ການໄຫວ້ Neak-Ta ຢູ່ກ່າເມົາ

ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວເຜົ່າໄຕ
ຖືກຫ້າມຢ່າງເຂັ້ມງວດໃນການສວຍໃຊ້ກິດຈະກໍາທາງສາສະຫນາເພື່ອຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ.
ເຊັນຂໍ້ກຳນົດກ່ຽວກັບການປະສານງານການຄຸ້ມຄອງລັດກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະ ສາສະໜາ
ຈຸດພິເສດຂອງຄວາມເຊື່ອຖືການໄຫວ້ອາໄລທຽນຮວາຢູ່ ກ່າເມົາ

ການບູຊານາກ-ທາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາວເຜົ່າຂະແມເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າກຶມ-ຂະເໝົາ-ຮວ່າຢູ່ດິນແດນທາງທິດໃຕ້ສຸດຂອງພໍ່ເຖົ້າ.

ທີ່ມາ ແລະ ຄວາມໝາຍຂອງການບູຊາ Neak-Ta

ອີງຕາມວຽກງານຄົ້ນຄ້ວາຊົນເຜົ່າ “ຄວາມເຊື່ອຖືພື້ນເມືອງຂອງຊາວຂະເໝນພາກໃຕ້” ຂອງ ເຈີ່ນຮົ່ງລຽນ (ສຳນັກພິມ ວິທະຍາສາດ ສັງຄົມ, 2015), “ນາກ” ໃນຂະນະທີ່ຂະແມໝາຍເຖິງ “ຄົນ”, “ຕາ” ແປວ່າ “ລາວ”, ເປັນຄົນທີ່ໜ້ານັບຖື. ດັ່ງນັ້ນ, Neak-Ta ໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈວ່າເປັນ "ພະເຈົ້າໃນຮູບແບບຂອງຜູ້ສູງອາຍຸ, ມີອໍານາດປົກປ້ອງຊາວບ້ານ". ຊາວຫວຽດນາມເອີ້ນພຣະອົງວ່າ “ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປົກຄອງບ້ານ, ທົ່ງນາ, ທ່າເຮືອ, ປ່າໄມ້”. ຄວາມເຊື່ອນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນໄລຍະຕົ້ນ, ເມື່ອຄົນບໍ່ສາມາດອະທິບາຍປະກົດການທາງທຳມະຊາດ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າຢູ່ທຸກດິນແດນ, ແມ່ນ້ຳ, ປ່າໄມ້ ຫຼື ໜອງຊາຍ ມີພະເຈົ້າອົງໜຶ່ງເອີ້ນວ່າ: ນາກທາ, ມີໜ້າທີ່ປົກປ້ອງຄຸ້ມຄອງ, ຂັບໄລ່ຜີຮ້າຍ, ມອບດິນຟ້າອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ, ພືດພັນທີ່ດີ ແລະ ມີຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ.

ວັດນາກທາ, ໝູ່ບ້ານດົ່ງດ່າວ, ຕາແສງ ໂຮ່ທີກີ.

ຢູ່ກ່າເມົາ, ຊຸມຊົນຊາວຂະເໝນບາງຄົນຈາກເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງໄດ້ອົບພະຍົບມາຢູ່ທີ່ນີ້ໃນສັດຕະວັດທີ 19 ໂດຍນຳເອົາຮີດຄອງປະເພນີ, ພາສາ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນດິນໃໝ່, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງວັດນາກທາ (ວັດອົງຕາ) ຢູ່ຫົວບ້ານ, ຖັດຈາກຕົ້ນໄມ້ເກົ່າ, ຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳເພື່ອບູຊາ.

