Perubahan budaya tradisional Tanah Tinggi Tengah

Kehidupan penduduk di Tanah Tinggi Tengah semakin bertambah baik dari hari ke hari. Banyak kawasan etnik minoriti yang mundur dan miskin pada masa lalu kini menjadi titik terang dalam peta pembangunan.

Namun yang menyedihkan, budaya tradisional yang semakin luntur menyebabkan banyak kampung semakin hilang identiti dan tarikannya.

Seorang lelaki tua yang tinggal di kampung Sa Luk orang M'nong Gar di sungai Krong No ( Dak Lak ) mengeluh: "Kampung itu sekarang kaya tetapi sangat sedih! Kami jarang dapat duduk bersama dan minum arak beras, menyanyikan lagu Ot Ndrong, bermain gong dan bermain serunai labu. Hutan sudah tidak ada, rumah panjang sudah tidak ada lagi, anak-anak sudah tidak ada lagi, api sudah tidak ada lagi, anak-anak sudah tidak ada lagi, api sudah tidak ada lagi. kisah lama datuk nenek mereka." Sememangnya, komune Krong No hari ini tidak kekurangan apa-apa daripada masyarakat moden, tetapi perkara yang paling jelas yang hilang adalah ruang budaya yang tanah ini perlu ada seperti dahulu.

Budaya tradisional mesti dikekalkan dalam ruang di mana ia dilahirkan.

Atau dalam komune dengan komuniti Ma yang besar, ia adalah sama. Komune terpencil ini pernah menjadi model untuk mengekalkan budaya kuno, tetapi selepas hanya beberapa tahun kembali, rumah panjang tradisional yang indah seperti epik telah hilang; mencari orang untuk menyanyi Tampot, Yalyau, kami hanya menerima gelengan kepala. Lelaki dan wanita tua yang bermain seruling labu untuk kami dalam lawatan turun padang sebelum ini kini telah kembali ke hutan Yang, membawa bersama mereka banyak pengetahuan etnik. Komune Cat Tien 3 (Lam Dong) orang Ma terletak di puncak gunung Bo Xa Lu Xieng di sumber Dong Nai pada masa lalu, penuh dengan semangat gunung dan hutan, tetapi kini anak-anak muda secara beransur-ansur melupakan nama-nama dewa Yang dalam kepercayaan politeistik...

Sama ada di kawasan Dak Lak, Gia Lai atau Lam Dong, sama ada di kawasan Ede, Ba Na, J'rai, Chu Ru, Co Ho, S'Tieng atau Ma, imej budaya tradisional yang semakin pudar jelas kelihatan. Kami telah singgah di perkampungan M'nong bersebelahan dengan hutan lama dan sungai-sungai besar, indah seperti mimpi kerana keunikan seni bina hutan besar, kini hanya deretan rumah konkrit yang bersambung "beruniform". Kami telah tersesat di "hutan hantu" Ba Na di sumber Sungai Ba yang misteri dengan makam dan patung kayu, kini secara beransur-ansur disimen dan dengan gangguan huru-hara. Rumah panjang Ede yang mencerminkan diri mereka di tebing air suci sungai Krong Ana dan Krong No juga telah hilang, ritual penyembahan air hanya "dilakukan" jarang dalam perayaan yang tidak dianjurkan oleh rakyat sendiri.

Sama seperti gong secara beransur-ansur kehilangan ruang persembahan semula jadi mereka dalam ritual tradisional, perayaan dan ritual kitaran hidup dan terutamanya "diteaterkan" dalam festival dan aktiviti pelancongan, bentuk seni persembahan dan alat muzik tradisional sedang mengalami banyak perubahan. Malam epik, alat muzik tradisional dan lagu dan tarian rakyat dikekalkan melalui gerakan seni tetapi kurang jiwa. Unsur-unsur positif sistem undang-undang adat tidak digalakkan. Kraf tradisional seperti menempa, menganyam, menenun brokat, dan membancuh wain beras juga wujud dalam keadaan tidak menentu sebelum hilang. Bilangan tukang yang berpengetahuan tentang budaya kuno dalam masyarakat semakin berkurangan dari hari ke hari...

* * *

Mengapakah banyak nilai budaya tradisional Tanah Tinggi Tengah terhakis, diputarbelitkan, dan berisiko hilang? Terdapat banyak kajian yang menjelaskan sebabnya, yang paling penting ialah kehilangan keadaan dan ruang secara beransur-ansur untuk amalan budaya.

