Fakta yang kurang diketahui tentang "kunci pintu"

VHO - Dalam seni bina tradisional, pintu bukan sekadar pintu masuk tetapi dianggap sebagai "lubang udara", tempat di mana susunan keluarga dan dunia luar bertemu.

Pengunjung melihat pameran arca yang menggambarkan mata tingkap.

Di tengah-tengah sistem struktur yang besar ini, butiran kecil seperti hiasan finial (Cina), bingkai tingkap (Hoi An), atau pingat di atas batu (Khmer) membawa misi berganda: kedua-duanya merupakan penyelesaian teknikal muktamad dan tempat penyimpanan keseluruhan pandangan dunia tentang budaya dan kepercayaan.

"Jepit rambut" rumah keluarga

Orang dahulu kala sering mempersonifikasikan rumah sebagai organisma hidup: pintu adalah mulut, bumbung adalah rambut. Oleh itu, "Môn trâm" (Men-zan) adalah seperti jepit rambut, berfungsi untuk mengekalkan susunan struktur dan mencantikkan "wajah" pemilik rumah.

Berasal daripada prinsip "menusuk untuk memasang" pin rambut Neolitik, pin pintu telah digunakan pada seni bina kayu sebagai penyelesaian mekanikal yang penting. Ia merupakan pin kayu yang dimasukkan melalui rasuk, yang memegang bingkai pintu pangsi, elemen struktur utama seni bina Cina, di tempatnya. Menjelang Dinasti Song, buku "Ying Zao Fa Shi" secara rasminya telah menyeragamkan pin pintu, mengubahnya daripada perincian teknikal asas kepada komponen formal sistem sambungan tanggam dan duri.

Walau bagaimanapun, sejak dinasti Ming dan Qing dan seterusnya, pin pintu melangkaui sempadan teknikal untuk menjadi "bahasa status sosial." Bilangan pin pada pintu secara tersirat menentukan kedudukan pemilik rumah: pegawai berpangkat tinggi menggunakan empat pin, rakyat biasa hanya dua, manakala mahkamah diraja menggunakan pin emas yang disusun dalam urutan sembilan digit.

Dengan berdiri di pintu pagar, melihat perhiasan pintu dan lampu pintu, seseorang serta-merta mengetahui kedudukan sosial pihak yang satu lagi; inilah asal usul ungkapan "sepadan dengan status sosial." Setiap perhiasan juga merupakan "kitab suci kecil", di mana Lapan Trigram Taoisme, bunga teratai agama Buddha, atau permintaan rakyat untuk lima berkat bertemu.

Pintu masuk ke Hoi An

Pintu masuk ke Hoi An

Ketika aliran seni bina dan budaya itu bergerak ke selatan, bercampur dengan kehidupan pelabuhan perdagangan Hoi An yang sibuk pada abad ke-17 dan ke-18, ia berubah menjadi ciri unik: "mata" pintu.

Menurut Pusat Pemuliharaan Warisan Budaya Dunia Hoi An, bandar purba ini kini memelihara lebih daripada 200 jenis bingkai tingkap yang berbeza. Setiap rumah mempunyai sepasang "bingkai tingkap" yang unik, yang berbeza-beza daripada bentuk bulat dan segi empat sama hingga heksagon dan segi lapan. Walaupun terdapat kepelbagaian, struktur bingkai tingkap mematuhi prinsip "pinggir tengah": bahagian tengah menggambarkan prinsip Yin dan Yang, watak-watak untuk kekayaan dan umur panjang; pinggirnya diukir dengan kekwa, kelawar, atau Lapan Trigram.

Mata pintu dianggap sebagai perincian hiasan seni bina yang menarik dan unik yang memberi kesan yang kuat kepada pelancong dan merupakan ciri yang membantu "mengenal pasti" rumah-rumah kayu di bandar purba Hoi An.

Pada mulanya, bingkai tingkap ini hanyalah elemen struktur, tetapi secara beransur-ansur, penduduk Hoi An secara kreatif mengubahnya menjadi pelbagai bentuk (bulat, segi lapan, heksagon, segi empat sama, bentuk kelopak kekwa, dll.); dalam pelbagai warna; dan dihiasi dengan pelbagai motif budaya yang menyatakan harapan untuk nasib baik (aksara untuk "nasib baik," "panjang umur," Yin dan Yang, Lapan Trigram, dll.). Sejak itu, bingkai tingkap bukan sahaja mempunyai nilai seni bina dan artistik tetapi juga memperoleh makna rohani yang lebih mendalam, merangkumi nilai budaya dan agama yang mendalam.