ສະຖານທີ່ທາງສາດສະໜາ ແລະຮູບພາບ Neak-Ta

ວິຫານ Neak-Ta ໃນແຂວງ ກ່າເມົາ ມັກຈະມີຂະໜາດນ້ອຍ, ມີການອອກແບບທີ່ລຽບງ່າຍຕັ້ງແຕ່ສອງສາມນິ້ວເຖິງຄວາມສູງກວ່າ 1 ແມັດ. ມີພຽງບໍ່ເທົ່າໃດບ່ອນທີ່ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງເປັນຂະໜາດໃຫຍ່, ຕາມປົກກະຕິແມ່ນວັດ Ong Ta ຢູ່ໝູ່ບ້ານ Duong Dao, ຕາແສງ Ho Thi Ky. ພາຍໃນວັດ Neak-Ta, ປົກກະຕິແລ້ວມີແທ່ນບູຊາຕົ້ນຕໍທີ່ມີຫີນກ້ຽງຫຼາຍຮູບສັນຍາລັກຂອງ Neak-Ta (ປົກກະຕິແລ້ວປົກດ້ວຍຜ້າສີແດງເພື່ອສະແດງຄວາມສະຫງ່າລາສີ). ຢູ່ໃນທ້ອງຖິ່ນກໍມີທູບທຽນແລະນ້ຳຈອກນ້ອຍບາງໜ່ວຍເພື່ອໃຫ້ຄົນໃນທ້ອງຖິ່ນຈູດທູບທຽນບູຊາ. ໃນບາງບ່ອນ, ມີໂຖດອກໄມ້ ແລະຈານເຂົ້າໜົມເຄັກ ແລະໝາກໄມ້. ວິຫານບາງແຫ່ງໃນຕົວເມືອງກໍ່ກໍ່ສ້າງດ້ວຍດິນຈີ່, ມຸງດ້ວຍເຫຼັກກ້າ, ທາສີແດງ ຫຼື ສີເຫຼືອງ, ສົມທົບກັບສະຖາປັດຕະຍະກຳຫວຽດນາມ - ຂະແມ - ຈີນ.

ແທ່ນບູຊາຢູ່ວັດນາກທາມີຂະໜາດໃຫຍ່.

ການບູຊາ Neak-Ta ປະກົດຂຶ້ນຢູ່ຫຼາຍແຂວງພາກໃຕ້, ໃນນັ້ນມີນະຄອນ Can Tho , ແຂວງ Vinh Long… ຮູບພາບຂອງ Neak-Ta ມີຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ, ບາງບ່ອນກໍ່ແມ່ນຫີນທຳມະຊາດທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງ “ເທບພະເຈົ້າ”, ໃນບາງບ່ອນໄດ້ແກະສະຫຼັກເປັນຮູບປັ້ນຂອງນັກບວດຊາວເຜົ່າ ໄຕ ຜົມເງິນ ຖືໄມ້ຄ້ອນ ຫຼື ໃບໜ້າແດງ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງພະທາດສີເຫລືອງ. ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຮູບ Neak-Ta ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ການປັບຕົວຂອງຄວາມເຊື່ອໃນຊີວິດຍຸກສະໄໝ, ຈາກການໄຫວ້ຫີນທຳມະຊາດ ຈົນເຖິງການປ່ຽນເປັນເທບພະເຈົ້າສະເພາະຂອງມະນຸດ, ມີຄວາມໃກ້ຊິດກັບຄົນ. ຢູ່ແຂວງວິ້ງລອງ, ຍັງໄດ້ຈັດຕັ້ງ ງານບຸນ Dom-lon Neak-Ta ດ້ວຍພິທີກຳຫຼັກຄືອາບນ້ຳ ແລະ ປ່ຽນເສື້ອຜ້າໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າ Neak Ta, ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນແຕ່ເດືອນ 3 ຫາເດືອນພຶດສະພາຕາມຈັນທະປະຕິທິນ, ໄລຍະລະດູແລ້ງເຖິງລະດູຝົນ, ເມື່ອຊາວກະສິກອນຂະແໜງການເຂົ້າສູ່ລະດູການປູກຝັງໃໝ່.

ວິຫານ Neak-ta ຂະຫນາດນ້ອຍຢູ່ໃກ້ກັບຕົ້ນໄມ້ບູຮານ.

