Orang Pa Kō di bawah naungan rumah panjang mereka

Komun tanah tinggi A Lưới, Bandar Hue, terletak di tengah-tengah hamparan hijau yang luas di banjaran gunung Trường Sơn. Walaupun bahagian barat Trường Sơn, yang bersempadan dengan Laos, mempunyai puncak rendah dan jalan raya yang mudah diakses, bahagian timur pula mempunyai banyak puncak tinggi dan gaung yang dalam dan berbahaya.

Pa Kô perempuan. Foto: NGUYỄN THƯỢNG HIỂN

Terletak di antara banjaran gunung Trường Sơn timur dan barat, terdapat kampung-kampung dan dusun-dusun yang kebanyakannya didiami oleh orang Pa Kô dan Tà Ôi, yang terkenal selama beberapa generasi kerana tradisi revolusioner mereka. Jiwa mereka terjelma dalam rumah panjang – simbol suci sokongan bersama, perlindungan, dan ikatan antara keturunan dan puak dalam perjuangan mereka untuk terus hidup bersama negara.

Rumah panjang itu bercerita...

Ho Miet, seorang pemuda dari kampung Ka Ku, komune A Luoi 1, membawa kami bermalam di rumah panjang kampung itu. Miet menceritakan banyak kisah berkaitan asal usul kaumnya. Malah, orang Pa Ko dan Ta Oi adalah etnik minoriti yang sama, kebanyakannya tinggal di sepanjang sempadan antara Vietnam dan Laos. Oleh itu, sejak zaman dahulu, orang Ta Oi telah memegang kewarganegaraan di mana sahaja mereka tinggal dan bekerja.

Di wilayah A Lưới secara amnya, terdapat banyak kumpulan etnik seperti Pa Kô, Tà Ôi, Pa Hy, dan Cơ Tu yang tinggal bersama di kampung-kampung yang berselerak. Mereka berkongsi amalan pertanian, pakaian, barang kemas dan beberapa ciri lain yang serupa, tetapi setiap kumpulan etnik mempunyai bahasanya sendiri yang bebas. Bahasa tersebut mencerminkan perbezaan yang ketara antara setiap kumpulan etnik.

Miết merupakan generasi muda, tetapi beliau telah mendengar banyak cerita daripada orang tua-tuanya tentang adat resam, tradisi, dan kepercayaan kaumnya yang telah wujud selama beberapa generasi. Menurut Miết, kampung-kampung orang Pa Kô pada masa lalu berbeza dengan sekarang. Mereka biasanya hanya terdiri daripada 5 hingga 10 buah rumah panjang yang dibina daripada kayu, buluh, dan buluh, beratap daun palma atau jerami. Ini adalah keluarga-keluarga yang dimiliki oleh saudara-mara di kedua-dua belah keluarga, tanpa kehadiran orang luar. Walau bagaimanapun, lama-kelamaan, ini berubah, dan isi rumah yang bukan daripada keturunan yang sama dibenarkan tinggal bersama.

Dari luar, rumah panjang ini mempunyai reka bentuk yang sangat serupa, kerana ia dibina dalam bentuk segi empat tepat, seperti rumah panggung, dengan lebar 4-6 meter dan panjang 30-50 meter atau lebih bergantung pada bilangan keluarga.

Keluarga miskin membina rumah-rumah ringkas menggunakan bahan-bahan yang dikumpulkan dari hutan, manakala keluarga kaya membina rumah-rumah yang rumit dan bergaya yang diperbuat daripada kayu yang jarang ditemui dan berharga, dengan ukiran yang rumit di beberapa bahagian. Kebanyakan rumah panjang dibahagikan kepada dua bahagian utama: bahagian tengah, yang menempatkan pendiang api terbesar untuk memasak, beribadat, dan ritual tradisional, dan berfungsi sebagai ruang kediaman untuk semua ahli keluarga besar.

