Memelihara nilai keramat warisan

NDO - Insiden seorang pelancong menaiki takhta raja Dinasti Nguyen di Istana Thai Hoa (Hue Imperial City) menimbulkan kemarahan orang ramai. Tingkah laku ini bukan sahaja menunjukkan kekurangan kesedaran tetapi juga mencerminkan realiti yang lebih membimbangkan: kesucian warisan diabaikan dalam ruang yang pernah dipelihara sebagai tempat perlindungan.

Apabila keramat diputarbelitkan

Dalam budaya tradisional Vietnam, kesucian bukan sahaja dikaitkan dengan kepercayaan atau agama, tetapi juga rasa hormat yang dipupuk oleh kepercayaan, kenangan dan emosi komunal melalui banyak generasi.

Pohon beringin purba, perigi kampung, dekri diraja, patung kayu... mungkin tidak bernilai dari segi material, tetapi ia adalah "suci" kerana generasi orang telah melekatkan diri mereka kepada mereka, menyembah mereka, dan mempercayakan roh mereka kepada mereka.

Banyak khazanah negara seperti Patung Bodhisattva Bersenjata Seribu dan Bermata Seribu Me So Pagoda, gendang gangsa Ngoc Lu, loceng Pagoda Van Ban... pernah hadir di ruang ibadat, berkait rapat dengan ritual masyarakat.

Bagi orang dahulu, objek hanya mempunyai nilai sebenar apabila ia membawa jiwa. Oleh itu, gendang gangsa bukan sekadar alat muzik tetapi sentiasa memegang kedudukan penting dalam ritual. Patung Buddha bukan sahaja arca tetapi juga tempat kepercayaan.

Apabila sesuatu artifak dipisahkan daripada konteks budaya dan penghormatannya, walaupun ia masih wujud dalam bentuk asalnya, ia dianggap telah kehilangan jiwanya.

Tindakan menaiki takhta bukan sekadar tindakan yang menyinggung perasaan, tetapi menghina ingatan keramat sesebuah negara. Takhta bukan sekadar antik tetapi simbol kuasa diraja, upacara istana, ketenteraman sosial dan kesinambungan sejarah.

Apabila simbol suci dilanggar, ini adalah tanda pudarnya kesucian dalam ruang budaya-rohani, apabila nilai-nilai suci secara beransur-ansur dipadamkan.

Takhta di Istana Thai Hoa. (Foto: Jabatan Warisan Budaya)

Bukan sahaja artifak, banyak perayaan tradisional juga sedang "disanctified".

Dari perarakan Lady of the Warehouse di Bac Ninh, perarakan air di Nam Dinh hingga solat menuai orang H'Mong di Yen Bai . Ini adalah ritual dengan kepercayaan pertanian dan rakyat yang kuat, kini secara beransur-ansur berubah menjadi persembahan kebudayaan, dipentaskan untuk memenuhi keperluan pelancongan.

Banyak bangunan keagamaan telah diubah suai dengan cara moden, dengan jubin seramik, bumbung besi beralun, dan patung purba digantikan dengan patung simen yang dicat.

Ruang yang sepatutnya khusyuk dan sunyi untuk orang beribadat dengan penuh hormat kini dikaburkan dalam kedalaman rohani mereka. Malah di ruang muzium, terdapat tempat yang menggunakan bunyi dan cahaya yang berlebihan, mengganggu ruang sunyi yang diperlukan untuk renungan. Ramai orang tidak menjaga rasa hormat apabila berdiri di hadapan ruang keramat. Mereka dengan cuai memanjat artifak untuk mengambil gambar, menyentuhnya, membaling syiling di atas mezbah...

Ramai pakar warisan telah memberi amaran: Apabila rasa kesucian itu hilang, tiada apa yang dapat menggantikannya. Tidak kira betapa berharganya artifak, jika ia hanya dipaparkan tanpa konteks budaya dan kaitan dengan kehidupan rohani, ia hanyalah objek tidak bernyawa.

Mengembalikan kesucian warisan

Anti-penodaan telah lama disebut, tetapi pada hakikatnya terdapat kurangnya penyelarasan antara sektor kebudayaan, pelancongan, dan pendidikan ... Memelihara kesucian bukan sekadar mengekalkan bentuk luaran warisan, lebih penting lagi memelihara kedalaman rohani warisan yang telah diyakini, dihormati, dan diwarisi oleh banyak generasi.

Ini amat penting untuk warisan budaya tidak ketara, di mana yang suci terletak pada upacara, ruang, masa dan orang yang mengamalkannya. Sebagai contoh, dalam upacara permulaan Dao Merah, kesucian bukan sahaja terletak pada pakaian berwarna-warni atau muzik yang meriah, tetapi juga dalam ritual penghantaran dari bomoh kepada pelajar, di mana orang yang hidup berhubung dengan nenek moyang mereka.

Upacara Kedatangan Orang Dao Merah di Lao Cai . (Foto: VU LINH)

Kesucian tidak boleh dicipta semula dengan teknologi, tetapi mesti dipelihara daripada nadi masyarakat.

Untuk khazanah yang dipamerkan di muzium, adalah perlu untuk mencipta semula ruang asal dengan teliti dari paparan, pencahayaan, bunyi hingga penjelasan dan cerita deskriptif untuk membangkitkan rasa keramat di hati penonton.

Muzium Negara Kyushu (Jepun) adalah contoh biasa. Patung Buddha dipamerkan dalam cahaya lembut, ruang yang tenang dengan muzik meditatif bergema... mewujudkan perasaan suci dan hormat kepada penyembah.

Di samping itu, peranan utama masyarakat perlu ditegaskan dan dipulihkan. Artisan, penjaga kuil, dukun, dan ahli sihir bukan sahaja orang yang melakukan ritual, tetapi juga orang yang memelihara pengetahuan budaya dan membawa jiwa warisan.

Apabila perayaan "dicipta semula" oleh syarikat acara, ritual suci mudah diubah menjadi cermin mata komersial. Sekiranya tiada sempadan yang jelas antara ruang rohani dan ruang pelancongan, risiko herotan akan menjadi lebih serius.

Untuk mengelakkan kehilangan kesucian, adalah perlu untuk melaksanakan pendekatan asas, antara disiplin daripada pendidikan kepada dasar undang-undang. Anak-anak perlu dipupuk dengan rasa suci dari kepercayaan nenek moyang, melalui ritual kampung, dan melalui tingkah laku mereka di hadapan peninggalan dan warisan.

Banyak negara dengan budaya yang kuat mengajar kanak-kanak moral, etika dan menghormati masa lalu sebagai bahagian penting dalam perjalanan mereka ke alam dewasa. Seiring dengan itu, menyempurnakan rangka kerja undang-undang untuk melindungi khazanah negara, mengawal ketat aktiviti pemulihan dan mencegah pengkomersilan warisan adalah amat mendesak.

Seiring dengan itu adalah dasar untuk menyokong pasukan pemuliharaan warisan agar keramat tidak "terputus" dalam arus pemodenan.

Dalam kehidupan budaya kebangsaan, warisan bukan sahaja artifak masa lalu tetapi juga "objek suci" yang dikaitkan dengan kepercayaan, ingatan, kerohanian dan identiti masyarakat. Dalam menghadapi situasi "penyahsucian" yang semakin biasa, memelihara dan memulihkan kesucian warisan bukan sahaja tindakan memelihara etika budaya, tetapi juga memulihkan kepercayaan, mengukuhkan identiti dan memelihara asas rohani untuk generasi akan datang.

Sumber: https://nhandan.vn/gin-giu-gia-tri-linh-thieng-cua-di-san-post882841.html