ບາງວັດນາກທາໃນກ່າເມົາຍັງດຳເນີນພິທີໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດໄຕ, ແຕ່ຮູບແບບ ແລະ ຂະໜາດແມ່ນລຽບງ່າຍກວ່າ, ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ດຳເນີນໄປເປັນເວລາ 2 ວັນ, ໃນນັ້ນມີພິທີບູຊາ ແລະ ງານບຸນຄື: ພິທີເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການອາບນ້ຳ ແລະ ປ່ຽນເຄື່ອງນຸ່ງໃໝ່, ລ້າງຮູບປັ້ນຫຼືຫີນສັກສິດ, ເອົາຜ້າແດງໃໝ່ປົກຕົວເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ຄວາມບໍລິສຸດ; ອາຊາ (ຜູ້ມີຄວາມຮູ້ທາງດ້ານພະພຸດທະສາສະໜາ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີ) ເປັນປະທານໃນພິທີ, ໄຫວ້ອາໄລ, ໄຫວ້ອາໄລ, ໄຫວ້ອາໄລເຖິງຜູ້ຕາຍ ແລະ ຂໍໃຫ້ພະເຈົ້າປະທານພອນໃຫ້ດິນຟ້າອາກາດ ແລະ ທົ່ງນາອຸດົມສົມບູນ; ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະຊາຊົນໄດ້ນຳເອົາເຄື່ອງບູຊາຂອງຕົນເອງໄປບູຊານາກທາ, ປົກກະຕິແມ່ນໄກ່, ເປັດ, ໝູປີ້ງ, ໝາກໄມ້, ໝາກເຜັດ, ໝາກເຜັດ, ບັ້ງເຕດ, ບັ້ງໄຟ… ເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນ ແລະ ພາວະນາຂໍໂຊກ. ງານບຸນໄດ້ດຳເນີນໄປດ້ວຍບັນຍາກາດຟົດຟື້ນດ້ວຍ ການເຕັ້ນລຳ , ຟ້ອນລຳ, ຟ້ອນລຳ, ເວທີດູເຄ, ແລະການຫຼິ້ນກິລາພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງຄື: ຂັບໄລ່, ແຂ່ງເຮືອ, ຕີເປັດ, ຕີໝໍ້, ໂດດກະສອບ... ເພື່ອສ້າງບັນຍາກາດຟົດຟື້ນມ່ວນຊື່ນ, ໃນຂະນະນັ້ນ ກໍຖືຄວາມໝາຍສົ່ງອອກສິ່ງບໍ່ດີ ແລະ ຕ້ອນຮັບບຸນກຸດຈີນ.

ຕາມຮີດຄອງປະເພນີ, ພິທີໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດໄຕ ຍັງມີພິທີກຳພິເສດແມ່ນການປ່ອຍເຮືອຊຳໂພ (ເຮືອ) ທີ່ເຮັດດ້ວຍຕົ້ນກ້ວຍ, ເອົາເຄື່ອງບູຊາ, ເຈ້ຍໄຫວ້ອາໄລ, ແລ້ວປ່ອຍລົງສູ່ແມ່ນ້ຳເພື່ອເລື່ອນລອຍ, ເປັນສັນຍາລັກສົ່ງຄວາມເສຍຫາຍໃຫ້ແກ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ຕາມນັກສິລະປະຊາວເຜົ່າຂະແມຢູ່ກ່າເມົາແລ້ວ, ຮູບແບບ “ປ່ອຍເຮືອ” ນີ້ຖືວ່າເປັນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງມະນຸດກັບໂລກຂອງເທວະດາ ແລະ ທຳມະຊາດ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວິວັດການດຳລົງຊີວິດທີ່ກົມກຽວຂອງຊາວກະສິກອນຊາວກະສິກອນ.

ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳສັງຄົມຂອງການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດໄຕ

ຄວາມເຊື່ອຖືການໄຫວ້ນາກ-ທາ ມີຮ່ອງຮອຍຂອງສາສະໜາພຸດໃນສະໄໝບູຮານ, ປະສົມກັບພຸດທະສາສະໜາພາກໃຕ້ ແລະຮີດຄອງປະເພນີບູຊາຫີນທີ່ນິຍົມໃນອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້. ລະບົບວັດນາກ-ທາຢູ່ບັນດາທ້ອງຖິ່ນພາກໃຕ້, ໃນນັ້ນມີແຂວງ ກ່າເມົາ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງແຂງແຮງ ແລະ ເປັນພື້ນຖານຂອງລະບົບຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວຂະແມ ຜ່ານຂະບວນການຮ່ວມມື ແລະ ແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ.

