ຢ້ຽມຊົມ "ບ້ານ Trau" ເພື່ອຟັງນິທານຂອງເມືອງ Lang Liêu

"ລາງເຈົາ" ເປັນດິນແດນຂອງນະຄອນຫຼວງເກົ່າແກ່ຂອງວັນລາງ, ເຊິ່ງປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງຢູວລາວ, ນະຄອນຫວຽດຈີ. ບ້ານລາງເຈົາບູຮານ - ປະຈຸບັນແມ່ນເມືອງຢູວລາວ - ປະສົມປະສານກັບປະຫວັດສາດພັນປີຂອງຊາດ, ສະແດງເຖິງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ເປັນເອກະລັກຂອງດິນແດນບັນພະບຸລຸດ, ດ້ວຍຊື່ສະຖານທີ່ ແລະ ບ້ານທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບນິທານຈາກຍຸກກະສັດຮຸ່ງ. ມັນຮັກສາວັດຖຸບູຮານທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ກະສັດຮຸ່ງ ແລະ ແມ່ທັບຂອງພວກເຂົາ, ເຊັ່ນ: ສາລາບ້ານບ່າວດາ, ສາລາບ້ານເຮືອງຈ່າມ, ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນສາລາບ້ານຢູວລາວ - ວັດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເຈົ້າຊາຍລາງລຽວ ແລະ ນິທານເລື່ອງ "ບັ້ງຈຸງ ແລະ ບັ້ງເຈ່ຍ" (ເຂົ້າໜົມຫວຽດນາມແບບດັ້ງເດີມ).

ທັດ​ສະ​ນີ​ຍະ​ພາບ​ຂອງ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ Dữu Lâu, ວັດ Dữu Lâu, ນະ​ຄອນ ຫວຽດ​ນາມ.

ອີງຕາມນິທານ ແລະ ບັນທຶກທາງປະຫວັດສາດ, ເຈົ້າຊາຍ ລາງລຽວ ເປັນລູກຊາຍຄົນທີສອງຂອງກະສັດ ຮຸ່ງເວືອງທີ VI (ຮຸ່ງຮຸຍເວືອງ), ອາໄສຢູ່ບ້ານ ຢືວເລົາ. ພະອົງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີໃນດ້ານສະຕິປັນຍາ, ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ລູກຫຼານ, ຄວາມພາກພຽນ ແລະ ຄວາມສຳພັນທີ່ໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນ.

ໃນລະຫວ່າງການແຂ່ງຂັນກະກຽມເຄື່ອງບູຊາໃຫ້ແກ່ພະບິດາຂອງພຣະອົງ, ກະສັດ, ໃນວັນເກີດຂອງພຣະອົງ, ເຈົ້າຊາຍລາງລຽວໄດ້ສ້າງເຄັກສອງຊະນິດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະທີ່ເປັນສັນຍະລັກຂອງ "ສະຫວັນກົມ - ແຜ່ນດິນໂລກຮູບສີ່ຫຼ່ຽມ": ບ່າວຈຸງ ແລະ ບ່າວກີ້. ຍ້ອນຄວາມໝາຍທີ່ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຝີມືທີ່ມີສີມືຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຈົ້າຊາຍລາງລຽວໄດ້ຖືກເລືອກໂດຍພະບິດາຂອງພຣະອົງ, ກະສັດ, ໃຫ້ສືບທອດລາດຊະບັນລັງ, ກາຍເປັນກະສັດຮຸ່ງອົງທີ 7, ທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ ຮຸ່ງຈ້ຽວວຸງ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ພະອົງຂຶ້ນຄອງລາດ, ກະສັດຮຸ່ງຈື ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເເຫັນຕົນເອງວ່າເປັນຜູ້ປົກຄອງທີ່ສະຫຼາດຫຼັກແຫຼມ ແລະ ມີຄຸນນະທຳ. ພະອົງໄດ້ພັດທະນາຕົນເອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ດຳລົງຊີວິດຢ່າງລຽບງ່າຍ, ແລະ ປົກຄອງຕົນດ້ວຍຄວາມເມດຕາປານີ ແລະ ຄວາມຊອບທຳ. ຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງກະສັດຮຸ່ງຈື ແມ່ນເພື່ອນຳເອົາຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຄວາມສຸກມາສູ່ປະຊາຊົນຂອງພະອົງ ແລະ ປົກປ້ອງຊາຍແດນຂອງປະເທດຊາດ.

