດງ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ. ເລີ່ມຈາກຂອງແທ້ຄື: ຄົນໜຶ່ງຮູ້ການຮ້ອງ, ຄົນໜຶ່ງຮູ້ວິທີເຮັດຊາ, ຄົນໜຶ່ງຮູ້ວິທີເຮັດເຂົ້າໜຽວດຳ… ເປັນຊັບສົມບັດຂອງຊີວິດ.

ພວກເຮົາຕ້ອງການນະໂຍບາຍເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຊ່າງຝີມື, ສະຫນັບສະຫນູນຊຸມຊົນເພື່ອປົກປັກຮັກສາອາຊີບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະສະຖານທີ່ດໍາລົງຊີວິດວັດທະນະທໍາທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນຕາມທໍາມະຊາດ, ໂດຍບໍ່ມີການບິດເບືອນ. ແລະພວກເຮົາຕ້ອງການຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າໃຈວ່າ: ສິ່ງທີ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນຄວາມສູງຂອງໂຮງແຮມ, ແຕ່ຄວາມເລິກຂອງປະສົບການ.

ນັກຂ່າວ: ປະຈຸ​ບັນ, ​ໄທ ຫງວຽນ​ມີ​ຄວາມ​ສາມາດ​ບົ່ມ​ຊ້ອນ​ດ້ານ​ການທ່ອງທ່ຽວ​ວັດທະນະທຳ, ພິ​ເສດ​ແມ່ນ​ວັດທະນະທຳ​ຊາ ​ແລະ ງານ​ບຸນ​ປະ​ເພນີ. ທ່ານປະເມີນສະຖານະການໃນປະຈຸບັນແລະວິທີແກ້ໄຂການພັດທະນາແນວໃດ?

ຈິດ​ຕະ​ກອນ​ປະ​ຊາ​ຊົນ ຫວູ​ດຶກ​ບຽນ:

​ແຂວງ ​ໄທ​ງວຽນ ​ແມ່ນ​ເຂດ​ດິນ​ແດນ​ທີ່​ອຸດົມສົມບູນ​ໄປ​ດ້ວຍ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ທີ່​ມີ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ ​ແລະ ບໍ່​ມີ​ຕົວ​ຕົນ, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ວັດທະນະທຳ​ຊາ - ​ເຄື່ອງ​ໝາຍ​ຂອງ​ຫວຽດນາມ. ປະຈຸ​ບັນ, ​ແຂວງ​ໄດ້​ຮັກສາ​ວັດຖຸ​ພັນ​ວັດທະນະທຳ​ເດີມ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ຄື: ຫລັງຄາ​ບູຮານ​ຢູ່​ເມືອງ​ບູຮານ Yen Lac (ຕາ​ແສງ​ນາ​ຣີ), ​ເຮືອນ​ຊານ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ໄຕ ​ແລະ ບັນດາ​ການຈັດ​ຕັ້ງ​ງານ​ບຸນ​ປະ​ເພນີ​ທີ່​ເປັນ​ມູນ​ເຊື້ອ​ຄື: ບຸນ​ລອງ​ຕົງ, ບຸນ​ກີ​ເຍີນ, ບຸນ​ກາບ​ສັກ, ບຸນ​ລະດູບານ​ໃໝ່...

ກ່ຽວ​ກັບ​ມໍລະດົກ​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ, ​ໄທ ຫງວຽນ​ຍັງ​ຮັກສາ​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ອັນ​ລ້ຳ​ຄ່າ​ຄື​ມໍລະດົກ​ວັດ​ທະນະ​ທຳ - ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບຮອງ​ຈາກ UNESCO ວ່າ​ແມ່ນ​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຂອງ​ມວນ​ມະນຸດ, ບຸນ​ເຕັດ ​ໃນ​ວັນ​ບຸນ​ລອງ​ຕົງ, ຂັບ​ກວານ​ລານ, ​ແຂວງ​ຜົ້ງ​ສາລີ; ການຮ້ອງເພງ Sli ຂອງຊາວ Nung; ປ້າ​ເຢືອງ​ຂອງ​ຊາວ​ດ່າວ; ແຄນ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ມົ້ງ... ນີ້​ແມ່ນ​ເສົາ​ຄ້ຳ​ພື້ນຖານ​ເພື່ອ​ພັດທະນາ​ການທ່ອງທ່ຽວ​ມໍລະດົກ​ຢ່າງ​ໝັ້ນຄົງ.