ສຳລັບຊາວຂະເໝນ, ຮູບພາບຂອງ Neak-Ta ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເທວະດາຜູ້ປົກຄອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຍຸດຕິທຳ, ຄວາມສັດຊື່ ແລະ ຄວາມເມດຕາປານີ. ປະຊາຊົນເຊື່ອວ່າ Neak-Ta ສາມາດ "ໃຫ້ພອນຫຼືສາບແຊ່ງໄພພິບັດ", ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າມັກຈະອະທິຖານໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາພົບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ເມື່ອມີການປູກພືດລົ້ມລຸກຫຼືຄວາມຂັດແຍ້ງໃນຊີວິດ, ບາງຄັ້ງພວກເຂົາສູນເສຍຊັບສິນຫຼືເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄົວເຮືອນ. ໃນເວລານັ້ນ, ການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາເທວະດາເຈົ້າຂອງນາງນາກຕາແມ່ນມັກຈະແມ່ນເຂົ້າໜົມກ້ວຍ, ໝາກໄມ້, ໄກ່ຫຼືເປັດ. ໃນຫຼາຍກໍລະນີ, “ສາບານຕົວຕໍ່ທ່ານ Ong Ta” ຖືວ່າເປັນຄຳສາບານທີ່ມີປະສິດທິຜົນທີ່ສຸດ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຈັນຍາບັນ ແລະ ກົດໝາຍຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ.

ແທ່ນບູຊາ Neak-Ta ຢູ່ໃນວິຫານໃຫຍ່ທີ່ມີຫີນປົກຄຸມດ້ວຍຜ້າສີແດງ.

ການໄຫວ້ບູຊາ Neak Ta ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການພົບປະແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ Kinh – Hoa – Khmer ຢູ່ແຂວງ ກ່າເມົາ. ໃນໂອກາດໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດໄຕ, ນອກຈາກຊາວເຜົ່າຂະແມແລ້ວ, ຍັງມີຊາວເຜົ່າ Kinh ແລະ Hoa ຢູ່ທ້ອງຖິ່ນທີ່ເຂົ້າຮ່ວມ, ກິນເຂົ້າ, ຫລິ້ນເຄື່ອງບູຊາພ້ອມກັນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ເພີ່ມທະວີນ້ຳໃຈສາມັກຄີ, ຮັດແໜ້ນສາຍພົວພັນລະຫວ່າງບັນດາເຜົ່າ, ລະຫວ່າງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ ແລະ ຊາວເຜົ່າຂະແມ ແລະ ຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ປະຈຸບັນ, ເຖິງວ່າຊີວິດຍຸກສະໄໝໄດ້ເຮັດໃຫ້ພິທີກຳບູຮານຫຼາຍຢ່າງລຽບງ່າຍກໍ່ຕາມ, ແຕ່ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າຂະແມຢູ່ ກ່າເມົາ ຍັງຄົງຄົງມີຢູ່ຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າອັນດີງາມຂອງການບູຊານາກ-ຕາ ແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນ ແລະ ຮີບດ່ວນ, ໂດຍສຸມໃສ່ເນື້ອໃນສະເພາະຄື: ການເກັບກຳ ແລະ ບັນທຶກການໄຫວ້ອາໄລ ແລະ ພິທີໄຫວ້ອາໄລເຖິງພະເຈົ້າ Neak-Ta; ຟື້ນຟູງານບຸນຢູ່ບາງບ້ານທ້ອງຖິ່ນຕາມປົກກະຕິ; ການນຳເອົາການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດໄຕ ເຂົ້າສູ່ສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານ, ຕິດພັນກັບການຢ້ຽມຢາມວັດຂະແມ, ໄດ້ຮັບຊົມການຟ້ອນລຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ແລະ ອື່ນໆ.

ການຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດໄຕ ຈະປະກອບສ່ວນຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາວກ່າເມົາເວົ້າສະເພາະ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີວັດທະນະທຳຂອງພາກໃຕ້ເວົ້າລວມ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ກໍ່ຈະສ້າງແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນວັດທະນະທຳເພື່ອຂຸດຄົ້ນ ແລະ ຮັບໃຊ້ການທ່ອງທ່ຽວ, ປະກອບສ່ວນພັດທະນາເສດຖະກິດ - ສັງຄົມ, ປັບປຸງຊີວິດທາງດ້ານວັດຖຸ ແລະ ຈິດໃຈຂອງທ້ອງຖິ່ນ.

ດັ້ງມິນ

ທີ່ມາ: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html

(0)