ເລື່ອງຂອງເຈົ້າຊາຍ ລາງ ລຽວ ແລະ ເຂົ້າໜົມເຂົ້າໜຽວ (bánh chưng ແລະ bánh giầy) ຖືກເລົ່າຂານກັນສະເໝີວ່າເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈໃນວັດທະນະທຳພັນປີຂອງຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງຖ່າຍທອດຂໍ້ຄວາມກ່ຽວກັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ລູກຫຼານ ແລະ ການດຳລົງຊີວິດທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ. ຍ້ອນຄວາມອຸທິດຕົນຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ ແລະ ຄວາມຮັກຕໍ່ປະຊາຊົນ, ເມື່ອກະສັດ ຮຸ່ງ ຈ້ຽວ ວຸງ ສິ້ນພະຊົນລົງ, ປະຊາຊົນໃນບ້ານ ຢືວ ລຽວ ໄດ້ສ້າງວັດເພື່ອນະມັດສະການເພິ່ນ, ເອີ້ນວ່າ "ຢືວ ລຽວ ວຸງ ມຽ້ວ," ແລະ ໃຫ້ກຽດເພິ່ນໃນນາມ ລາງ ລຽວ ດ້າຍ ວຸງ.

ເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ, ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດ ເລ ແທ່ງຕົງ (1557-1573), ພະນັກງານຈາກກະຊວງພິທີກຳໄດ້ຖືກສົ່ງໄປສຳຫຼວດສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາຂອງບັນພະບຸລຸດ, ກວດກາ ແລະ ຈັດລຽງວັດວາອາຮາມ, ວັດວາອາຮາມ, ບ້ານພັກ ແລະ ສະຖານສັກສິດຄືນໃໝ່. ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຂົາໄດ້ບັນທຶກວັດຖຸບູຮານ, ເລື່ອງລາວ, ແລະ ນິທານ, ສ້າງເປັນພົງສາວະດານສຳລັບແຕ່ລະບ້ານ.

ພາຍຫຼັງ​ໄດ້​ກວດກາ​ຄືນ​ປະຫວັດສາດ ​ແລະ ມໍລະດົກ​ຂອງ​ເຂດ ດ່າໜັງ, ກະສັດ​ໄດ້​ອອກ​ດຳລັດ​ວ່າ: ການ​ສົມທົບ​ວິຫານ ດ່າ​ວ​ເລີ ​ເພື່ອ​ອຸທິດ​ຕົນ​ໃຫ້​ແກ່​ວັດ Lang Liêu Đại Vương ​ແລະ ວິຫານ Ổ Rồng ອຸທິດ​ຕົນ​ໃຫ້ ທຽນ​ວຽນ ​ເຊີນ​ແທ່ງ ​ເພື່ອ​ໄປ​ບູຊາ​ຢູ່​ບັນດາ​ໝູ່​ບ້ານ. ພ້ອມ​ກັນ​ນັ້ນ, ​ໄດ້​ມອບ​ບັນດາ​ລັດຖະດຳລັດ​ໃຫ້​ກຽດ​ແກ່​ບັນດາ​ຜູ້​ມີ​ຄຸນງາມຄວາມດີ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ໃຊ້​ຄຸນ​ງາມຄວາມ​ດີ​ຕໍ່​ປະ​ເທດ​ຊາດ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ມີ: ​ແທງ​ວຽດ​ເຊີນ ​ແທງ​ວັນ​ເຢືອງ; ກາວ​ເຊີນ​ແທງ​ທ້ວນ; ກີ​ມີງ ແທ່ງ​ທ້ວນ; ລານ​ລຽວ​ແທ່ງ​ທ້ວນ; ບະ​ San Đại Vương; ແລະ Ả Nương Công Chúa Đại Vương. ກະສັດໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ປະຊາຊົນບ້ານ Dữu Lâu ຮັບຜິດຊອບໃນການຮັກສາເຄື່ອງຫອມບູຊາ ແລະ ນະມັດສະການຮູບປັ້ນເຫຼົ່ານີ້ໄປເປັນເວລາດົນນານ...