​ເພື່ອ​ພັດທະນາ, ​ໄທ ຫງວຽນ​ຕ້ອງ​ຮັກສາ ​ແລະ ​ເຄົາລົບ​ເອກະລັກ​ວັດທະນະທຳ​ພື້ນ​ເມືອງ​ຂອງ​ແຕ່ລະ​ຊົນ​ເຜົ່າ, ພ້ອມ​ກັນ​ນັ້ນ​ກໍ່​ປະດິດ​ສ້າງ​ວິທີ​ການຈັດ​ຕັ້ງ, ນຳ​ເອົາ​ບັນດາ​ເນື້ອ​ໃນ​ປະສົບ​ການ, ​ເຕັກ​ໂນ​ໂລ​ຢີ ​ແລະ ສິລະ​ປະ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄໝ​ເຂົ້າ​ໃນ​ງານ​ບຸນ ​ແລະ ທ່ອງ​ທ່ຽວ. ຕົວຢ່າງ​ເຊັ່ນ, ງານ​ບຸນ​ຊາ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ອອກ​ແບບ​ເປັນ​ສະຖານ​ທີ່​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ມີ​ຊີວິດ​ຊີວາ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ສຽງ​ດົນຕີ, ສຽງ​ແຄນ, ​ແລະ ຮ້ອງ​ເພງ Sli ​ແມ່ນ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ມີ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ພົວພັນ ​ແລະ ປະສົບ​ການ​ຢ່າງ​ມີ​ຊີວິດ​ຊີວາ ​ແລະ ສະໜິດສະໜົມ​ກັບ​ແຂກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ.

ເຖິງວ່າງານບຸນຊາ ໄທ ຫງວຽນ ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຫຼາຍເທື່ອແລ້ວກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຍັງບໍ່ທັນສ້າງເຄື່ອງໝາຍທີ່ໂດດເດັ່ນ, ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ສະທ້ອນເຖິງຄວາມເລິກລັບທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ເອກະລັກຂອງແຕ່ລະເຂດຊາ ແລະ ແຕ່ລະປະຊາຄົມບັນດາເຜົ່າທີ່ຕິດພັນກັບຊາ. ງານ​ບຸນ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ “ອອກ​ແບບ​ໃໝ່” ເປັນ​ຜະ​ລິດ​ຕະ​ພັນ​ສິ​ລະ​ປະ – ພື້ນ​ຖານ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ທີ່​ສົດ​ໃສ, ມີ​ຫົວ​ຄິດ​ປະ​ດິດ​ສ້າງ ແລະ ກວ້າງ​ຂວາງ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຕ້ອງຈັດຕັ້ງບັນດາເຫດການວັດທະນະທໍາໃນລະດັບຊາດ ແລະ ສາກົນ ເຊັ່ນ: ບຸນຊາ ແລະ ມໍລະດົກຊາວຫວຽດນາມ ເພື່ອສ້າງເຄື່ອງໝາຍການຄ້າບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ຊາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນວັດທະນະທໍາຂອງພາກພື້ນຊາອີກດ້ວຍ. ນີ້​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ແມ່ນ “ງານ​ບຸນ” ແຕ່​ເປັນ​ກິດ​ຈະ​ກຳ​ທີ່​ມີ​ລັກ​ສະ​ນະ​ປະ​ດິດ​ສ້າງ, ເປັນ​ບ່ອນ​ທີ່​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ, ເຮັດ​ໃຫ້​ມີ​ຊີ​ວິດ​ຊີ​ວາ, ແລະ ການ​ປ່ຽນ​ໃໝ່​ໃນ​ແຕ່​ລະ​ວັນ​ບົນ​ພື້ນ​ຖານ​ຂອງ​ຕົວ​ຕົນ.

