BUDAYA KHMER YANG BERWARNA-WARNA DI GIANG - Bahagian 1: Bumbung pagoda Khmer - jiwa phum dan soc

Melalui banyak perubahan, orang Khmer bukan sahaja mengekalkan identiti tradisional mereka tetapi juga secara aktif mengintegrasikan dan menyumbang kepada pembangunan tempatan. Dalam siri 5 artikel ini, kami melawat kampung, pagoda, bertemu sami dan orang Khmer untuk mendengar cerita ringkas tetapi berkekalan tentang budaya yang terus dipelihara dan tersebar di tengah-tengah arus kemodenan.

Apabila bercakap tentang budaya Khmer, perkara pertama yang terlintas di fikiran ialah imej pagoda emas dengan bumbung melengkung mencecah langit biru. Bukan sahaja tempat ibadat, pagoda juga merupakan jantung budaya, jiwa kampung dan dusun, sokongan rohani orang Khmer.

Dari Rach Gia ke puncak Ta Pa, dari kampung dataran ke lereng gunung berangin, kami memulakan perjalanan untuk menemui banyak pagoda. Setiap tempat mempunyai cerita tersendiri, ringkas tetapi disemai dengan solidariti masyarakat.

Dewan utama Pagoda Soc Ven Moi (Go Quao) dibina dalam gaya seni bina dan arca yang unik yang mempunyai ciri Buddhisme Selatan Khmer. Foto: DANH THANH

Seni bina yang unik

Dikenali sebagai "harta karun hidup" komuniti Khmer pesisir pantai, Pagoda Lang Cat membawa di dalamnya sejarah dan budaya yang mendalam. Yang Mulia Long Phi Yen - Abbot of Lang Cat Pagoda memimpin kami melalui setiap deretan bangunan di kampus seluas lebih ^10,000m2 . Dibina pada 1412, Lang Cat Pagoda mempunyai semua ciri-ciri Buddhisme Selatan Khmer. Dewan utama, kuarters sami, dewan kuliah, stupa... semuanya ditutup dengan lapisan cat emas, dengan corak dan relief yang canggih.

Memandangkan kami kelihatan berminat, Yang Mulia Long Phi Yen dengan bangganya meneruskan: "Pagoda Lang Cat adalah tempat latihan dan juga menjadi saksi kepada banyak turun naik sejarah. Melalui banyak generasi, pagoda itu masih mengekalkan jiwa budaya Khmer di sini. Pada tahun 1994, pagoda itu diiktiraf sebagai peninggalan sejarah dan budaya negara oleh Kementerian Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan (now).

Meninggalkan Lang Cat Pagoda, kami kembali ke Tri Ton Commune, di mana Pagoda Ta Pa terletak di puncak bukit yang tinggi, diibaratkan seperti teratai yang mekar di awan Bay Nui. Dari jauh, pagoda itu kelihatan terapung di udara, mencerminkan hutan hijau yang subur. Terpesona dengan keindahan pagoda, sebelum kami sempat mengucapkan sepatah kata pujian, kami mendengar Thach Chanh Ri, seorang pelancong dari Vinh Long, berseru: "Apabila kami tiba di sana, pagoda itu sangat cantik. Bumbung melengkung, relief, dan corak semuanya membawa ciri-ciri budaya orang Khmer, dan terletak di tengah-tengah pergunungan yang megah, sangat berbeza."

Melawat Pagoda Ta Pa, kami kagum dengan dewan utama seluas lebih 1,300 meter persegi, disokong oleh 120 tiang konkrit dari 5 hingga 18 meter tinggi. Yang Mulia Chau Sung - Abbot Pagoda Ta Pa berkata bahawa pagoda itu dibina pada tahun 1999, pada mulanya hanya sebuah pondok jerami yang ringkas. Selepas 4 pengubahsuaian, pada penghujung tahun 2019, pagoda itu mempunyai penampilan baharu, luas, damai tetapi masih disemai dengan budaya Khmer. Semua kos pembinaan pagoda disumbangkan oleh penganut Buddha. Pada tahun 2020, pagoda membina tangga tambahan sepanjang 70 meter yang menghubungkan kaki gunung ke puncak, seperti jalur sutera yang berliku di antara gunung dan bukit. "Rupa muka bumi yang curam menyukarkan pembinaannya. Bahan-bahan terpaksa diangkut mendaki gunung, perancah dibina dengan buluh, diikat dengan jubah lama. Tetapi kesukaran itulah yang mewujudkan ruang pagoda selaras dengan alam semula jadi, terbuka dan damai" - Yang Mulia Chau Sung menceritakan dengan bangga.

Sebuah wilayah Giang kini mempunyai 142 pagoda Buddha Khmer Theravada. Menurut Danh Thanh Dat, seorang penduduk komune Dinh Hoa, yang mempunyai pengalaman hampir 10 tahun membina pagoda Khmer, hari ini pagoda masih mengekalkan gaya tradisional: bumbung melengkung, warna kuning, relief yang canggih, tetapi menggabungkan teknik baru dan bahan moden untuk meningkatkan ketahanan dan estetika. "Gaya seni bina pagoda sentiasa mencipta ruang yang suci dan damai," kata Dat.