ທ່ານ ຕ້າວັນຖິ້ງ ເບິ່ງແຍງ, ທຳຄວາມສະອາດ ແລະ ບຳລຸງຮັກສາໂບດຢູວເລົາ ເປັນປະຈຳ.

ສາລາບ້ານ ໂດວ ເລົາ ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນໄລຍະຕົ້ນໆ; ຕາມປະເພນີ, ມັນມີມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝ ເລ ຈຸງ ຮຸ່ງ ໃນສະຕະວັດທີ 16-17. ໃນຊ່ວງເວລາຂອງການຕໍ່ຕ້ານຝຣັ່ງ, ດິນແດນ ໂດວ ເລົາ ທີ່ຕິດກັບສາລາບ້ານ ໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ເຕົ້າໂຮມຂອງກອງໂຈນ ແລະ ທະຫານ.

ໃນປີ 1947, ຫຼັງຈາກຄວາມພ່າຍແພ້ຢ່າງໜັກໜ່ວງໃນແມ່ນ້ຳລໍ, ເຮືອຮົບຝຣັ່ງ, ໃນຂະນະທີ່ກຳລັງຖອຍຫລັງ, ໄດ້ຍິງປືນໃສ່ວັດຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຮັດໃຫ້ເສົາຫຼັກພັງລົງ. ພວກເຂົາຍັງໄດ້ຄົ້ນຫາ ແລະ ເຜົາວັດ, ດັ່ງນັ້ນເອກະສານ ແລະ ສິ່ງປະດິດສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນໄດ້ສູນຫາຍໄປ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ, ປະຊາຊົນບ້ານດູວລາວໄດ້ຮ່ວມມືກັນກໍ່ສ້າງວັດຄືນໃໝ່ເພື່ອເປັນກຽດແກ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ ແລະ ປະກອບສ່ວນໃນການສ້າງ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຂົາ.

ໃນປີ 2001, ຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນແຂວງ ຟູທໍ້ ໄດ້ອອກມະຕິອະນຸຍາດໃຫ້ປະຊາຊົນເມືອງຢືວເລົາປະຕິສັງຂອນເຮືອນຊຸມຊົນຂອງໝູ່ບ້ານ. ການກໍ່ສ້າງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 6 ຂອງເດືອນທຳອິດຂອງປີມ້າ (2002). ເສົາຫຼັກຂອງໝູ່ບ້ານໄດ້ສຳເລັດດ້ວຍເນື້ອທີ່ 226 ^{ຕາແມັດ} . ເຮືອນຊຸມຊົນມີຮູບແບບເປັນຕົວອັກສອນຈີນ "Đinh" ໂດຍມີທາງເຂົ້າຫັນໜ້າໄປທາງທິດຕາເວັນອອກສຽງເໜືອ. ໂຄງສ້າງໂຄງສ້າງປະກອບດ້ວຍເສົາ 6 ແຖວ, ມີລະບົບຄ້ອນຄ້າຍຄືກັບເຮືອນຊຸມຊົນບູຮານ, ປະກອບດ້ວຍ 3 ອ່າວ ແລະ 2 ທາງຍ່າງ, ມີຫຼັງຄາມຸງຫຍ້າ ແລະ ຊາຍຄາປູກະເບື້ອງ. ເຮືອນຊຸມຊົນທີ່ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູມີຊາຍຄາໂຄ້ງ 4 ຫຼັງ, ມີຮູບແກະສະຫຼັກຕົກແຕ່ງຢູ່ເທິງສັນເຂົາ. ຫຼັງຄາໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງດ້ວຍມັງກອນສອງໂຕທີ່ຂະໜານກັບດວງຈັນ, ແລະປາຍຂອງຄານ, ຊາຍຄາ, ແລະຊາຍຄາຖືກແກະສະຫຼັກດ້ວຍລວດລາຍດອກໄມ້, ເມກ, ແລະຕົ້ນໄມ້. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນລວດລາຍຕົກແຕ່ງແບບດັ້ງເດີມຂອງເຮືອນຊຸມຊົນໝູ່ບ້ານ.