ແລະ ຖ້າ​ພວກ​ເຮົາ​ຢາກ​ໃຫ້​ຊາ​ໄທ​ງວຽນ​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ແທ້ໆ, ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ຖາມ​ວ່າ: ຊາ​ຫວຽດ​ແມ່ນ​ຫຍັງ? ມັນມາຈາກໃສ? ແລະ ຊາ ໄທ ຫງວຽນ ມີບົດບາດອັນໃດໃນກະແສດັ່ງກ່າວ? ພຽງແຕ່ໂດຍການຕອບຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້ດ້ວຍສິລະປະ, ເຕັກໂນໂລຢີແລະຄວາມຄິດສ້າງສັນເທົ່ານັ້ນທີ່ພວກເຮົາສາມາດສ້າງງານບຸນຊາທີ່ມີຄວາມເປັນເອກະລັກແລະກວ້າງຂວາງຢ່າງແທ້ຈິງ. ພວກຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງຮັບຮູ້ວ່າ, ງານບຸນ ແລະ ວັດທະນະທຳຊາຂອງຊາວເຜົ່າ ໄຕ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນມໍລະດົກເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນແຫຼ່ງຊີວິດ, ຈິດວິນຍານຂອງຜືນແຜ່ນດິນ, ຈາກນັ້ນພວກເຮົາສາມາດສ້າງບັນດາຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ມີຄວາມເລິກລັບທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ມີລັກສະນະໃໝ່, ປະດິດຄິດສ້າງເພື່ອຮັກສາ ແລະ ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວ.

ນອກຈາກ​ນັ້ນ, ການ​ສ້າງ​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ມໍລະດົກ, ສ້າງ​ບັນດາ​ລາຍການ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ວັດທະນະ​ທຳ​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ບັນດາ​ເຮືອນ​ເສົາ​ຄ້ຳ​ຢູ່​ເຂດ​ທະ​ເລ​ບ່າ​ບີ່, ບ້ານ​ບູຮານ​ຢູ່ Yen Lac, ພິທີ​ກຳ​ພື້ນ​ເມືອງ, ສົມທົບ​ກັບ​ເຕັກ​ໂນ​ໂລ​ຢີ virtual reality, ແອັບ​ພລິ​ເຄ​ຊັນ​ມື​ຖື... ຈະ​ຊ່ວຍ​ເຜີຍ​ແຜ່​ບັນດາ​ຄຸນຄ່າ​ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ​ຂອງ ​ໄທ ຫງວຽນ​ເຖິງ​ແຂກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ພາຍ​ໃນ ​ແລະ ຕ່າງປະ​ເທດ.

ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ເນັ້ນ​ໜັກ​ເຖິງ​ບົດບາດ​ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ, ​ເພາະວ່າ ພຽງ​ແຕ່​ເມື່ອ​ປະຊາຊົນ - ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ລຸ້ນໜຸ່ມ - ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຢ່າງ​ຈະ​ແຈ້ງ, ພູມ​ໃຈ ​ແລະ ຕັ້ງໜ້າ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ໃນ​ຂະ​ບວນການ​ອະນຸລັກ​ຮັກສາ ​ແລະ ​ໂຄສະນາ​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ, ການທ່ອງທ່ຽວ​ມໍລະດົກ​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ​ຂະ​ບວນການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ, ຍືນ​ຍົງ ​ແລະ ກວ້າງຂວາງ.

ສຸດທ້າຍ, ບົດບາດຂອງການສຶກສາແລະການສື່ສານແມ່ນຂາດບໍ່ໄດ້. ເມື່ອຊາວໄທ ຫງວຽນທຸກຄົນເຂົ້າໃຈ, ຮັກແພງ ແລະດຳລົງຊີວິດກັບວັດທະນະທຳຊາ, ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາມໍລະດົກຈະບໍ່ເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ເປັນການກະທຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ທຳມະຊາດ ແລະ ພາກພູມໃຈ.

ນັກຂ່າວ: ຂອບໃຈ!

ທີ່ມາ: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202508/thai-nguyen-hanh-trinh-di-san-sang-tao-de-lan-toa-6014032/