Apa yang dikongsi oleh Encik Dat menjadi lebih jelas apabila kami tiba di komune Go Quao - tanah yang aman di mana pagoda Soc Ven Moi kelihatan cemerlang dan khusyuk. Kami kagum dengan bumbung tiga lapisan melengkung dewan utama, ular Naga, dan ekor naga yang berliku-liku seolah-olah melindungi tempat suci itu. Kelegaan Garuda dan dewi Kaynor kelihatan jelas seolah-olah bergerak dalam cahaya. Di dinding, setiap lukisan kehidupan Buddha seolah-olah membawa kita ke kedalaman rohani dan budaya orang Khmer...

Pagoda Khmer ialah tempat perayaan utama seperti Chol Chnam Thmay, Sene Dolta dan Ok Om Bok berlangsung. Foto: DANH THANH

"Pernafasan" kampung dan tupai

Sejak turun temurun, pagoda Khmer bukan sahaja menjadi tempat para sami untuk berlatih tetapi juga pusat kebudayaan, tempat untuk mengajar bahasa Khmer, kitab suci Buddha, etika dan gaya hidup budaya kepada golongan muda di kampung dan dusun. Perayaan tradisional seperti Chol Chnam Thmay, Sene Dolta, Ok Om Bok... semuanya dikaitkan dengan pagoda, menjadi majlis perjumpaan semula dan ikatan komuniti. Yang Mulia Danh Lan - Naib Presiden Tetap Persatuan Wilayah untuk Solidariti Sami dan Sami Patriotik berkata: "Sejak zaman tebus guna tanah dan penempatan, pagoda telah menjadi tempat untuk berteduh dan mengajar bahasa Khmer kepada kanak-kanak, memelihara kitab suci Pali kuno dan menganjurkan upacara besar pada tahun itu."

Apa yang diceritakan Yang Mulia Danh Lan bukan sahaja kenangan tetapi masih jelas hadir dalam kehidupan rakyat Khmer hari ini. Di Pagoda Xeo Can, Komune Vinh Hoa, kanak-kanak sibuk mempelajari aksara Khmer di papan hitam. Sementara menunggu cucunya tamat kelas, Encik Danh Tuong, seorang penduduk Dusun Xeo Lung A, berkongsi: "Semasa saya muda, saya juga belajar membaca dan menulis di sini, kini ia adalah generasi cucu saya. Pagoda adalah tempat saya kembali apabila saya gembira atau sedih, tempat saya melekat sepanjang hidup saya."

Di Pagoda Ca Nhung, Komune Dinh Hoa, sebelum matahari sempat menyinari bumbung berjubin melengkung, bunyi laungan awal pagi bergema di seluruh pagoda. Di halaman pagoda, lebih 20 penganut Buddha tekun melakukan kerja sukarela, ada yang menyapu daun, menjaga tanaman, ada yang memasak. Puan Thi Hieu (66 tahun), tinggal di Dusun Hoa My, Komune Dinh Hoa, sambil memegang penyapu untuk menyapu setiap daun yang gugur, perlahan-lahan berkata: "Saya tinggal sendiri, tanpa suami atau anak. Selama dua puluh tahun, saya pergi ke pagoda setiap hari, melakukan apa sahaja yang saya boleh. Pagoda itu seperti rumah kedua. Di sini, saya berasa sangat ringan hati." Seperti Puan Hieu, Encik Danh Dien (51 tahun), yang tinggal di Dusun Hoa Hon, Komune Dinh Hoa, sering datang untuk kerja sukarela dan menawarkan nasi kepada sami. "Keluarga saya telah terikat dengan pagoda ini selama beberapa generasi. Menjadi sukarelawan adalah cara saya mengekalkan hubungan itu. Saya juga berharap pada masa akan datang saya boleh menyimpan abu saya di sini - tempat yang saya percaya adalah tempat yang aman," kata Encik Dien, suaranya perlahan di tengah-tengah bunyi loceng pagoda yang jauh.

Rentak kehidupan moden menjadikan golongan muda Khmer cenderung untuk belajar dan bekerja jauh dari rumah. Kerap menginap di pagoda seperti dahulu tidak lagi popular. Walau bagaimanapun, pada setiap cuti besar, aliran orang kembali. Hubungan antara orang Khmer dan pagoda tradisional sentiasa ada, tahan lama dan suci seperti bumbung jubin melengkung di langit selatan. Yang Mulia Danh Thuyen - Timbalan Abbot Pagoda Ca Nhung berkata bahawa pada bulan purnama dan hari ke-30 dalam kalendar lunar, pagoda mengalu-alukan 30 - 50 penganut Buddha untuk menawarkan beras, melaungkan sutra dan melakukan perbuatan berjasa. Terutamanya, pada hari cuti utama seperti Chol Chnam Thmay, upacara persembahan jubah, pagoda mengalu-alukan ribuan penganut Buddha dari seluruh dunia untuk beribadat, mencipta gambaran budaya yang kaya dengan identiti.

Kami meninggalkan Pagoda Ca Nhung kerana matahari terbenam perlahan-lahan memudar. Loceng kuil berbunyi pada penghujung hari sebagai peringatan lembut tentang tradisi, moral dan hubungan yang kuat antara agama dan kehidupan. Walaupun zaman telah berubah, pagoda masih merupakan sokongan rohani yang kuat, tempat untuk memelihara nilai budaya dan kerohanian orang Khmer.

(Bersambung)

D.THANH - B.TRAN - T.LY

Sumber: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html