Seterusnya ialah tempat tinggal setiap keluarga kecil, bermula dengan tempat tinggal datuk dan nenek, kemudian tempat tinggal ibu bapa, anak-anak, cucu, dan sebagainya, mengikut pangkat senior mereka. Setiap tempat tinggal mempunyai pendiang api yang berasingan dan perabot yang berasingan, jadi jelas bahawa orang di setiap tempat makan secara berasingan. Walau bagaimanapun, cara hidup ini telah banyak berubah hari ini.

Rumah-rumah tersebut mempunyai ketinggian kira-kira 5-6 meter dari lantai hingga ke bumbung, menjadikannya sangat lapang dan sejuk sepanjang tahun. Banyak rumah panjang pada asalnya tidak dibina untuk menjadi sangat panjang, tetapi lama-kelamaan, apabila anak-anak membesar dan berkahwin, ia terpaksa dipanjangkan untuk menyediakan ruang kediaman yang mencukupi.

Kampung-kampung Pa Kô kebanyakannya terletak di kaki gunung, berhampiran anak sungai, kerana pada masa lalu mereka menternak gajah untuk mengangkut hasil hutan. Kini, gajah jarang dilihat, dan kadangkala, rumah panjang yang dibina daripada simen, keluli bertetulang, dan bumbung jubin atau besi beralun muncul, sedikit sebanyak mengurangkan imej rumah panjang purba itu.

Peliharalah api suci dan semangat gunung.

Budaya rohani dan keagamaan orang Pa Kô juga tercermin dalam perayaan mereka yang kaya dan pelbagai. Upacara penyembahan Aza merupakan doa untuk memohon keberkatan ilahi bagi memastikan keamanan bagi penduduk kampung, agar unggun api di setiap rumah panjang sentiasa menyala terang, dan agar padi dan kentang di ladang menghasilkan hasil tuaian yang banyak. Ini dianggap sebagai perayaan terbesar orang Pa Kô, juga dikenali sebagai Festival Padi Baru.

Untuk membuat persediaan bagi upacara yang paling penting ini, penduduk kampung berkumpul untuk menumbuk pulut, memasak hidangan yang terbaik, dan wanita serta gadis-gadis berpakaian skirt dan sarung yang menarik untuk menunjukkan pengabdian mereka kepada roh suci. Untuk mencapai hasrat ini, mereka pasti perlu melaksanakan upacara Pul Boh, juga dikenali sebagai upacara untuk melindungi ladang, berdoa agar roh-roh itu menjaga dan menghalau haiwan jahat yang mungkin merosakkan tanaman.

Orang Pa Kô mempunyai adat resam yang sangat tersendiri yang dipanggil "xây piêng" (membina pieng). Apabila ahli keluarga meninggal dunia, mereka dikebumikan seperti biasa, tetapi selepas 3 hingga 5 tahun, kubur digali semula, mayat diletakkan di dalam sarkofagus tembikar dan dipindahkan ke lokasi yang sesuai untuk dibiarkan terdedah, dan bukannya dikebumikan semula.

Adat perkahwinan orang Pa Kô juga mempunyai ciri-ciri unik mereka yang tersendiri. Apabila anak-anak mencapai usia perkahwinan dan jatuh cinta, keluarga pengantin lelaki mesti menyediakan wang, emas, lembu, babi, dan wain; manakala keluarga pengantin perempuan mesti menyediakan zèng (kain broked) dan tikar Alơơ untuk majlis perkahwinan...

Ketika matahari condong ke barat, memancarkan cahaya keemasan pucat di atas dusun dan tompokan rumput, kami meninggalkan A Lưới. Selepas dua setengah jam, pekan kecil Prao yang dahulunya, kini komune Đông Giang di Da Nang , muncul di depan mata kami. Kawan saya yang duduk di sebelah saya ketawa dan berseru, "Kita pulang!" tetapi semua orang faham bahawa kami masih mempunyai lebih 80 kilometer lagi sebelum sampai ke… Sungai Han.

Sumber: https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html