Unieke vooroudervereringsceremonie van het Lo Lo-volk

Voorouderverering is een eeuwenoude traditionele ceremonie van het Lo Lo-volk, die gewoonlijk jaarlijks wordt gehouden op de 14e dag van de 7e maanmaand. In elk Lo Lo-huis staat het voorouderaltaar in de middelste kamer, de meest plechtige plek in het huis, meestal ter hoogte van de nokbalken. Boven het altaar staan ​​houten figuren die de zielen van de voorouders symboliseren. Volgens de traditie heeft elke Lo Lo-familie een voorouderaltaar, maar de gebruikelijke voorouderverering van de clan vindt alleen plaats bij het hoofd van de clan. Het hoofd van de clan is degene die de ceremonie voorbereidt, en de families binnen de clan dragen bij naar vermogen.

De voorouderverering van het Lo Lo-volk bestaat uit drie hoofdrituelen: de offerceremonie, de herdenkingsceremonie en de afscheidsceremonie.

Vóór de ceremonie moet de oudste zoon in het gezin offers voorbereiden, waaronder 1 kip, 3 bekers wijn, kleefrijst, verse bloemen, fruit en votiefpapiergeld. Voorheen vereiste de voorouderverering de volgende offers: 1 koe, 1 varken, 1 kip, kleefrijst, wijn, votiefpapiergeld, olielampen en een paar bronzen trommels. Zij geloven dat voorouders mensen zijn van eerdere generaties die hen ter wereld brachten en worden onderverdeeld in twee systemen: nabije voorouders (duy khe), inclusief voorouders van 3 tot 4 generaties, en verre voorouders (po xi), inclusief voorouders vanaf de 5e of 6e generatie.

De voorouderverering van het Lo Lo-volk is gericht op de overledene, herinnert nakomelingen aan hun wortels en creëert een band tussen generaties. In veel regio's houden de Lo Lo-mensen deze prachtige traditie tot op de dag van vandaag in ere. Het is bovendien een cultureel evenement dat veel toeristen en fotografen trekt die gepassioneerd zijn door het verkennen van de culturele identiteit van de hooglanden.

Gedurende die tijd gaan de jongens van de familie het bos in om het meest verse en mooiste jonge su choeo gras te zoeken om mee terug te nemen en te weven tot kostuums voor bosbewoners, ook wel bekend als "Grasgeesten" (Gha Lu Ngang). De meisjes bereiden ook kostuums en jurken voor om deel te nemen aan de dansceremonie, waarbij knopen verticaal op hun hoeden en shirts worden genaaid om solidariteit en saamhorigheid binnen de gemeenschap te tonen.

Vóór de hoofdceremonie nodigt het familiehoofd de sjamaan uit om de ceremonie uit te voeren waarbij de kip aan de voorouders wordt aangeboden met de "winging"-ceremonie (het doorsnijden van de keel van de kip). In de eredienst van het Lo Lo-volk mag deze ceremonie niet ontbreken. De sjamaan voert de ceremonie van het doorsnijden van de keel van de kip vlak voor het altaar uit en plaatst de kip vervolgens als offer op tafel onder het toeziend oog van alle familieleden. Het familiehoofd schenkt wijn in om de sjamaan te bedanken dat hij de lange reis niet erg vond om de familie te helpen.

Nadat de beker wijn die de huiseigenaar aanbiedt leeg is, voert de sjamaan het ritueel uit. Hij nodigt de voorouders van de huiseigenaar uit om de ceremonie bij te wonen, te genieten van de offers die de nakomelingen brengen en te bidden dat de voorouders de nakomelingen zegenen met een goede gezondheid, geluk, goede studies, volle graanschuren met rijst, volle stallen met buffels, koeien, varkens en kippen en dat alles soepel mag verlopen... Ondertussen worden de kippen geslacht om aan de voorouders te offeren en worden de varkens naar de tuin gebracht om te worden geofferd.