Penyelidik Phung Tan Dong berpendapat bahawa "mata pintu" merupakan bentuk penyembahan Dewa Pintu yang dipermudahkan secara halus, iaitu dewa yang menjaga pintu masuk rumah. Ini merupakan bukti jelas pertukaran budaya antara Vietnam dan China, sekali gus mewujudkan identiti unik untuk Hoi An berbanding bandar-bandar purba lain di Asia Tenggara.

Memelihara bingkai tingkap di Hoi An

Peninggalan seni bina purba yang terkenal di Bandar Lama Hoi An hari ini, seperti Rumah Lama Tan Ky, Rumah Lama Duc An, Rumah Lama Quan Thang dan Rumah Lama di 87 Tran Phu, semuanya mempunyai reka bentuk tingkap yang unik.

Generasi yang tinggal di rumah-rumah lama ini sentiasa berusaha untuk memelihara anak tingkap secara utuh dari semasa ke semasa, menganggapnya sebagai jiwa rumah, menangkis kejahatan dan membawa kedamaian ke rumah dan kawasan kejiranan. Anak tingkap, bersama-sama dengan susur pintu depan, dilihat sebagai mesej halus kepada pengunjung di bandar lama tentang etika yang betul dan sambutan mesra kepada setiap tetamu yang memasuki rumah.

Dalam ruang bandar warisan Hoi An, bingkai tingkap mengiringi perjalanan rumah-rumah dan peninggalan seni bina purba, menjadi ciri keagamaan yang tersendiri bagi penduduk Hoi An, kekal sebagai jiwa bandar dan juga berfungsi sebagai elemen untuk "mengenal pasti" kawasan bandar dan rumah-rumah kayu dalam Tapak Warisan Dunia Bandar Purba Hoi An. Oleh itu, kisah memelihara dan memulihara bingkai tingkap ini tidak dapat dipisahkan daripada pemeliharaan keseluruhan seni bina kayu, bandar purba, dan kehidupan budaya penduduk Hoi An, yang dikaitkan dengan kepercayaan perlindungan, pertukangan tradisional, dan persekitaran seni bina dan bandar bandar purba.

Pada tahun 2024, buat pertama kalinya, Pusat Pemuliharaan Warisan Budaya Dunia Hoi An telah bekerjasama untuk menganjurkan pameran seni yang mempamerkan koleksi 20 arca bingkai tingkap yang dihasilkan oleh artis Bao Ly, berasal dari Hoi An yang dilahirkan, dibesarkan, dan bekerja di sana. Beliau telah menyelidik, mengumpulkan maklumat reka bentuk, dan mencipta arca-arca ini dengan teliti menggunakan bahan-bahan yang pelbagai dan unik.

Ini merupakan sumbangan ikhlas daripada seniman, dan juga dokumentasi yang paling konkrit dan praktikal, yang menyumbang kepada pemeliharaan dan penciptaan semula nilai-nilai budaya tradisional Bandar Purba Hoi An, di samping berfungsi sebagai cara untuk memelihara dan memperkenalkan kepada orang ramai nilai-nilai budaya dan intipati artistik pintu gerbang Hoi An.

Beberapa langkah pemuliharaan praktikal untuk bingkai tingkap Hoi An juga telah dicadangkan oleh penyelidik budaya, arkitek dan artisan. Langkah-langkah ini menekankan bahawa pemeliharaan bingkai tingkap Hoi An mesti menggabungkan teknik tradisional, teknologi digital dan persetujuan pentadbir dan rakyat. Hanya apabila rakyat melihat manfaat budaya dan ekonomi daripada pemeliharaan bingkai tingkap, barulah keindahan unik mereka dalam ruang warisan keseluruhan dapat dipelihara secara lestari.

Beberapa cadangan termasuk menyokong tukang-tukang pertukangan kayu tradisional yang masih mengekalkan teknik membuat bingkai pintu dengan melatih dan mewariskan kraf tersebut kepada generasi muda. Pendigitalan dan pendokumentasian proses teknikal dan gaya bingkai pintu sepanjang sejarah juga disyorkan. Peraturan dan piawaian mengenai bentuk bingkai pintu, termasuk perkadaran, corak, teknik, bahan dan warna, diperlukan untuk memastikan pematuhan kepada amalan tradisional. Ini akan mencegah penyelewengan dan ketidaktepatan dalam pemulihan dan pemeliharaan rumah-rumah kuno.

Semasa merancang dan memelihara kawasan bandar, adalah penting untuk mengekalkan keadaan asal bandar lama dan tapak bersejarah supaya bahagian hadapan pintu tradisional dapat memenuhi fungsi pengenalpastiannya. Elakkan pengubahsuaian bahagian hadapan, papan tanda pengiklanan, warna dan pencahayaan yang berlebihan yang mengaburkan atau mengganggu susun atur pintu tradisional.

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/chuyen-it-biet-ve-nhung-chiec-chot-cua-195609.html