Uniek immaterieel cultureel erfgoed: Kor-mensen spelen op gongs tijdens het Nga Ra-festival

Als de buffelofferceremonie een paal nodig heeft, dan mag het Nga Ra-festival van de Kor-bevolking niet ontbreken aan gonggevechten. Het is het grootste festival van het jaar voor de Kor-bevolking, bedoeld om de geest van de rijst van de velden mee naar huis te nemen en vervolgens een festival te organiseren dat net zo groots is als het Chinese Nieuwjaar van de Kinh.

De heer Ho Van Bien (linkerpagina), een getalenteerde gongspeler van het Kor-volk (district Tra Bong, Quang Ngai ). FOTO: FACEBOOK "TRAI-DORP"

VREEMDE GEBRUIKEN OP HET FESTIVAL VAN NGÃ RA

Tussen half oktober en begin november van de maankalender oogsten de Kor-mensen rijst uit de hooglanden. Vroeger woonden de Kor-mensen in lange huizen (hutten), waarbij in elke hut enkele tientallen families samenleefden. Wanneer de laatste familie in de hut de rijst uit de hooglanden naar boven bracht om een hut te bouwen, stelden de dorpsoudsten een datum vast voor de rijstgodprocessie, ook wel bekend als het Kor's Nga Ra Festival.

Vroeger vierden de Kor-mensen het Nga Ra-festival op een heel bijzondere manier. Elke familie bad drie dagen lang, en als er tientallen mensen waren, duurde het een hele maand, soms wel twee maanden. Vóór de dag van de aanbidding voerde de huiseigenaar een welkomstceremonie uit met de rijstgeest. Hiervoor haalden ze de rijstkaf (rijst die uit stoppels was gegroeid) van het veld en lieten een beetje achter op de rijsthut. Sommigen namen het mee naar huis om het op de handen en hoofden van elk gezinslid te wrijven. Dit pakketje rijstkaf brachten ze vervolgens naar het altaar om de volgende dag te bidden. De Kor-mensen geloven dat ze hiermee voor geluk bidden en de slechte dingen van het afgelopen jaar verjagen.

De heer Ho Thanh Duong (69 jaar oud, uit het dorp Tra Lac, gemeente Tra Tay, district Tra Bong) zei dat de huiseigenaar op de eerste dag van de eredienst een ceremonie hield om slechte geesten te verjagen en goede geesten te verwelkomen.

Op de tweede dag aanbidden mensen geesten zodat hun gezin welvaart kan bereiken en veel huishoudelijke artikelen kan kopen. Ze aanbidden ook andere geesten, zoals de betelgeest, de kaneelgeest, de buffelgeest, enz., in de hoop dat dieren zich in het nieuwe jaar in grote aantallen zullen vermenigvuldigen, wat de Kor-bevolking zal helpen rijk te worden.

Op de derde dag vindt er een "spokenruil"-offer plaats. Kippen en varkens worden levend thuis geofferd en vervolgens gekookt, waarna ze naar de velden worden gebracht voor een "spokenruil"-offer. Er wordt geschreeuwd, er worden vuren aangestoken, speren en lansen gebruikt... om de struiken te doorboren en zo de boze geesten te veranderen, zodat de goede geesten er kunnen komen wonen. Na drie dagen offeren brandt de huiseigenaar de velden af en begint met het snoeien van maïs en bonen... "Vroeger moest er een gonggevecht plaatsvinden om het rijststro te offeren, waardoor de tijdsduur werd verlengd. Maar nu zijn er gevallen waarin er geen gonggevecht plaatsvindt om het rijststro te offeren; het wordt voor een kortere periode georganiseerd, eenvoudiger om kosten te besparen", aldus de heer Duong.

Gongvoorstelling van het Kor-volk. FOTO: NHI PHUONG

De heer Ho Van Bien (met een gong links) tijdens een optreden op het Dien Truong Ba-festival (stad Tra Xuan, district Tra Bong). FOTO: NHI PHUONG

GETALENTEERDE GONGSPELER

De kunstenaar die wordt beschouwd als de meest bekwame gongspeler van het Kor-volk in het kaneelgebied van Tra Bong is de heer Ho Van Bien (66 jaar oud, in de gemeente Tra Son). Hij is aanwezig bij bijna elk festival. Kunstenaar Ho Van Bien zei dat hij inmiddels oud is en dat zijn haar en baard grotendeels wit zijn, maar dat hij nog steeds deelneemt aan gongwedstrijden tijdens Nga Ra Tet of culturele evenementen die door het district en de provincie worden georganiseerd, en tegelijkertijd geeft hij les aan de jongere generatie.