Realiti menunjukkan bahawa kampung (institusi sosial tradisional) beransur-ansur hancur dan hutan (ruang kediaman) dimusnahkan. Sungai tersumbat. Struktur penduduk terganggu. Tabiat hidup di alam semula jadi semakin berkurangan, bersama-sama dengan perubahan dalam kaedah pertanian, yang merupakan risiko yang membawa kepada keruntuhan budaya tradisional yang tidak dapat dielakkan. Apabila bercakap tentang budaya Tanah Tinggi Tengah, orang sering menyebut sistem perayaan, rumah komunal, rumah panjang, gong, alat muzik, lagu rakyat, tarian rakyat, dan lain-lain. Ini adalah institusi budaya dan amalan yang berkait rapat dengan ruang hutan dan institusi kampung.

Menurut ramai penyelidik, apabila hutan hilang, orang dan komuniti kehilangan asas yang paling luas, paling kukuh, dan terdalam, menjadi hilang, tidak berakar dan berakar umbi. Apabila hutan dan kampung hilang, dan peluang untuk mengamalkan budaya hilang, sistem nilai tidak lagi tahu di mana harus berpaut. Budaya Tanah Tinggi Tengah ialah budaya hutan. Seluruh kehidupan budaya, dari sistem nilai hingga tanda-tanda kecil, adalah manifestasi hubungan yang rapat, daging-dan-darah antara manusia dan masyarakat dengan hutan. Apabila tiada lagi hutan, sudah pasti budaya hutan akan luntur dan akhirnya hilang.

Selain perubahan dalam ruang hidup, perubahan kaedah penghidupan dan kesan kepercayaan yang diimport adalah sebab penting yang membawa kepada pecahan ruang budaya yang terbentuk dalam persekitaran institusi sosial suku dan diperluaskan kepada masyarakat moden.

Pelajar di wilayah Di Linh - Lam Dong memakai pakaian tradisional apabila pergi ke sekolah.

Bercakap dengan orang yang meminati budaya etnik mereka sendiri seperti Artis Berjasa Krajăn Dick, pemuzik Krajăn Plin (Kơ Ho), pemuzik Y Phôn K'Sor (Ê Đê), penyelidik Y Thịnh Bon Yốk Ju (M'nông), artis Ma Bio, anak-anak tua kampung Ya Loan (Chu Highlands) akan sentiasa menyayangi mereka. cinta kepada kampung mereka; di hati mereka, perasaan berpaut kepada budaya nenek moyang mereka yang berusia ribuan tahun dan menyesali apa yang beransur pergi adalah nyata. Setiap cerita dipenuhi dengan kesakitan dan kebimbangan dalam mencari cara untuk mengekalkannya, tetapi tidak ada cara yang mungkin. Sebagai subjek budaya itu, jika mereka tidak dapat melakukannya, jawapan yang sukar akan menjadi lebih sukar.

Apa yang perlu dilakukan untuk mengekalkan budaya tradisional Tanah Tinggi Tengah? Pertama sekali, adalah perlu untuk menyatukan persepsi. Madya Dr Le Hong Ly - bekas Pengarah Institut Penyelidikan Kebudayaan, membangkitkan isu: "Adalah perlu untuk membina rangka kerja undang-undang untuk menggalakkan dan mempromosikan lagi institusi budaya dan amalan budaya tidak formal (undang-undang adat, orang tua kampung, pertukaran buruh, pengetahuan tempatan, hubungan klan, kepercayaan - kerohanian) dalam pengurusan dan keselamatan sosial yang telah dan sedang diamalkan dalam masyarakat...".

Walaupun Tanah Tinggi Tengah hari ini telah mengambil rupa yang sama sekali baru di bawah pengaruh perubahan yang telah menyebabkan banyak unsur budaya tradisional semakin pudar, namun asas budaya yang telah dibina sejak beribu-ribu tahun masih mempunyai pengaruh yang kuat dalam kehidupan kontemporari. Masalahnya ialah mengetahui cara memanfaatkan aliran yang betul dan mempromosikannya ke arah yang betul. Isu pentingnya ialah nilai budaya yang dipilih untuk dipelihara dan dipromosikan mestilah nilai yang menzahirkan watak, jiwa kebangsaan, dan kebanggaan etnik, serta mempunyai nilai mengeratkan hubungan masyarakat, membantu manusia untuk bertingkah laku mesra dan harmoni antara satu sama lain dan dengan alam sekitar.

Sumber: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/