ທ່ານ ຕ້າວັນທິ້ງ, ຜູ້ດູແລສາລາບ້ານຢືວເລົາ, ກ່າວວ່າ: "ເຖິງແມ່ນວ່າສາລາບ້ານໄດ້ຮັບການປະຕິສັງຂອນດ້ວຍຊີມັງ, ແຕ່ດ້ວຍສີມືທີ່ຊຳນານຂອງຊ່າງຝີມືໄດ້ສ້າງຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກຳແບບດັ້ງເດີມທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ໃນແຕ່ລະປີ, ສາລາບ້ານຢືວເລົາຈັດງານບຸນ 5 ຄັ້ງຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິຄື: ວັນທີ 6 ຂອງເດືອນ 1; ວັນທີ 10 ຂອງເດືອນ 3; ວັນທີ 10 ຂອງເດືອນ 4; ວັນທີ 5 ຂອງເດືອນ 5; ແລະ ວັນທີ 10 ຂອງເດືອນ 10. ໃນງານບຸນ, ມີການຫຼິ້ນເປັດ, ເຊິ່ງຊາວທ້ອງຖິ່ນເອີ້ນວ່າ 'ຫຼອກ', ເຊິ່ງດຶງດູດຊາວທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ສາລາບ້ານຢືວເລົາຍັງເປັນບ່ອນທີ່ພໍ່ຄົວຈາກສະມາຄົມ, ສະໂມສອນ, ທຸລະກິດ ແລະ ຜູ້ທີ່ມັກ ອາຫານ ຕ່າງໆໃນທົ່ວປະເທດຈັດພິທີຖະຫວາຍທູບເພື່ອລະນຶກເຖິງການປະກອບສ່ວນຂອງເຈົ້າຊາຍ ລາງລຽວ - ຮຸ່ງຈ້ຽວເວືອງ."

ສາລາບ້ານ ຢືວເລົາ ມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານສິລະປະອັນໃຫຍ່ຫຼວງ ໃນຖານະເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ອີງຕາມນັກຄົ້ນຄວ້າ, ມັນເປັນສະຖານທີ່ດຽວໃນທົ່ວປະເທດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ການນະມັດສະການພະອາຈານ ລາງ ລຽວ ແທ່ງ ແທ່ງ ດ້າຍ ວຸງ, ແລະ ມັນຍັງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງໃນຄວາມພະຍາຍາມປ້ອງກັນຊາດດ້ວຍເຫດການສຳຄັນຕ່າງໆ. ຜ່ານສິ່ງນີ້, ມັນໄດ້ປະກອບສ່ວນ ເຂົ້າໃນການສຶກສາອົບຮົມ ຄົນລຸ້ນຫຼັງໃຫ້ຮຽນຮູ້ ແລະ ປະຕິບັດຕາມ, ເປັນຫຼັກຖານທີ່ມີພະລັງ ແລະ ໜ້າເຊື່ອຖືຕໍ່ປະຫວັດສາດການສ້າງສາ ແລະ ປົກປ້ອງປະເທດຊາດ.

ຮວ່າງຢາງ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophutho.vn/ve-lang-trau-nghe-tich-lang-lieu-216230.htm