Het is niet eenvoudig om gong te leren en een beroemd kunstenaar te worden zoals meneer Bien. De Kor-bevolking, evenals de etnische minderheden in de regio Truong Son - Tay Nguyen, heeft geen formele opleidingsscholen. Studenten kunnen alleen oefenen door regelmatig deel te nemen aan gonggevechten, aandachtig te observeren, te luisteren en te voelen. Alleen degenen die echt gepassioneerd en oplettend zijn, kunnen getalenteerde volkskunstenaars worden in het kaneelland Tra Bong.

Ambachtsman Ho Van Bien leerde en beheerste gongs al vanaf zijn zesde. Zijn vader en oudere broer waren goed in gongvechten, dus wanneer er een festival was met gongs en trommels, volgde meneer Bien hem om de kunst te leren. Daardoor beheerste meneer Bien vanaf zijn tiende geleidelijk de gongtechnieken om gasten te begroeten, te verwelkomen, uit te zwaaien, goden te aanbidden, voorouders te vereren... Dit zijn slechts basisvaardigheden. Om zijn gongvechtvaardigheden te oefenen, nam meneer Bien al vanaf zijn zestiende deel aan gongvechten. Dat ging van gongvechten tijdens het seizoensfestival van het dorp (op het dak) tot deelname aan gongvechten die jaarlijks werden gehouden en meneer Bien was altijd de winnaar.

Kor-mensen voeren gongs en dansen uit van hun etnische groep tijdens de buffel-eetceremonie. FOTO: P.DUNG

Gongcompetitie is altijd intens en vereist veel energie. FOTO: NHI PHUONG

Tijdens zijn jeugd nam meneer Bien deel aan gongvoorstellingen op festivals, wedstrijden, massakunstvoorstellingen, culturele festivals van etnische groepen in de Centrale Hooglanden en het Nationaal Gongcultuurfestival. Tot op heden heeft deze kunstenaar zes gouden en één zilveren medaille gewonnen voor zijn gongvoorstellingen.

Tegenwoordig beschouwt het kaneelland van Tra Bong meneer Bien als de kenner van de geheime en bekwame technieken van het gongspel en de gonggevechten van de Kor-bevolking. Om deze kunst zijn identiteit niet te laten verliezen, gaat meneer Bien naar de dorpen om de jonge generatie te leren hoe ze gongs moeten spelen en hoe ze moeten vechten. Hij wil de traditionele culturele identiteit van de Kor-bevolking doorgeven en behouden.

Volgens de heer Cao Chu, een onderzoeker naar de etnische cultuur van de Kor, vinden gonggevechten vaak plaats tijdens het Nga Ra-festival. Deelnemers aan het gonggevecht moeten bekende gongstukken vaardig kunnen bespelen. Vanaf het begin was het een wedstrijd om het talent van mannen uit verschillende dorpen te testen tijdens het Nga Ra-festival, om te zien wie de gong het beste, vaardiger en methodischer bespeelt, en vooral wie beter kan improviseren en fysiek veerkrachtig is gedurende de wedstrijd. De gonginstrumenten van het Kor-volk bestaan uit twee gongs en een trommel, waaronder: een mannelijke gong (ook wel de echtgenote-gong genoemd, in Kor is dit Check ka Nau), een vrouwelijke gong (de echtgenote-gong genoemd, in Kor is dit Check kji) en een trommel (Agor).

Bij gongwedstrijden worden alleen mannelijke gongs gebruikt. De twee deelnemers zitten tegenover elkaar op de grond, met hun benen gekruist of gespreid. De gong wordt op het dijbeen geplaatst, de linkerhand wordt voor de borst gehouden en de rechterhand houdt de gong vast om te slaan. De wedstrijd zit vol spanning en vereist kracht, bekwame techniek en ritmische coördinatie tussen de spelers. De wedstrijd begint wanneer de trom slaat; de eerste speler (tok) slaat op de gong op het ritme van de trom, terwijl de volgende speler (tuk) snel moet reageren, maar toch het ritme moet behouden. Elke reeks geluiden resoneert krachtig, levendig en vermengt zich, waardoor majestueuze melodieën ontstaan die door de bergen en bossen echoën. De dorpelingen verzamelen zich, juichen en schreeuwen, wat een bruisende sfeer creëert. De wedstrijd eindigt pas wanneer een van de twee spelers uit het ritme slaat of de melodie verliest, op welk punt die persoon als verliezer wordt beschouwd.

Bron: