ນາກາຣາຈາ, ກະສັດງູ

ຮູບປັ້ນຂອງພະນາກອນນາກາຣາຈາ ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຢູ່ທີ່ເມືອງມີເຊີນ ແລະ ເກັບຮັກສາໄວ້ທີ່ພິພິທະພັນເມືອງມີເຊີນ.

ມີກະສັດງູທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດສາມອົງໃນວັດທະນະທຳອິນເດຍຄື: ກະສັດນາກ, ເຊສະ ຫຼື ອະນັນຕະ, ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າເປັນອະມະຕະ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີກະສັດງູອີກສອງອົງຄື: ວາສຸກິ ແລະ ສະມຸດຣະມັນທານ. ໃນເທບນິຍາຍອິນເດຍ, ກະສັດງູວາສຸກິ ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືວ່າເປັນເສົາຄໍ້າທີ່ສ້າງຈັກກະວານໃນລະຫວ່າງການປ່ຽນແປງຂອງຈັກກະວານທີ່ເກີດຈາກວິນຍານທີ່ມີເມດຕາ ແລະ ຊົ່ວຮ້າຍ.

ງານບຸນນາກາປັນຈະມີ ແມ່ນຊື່ຂອງງານບຸນປະເພນີຂອງພະຍາມານໃນປະເທດອິນເດຍ ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນທຸກໆປີ. ໃນລະຫວ່າງງານບຸນນີ້, ຜູ້ນັບຖືສາສະໜາຈະຖະຫວາຍນົມ ແລະ ດອກໄມ້ ແລະ ອະທິຖານຕໍ່ພະເຈົ້າງູນາກາ ເພື່ອຂໍພອນ ແລະ ການປົກປ້ອງຈາກງູກັດ, ພ້ອມທັງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ.

ຮູບປັ້ນຂອງ Nagaraja ອາດຈະຖືກຄົ້ນພົບຢູ່ໃນ ແຂວງກວາງນາມ .

ໃນພຣະຄຳພີພຸດທະສາສະໜາ, ກະສັດງູນະຣາຊາ ມັກຖືກກ່າວເຖິງຢູ່ເລື້ອຍໆ. ກະສັດງູມັກຈະປະກົດຕົວເພື່ອຟັງຄຳສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າໂຄຕະມະ, ພ້ອມທັງເພື່ອປົກປ້ອງພຣະອົງເມື່ອພຣະອົງເທດສະໜາ.

ໃນວັດທະນະທຳຈຳປາ, ພະລາຊະງູນາກາຣາຈາ ປາກົດຢູ່ໃນຕອນຕົ້ນໆໃນແຜ່ນຈາລຶກຫີນຈາກຕົ້ນສະຕະວັດທີ 5 ທີ່ຄົ້ນພົບຢູ່ດົງອຽນເຈົາ, ເຊິ່ງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຕັ້ງຢູ່ທາງທິດຕາເວັນຕົກຂອງຈ່າກ້ຽວຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງກິໂລແມັດ.

ອີງຕາມຜູ້ຂຽນບົດບັນທຶກຄວາມຊົງຈຳ, ເມື່ອປຽບທຽບກັບພາສາ Austronesian ພື້ນເມືອງອື່ນໆ, ນີ້ແມ່ນຈາລຶກທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນພາສາຈາມເກົ່າໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນການລວມເອົາຊື່ Nagaraja, ກະສັດງູ, ໃນພາສາຈາມເກົ່າຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການນະມັດສະການກະສັດງູໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນຈໍາປາໃນຊ່ວງກ່ອນສະຕະວັດທີ 5, ເຊິ່ງອາດຈະເກີດຂຶ້ນພ້ອມໆກັນກັບກະສັດ Pham Ho Dat ຫຼື Bhadravarman, ຜູ້ທີ່ປົກຄອງປະມານ 380-413 ແລະສ້າງຕັ້ງສະຖານທີ່ສັກສິດຂອງກະສັດ Bhadresvara, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ My Son.

ຮູບປັ້ນ Nagaraja Po Nagar ຢູ່ Nha Trang. ພາບ: W. Southworth

ໂຊກດີ, ຮູບປັ້ນຂອງພະລາຊະງູ Nagaraja ເຊິ່ງມີມາຕັ້ງແຕ່ສະໄໝກ່ອນໃນຈາລຶກ Dong Yen Chau ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບໂດຍ H. Parmentier ໃນກຸ່ມ A ຂອງວັດ My Son ໃນປີ 1903. ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ຮູບປັ້ນນີ້ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຄືນໃໝ່ໂດຍຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການຟື້ນຟູຂອງອິນເດຍໃນປີ 2019 ແລະ ປະຈຸບັນໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ຢູ່ທີ່ພິພິທະພັນ My Son.

ຮູບປັ້ນນີ້ສ້າງຂຶ້ນຈາກຫີນຊະນິດທີ່ຫາຍາກໃນຮູບປັ້ນຂອງຊົນເຜົ່າຈາມ, ອາດຈະເປັນຫີນອ່ອນສີຂາວ, ແລະວາງຢູ່ເທິງຖານລະບາຍນ້ຳຫີນຊາຍ. ນາກາຣາຈານັ່ງຢູ່ໃຕ້ງູຫ້າຫົວ, ໃນທ່ານັ່ງໂດຍຢຽດແຂນອອກເທິງຂາ, ຄ້າຍຄືກັບຮູບປັ້ນຂອງຊົນເຜົ່າຈາມໃນຕົ້ນໆທີ່ມີມາຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 6-7. ລາວມີຊົງຜົມເປັນຈຸກສູງ, ບິດ, ແລະມີສອງຮູນ້ອຍໆຢູ່ດ້ານຫຼັງຂອງຫົວ, ບາງທີອາດໃຊ້ເພື່ອຕິດເຄື່ອງປະດັບທີ່ມີສັນຍາລັກງູຂອງຕະກຸນນາກາ, ເຊິ່ງມັກເຫັນຢູ່ໃນຮູບປັ້ນກະສັດງູໃນສິລະປະອິນເດຍ. ນີ້ແມ່ນຮູບປັ້ນນາກາຣາຈາພຽງອັນດຽວທີ່ຄົ້ນພົບຢູ່ທີ່ເມືອງມີ້ເຊີນ.

ວັດບູຮານໃນປະເທດສີລັງກາ ປະດິດສະຖານພະນາກາຣາຊາສອງອົງໄວ້ທີ່ທາງເຂົ້າຫຼັກ ເພື່ອອະທິຖານຂໍການປົກປ້ອງຈາກສິ່ງສັກສິດ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງສະຖານທີ່ສັກກາລະບູຊາ. ຮູບພາບ: ຕຸອານ

ພ້ອມກັບຮູບປັ້ນນາກາຣາຈາທີ່ເມືອງມີເຊີນ, ຮູບປັ້ນນາກາຣາຈາອີກຮູບໜຶ່ງກໍ່ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຢູ່ທີ່ຫໍຄອຍໂປນາກາໃນເມືອງຍາຈາງ. ຮູບປັ້ນນີ້ຍັງຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນປະມານສະຕະວັດທີ 6-7. ດັ່ງນັ້ນ, ສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ວ່າພະຍາງູນາກາຣາຈາ, ດ້ວຍບົດບາດເປັນຜູ້ປົກປ້ອງລາຊະວົງຈຳປາ, ໄດ້ຖືກນະມັດສະການພ້ອມໆກັນຢູ່ສອງສະຖານທີ່ສັກສິດທັງທາງພາກເໜືອ ແລະ ພາກໃຕ້ຂອງອານາຈັກ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຮູບປັ້ນນາກາຣາຈາທີ່ເຮັດດ້ວຍຫີນຊາຍອີກຮູບໜຶ່ງ, ເຊິ່ງອາດຈະຄົ້ນພົບໃນພາກພື້ນກວາງນາມປະມານສະຕະວັດທີ 8, ຍັງສາມາດເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນ, ເຊິ່ງເປັນຮູບປັ້ນເທບພະເຈົ້າໃນທ່າຄຸເຂົ່າດ້ວຍມືປະສານກັນຢູ່ທາງໜ້າເອິກ, ສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ເທບພະເຈົ້າ ຫຼື ກະສັດ (?). ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍເປັນຂອງກະສັດ, ແລະຮູບປັ້ນປະດັບດ້ວຍເຄື່ອງປະດັບຫຼາຍຢ່າງ. ຮູບປັ້ນນາກາຣາຈາເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມເຊື່ອຂອງນາກາຣາຈາໃນການປົກປ້ອງລາຊະວົງຈຳປາ ແລະ ຄອບຄົວລາດຊະວົງແມ່ນແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນອານາຈັກນີ້ມາເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ.

ໃນສະຕະວັດທີ 7, ໃນຈາລຶກທີ່ເມືອງມີ້ຊັນ ທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດປຣາກາສທັມມາ ໃນປີ 658, ກະສັດໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງເຊື້ອສາຍອັນສູງສົ່ງຂອງພະອົງຈາກຄອບຄົວລາຊະວົງພາມ ຜ່ານການແຕ່ງງານລະຫວ່າງເກົານດິນຍາ ແລະ ໂສມາ, ເຊິ່ງລູກສາວຂອງພະອົງຄື ເຈົ້າຍິງໂສມາ, ເປັນລູກສາວຂອງກະສັດງູນາຣາຊາ.

ກະສັດຍັງໄດ້ຍ້ອງຍໍການແຕ່ງງານລະຫວ່າງພະບິດາຂອງພະອົງ, ກະສັດຈາກກັດດາມັນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເດີນທາງໄປທີ່ພາວະປຸຣະໃນປະເທດກຳປູເຈຍເພື່ອແຕ່ງງານກັບພະແມ່ຂອງພະອົງ, ເຈົ້າຍິງສີສາລະວານີ, ລູກສາວຂອງກະສັດຂະເໝນອິສານວະມານ, ແລະເປັນຍາດພີ່ນ້ອງທາງເລືອດຂອງເຈົ້າຍິງໂສມາ. ດັ່ງນັ້ນ, ນາກາຣາຈາຈຶ່ງມີຕຳແໜ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນໃນຄວາມເຊື່ອຂອງລາຊະວົງຈຳປາ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html