Wanneer de woorden van de sjamaan zijn uitgesproken en het gebed is beëindigd, wordt het ritueel van het slaan op de bronzen trommel uitgevoerd. Het paar bronzen trommels - de heilige schat van de Lo Lo-gemeenschap - is een onmisbaar object in het ritueel, bestaande uit 1 mannelijke en 1 vrouwelijke trommel. De vrouwelijke bronzen trommel (gianh du) is altijd de grote trommel, terwijl de mannelijke trommel (gianh ke) de kleinere trommel is. Dit paar trommels wordt alleen gebruikt bij belangrijke rituelen en festivals in de gemeenschap, zoals droge begrafenisceremonies, voorouderverering, het verwijderen van ongelukken, de verering van stenen goden... Als het huis er geen heeft, moet de familie iemand binnen de clan sturen om het te lenen, omdat dit de heilige schat van de gemeenschap is. De persoon die wordt uitgenodigd om op de trommel te slaan, moet een gerenommeerd persoon zijn, meestal een ambachtsman met jarenlange ervaring. De trommel is ook het enige muziekinstrument dat bij dit ritueel wordt gebruikt.

Het geluid van bronzen trommels klonk en vrouwen in traditionele klederdracht dansten enthousiast mee met het "Grass Ghost"-gezelschap.

De heer Sinh Di Trai, uit de gemeente Lung Cu, district Dong Van, zei dat de voorouderverering van het Lo Lo-volk vaak thuis plaatsvindt om kinderen te leren terug te kijken naar hun wortels, dankbaar te zijn voor hun voorouders en een band te creëren tussen familie, clan en dorp.

Nadat de rituele dans van de meisjes en het "Grass Ghost"-gezelschap was afgelopen, bereidde de huiseigenaar onmiddellijk het tweede offer voor – een ceremonie ter nagedachtenis aan hun voorouders. De offers bestonden uit een varken, kleefrijst, wijn, goud en wierook… In het bijzijn van de familie en de gemeenschap voerde de sjamaan de offerceremonie uit, in de hoop dat de voorouders hun nakomelingen zouden zegenen met gezondheid, vreugde en geluk. Het familiehoofd bleef wijn inschenken om de sjamaan te bedanken.

Wanneer de avond valt, is het tijd voor de sjamaan om de ceremonie uit te voeren en de voorouders uit te zwaaien. Midden in de tuin wordt een groot vuur aangestoken. Bij het heldere vuurlicht brengt de sjamaan namens de familie verslag uit aan de voorouders over de offers die de nakomelingen hebben gebracht. Hij vraagt ​​de voorouders om de oprechtheid van het vuur te aanvaarden en in vrede te rusten in het hiernamaals , en de nakomelingen te zegenen met geluk. Daarna worden de offergaven van goud en zilver door de sjamaan verbrand om de ceremonie de volgende ochtend bij zonsopgang af te sluiten. Andere offergaven worden verwerkt in vele gerechten, verdeeld onder de leden die aan de ceremonie deelnemen en georganiseerd tot een feest voor de gemeenschap om samen van te genieten.

Unieke "Grass Ghost"

"Grass Ma" is het meest unieke kenmerk van de voorouderverering van het Lo Lo-volk. "Grass Ma"-kostuums worden meestal vlak voor de ceremonie geweven en vastgebonden. Het gras wordt door de dorpelingen in het bos verzameld. Het is su choeo-gras, een zacht, taai gras, gemakkelijk te vlechten en vast te knopen voor vermomming. Het gekozen gras is meestal jong groen, waardoor het kostuum een ​​prachtige frisgroene kleur heeft.

De "grasgeesten" waren vermomd op een discrete locatie buiten het dorp. De mensen die de "grasgeesten" speelden, waren om hun lichaam gewikkeld in su choeo gras en droegen bamboemaskers die alleen hun ogen en mond onthulden. De mensen die de "grasgeesten" speelden, kwamen uit het dorp en waren uitgenodigd door een oom of de schoonzoon van de huiseigenaar.

Op weg naar de ceremonie mag niemand de "Grasgeest" aankijken of tegenkomen, alleen van een afstandje. Bij aankomst knielt de "Grasgeest" drie keer voor het altaar, knielt voor de sjamaan en voert vervolgens het dansritueel uit. Na zich te hebben aangekleed, zal de "Grasgeest" de hele dag dansen op het ritme van de trommels.

Dansritueel van "Grasgeest".

Het dansritueel met de "Grasgeest" duurt meestal enkele uren, afhankelijk van het tijdstip van de eredienst. Daarom moet de persoon die zich verkleedt als de "Grasgeest" in goede gezondheid en enthousiast zijn, want hij of zij moet dansen tot het einde van de herdenkingsceremonie, meestal tot 17.00 uur, zonder te eten, praten, lopen, dansen of struikelen. De Lo Lo-mensen geloven namelijk dat als de "Grasgeest" struikelt of wordt herkend, de huiseigenaar dat jaar veel ongeluk zal hebben. De "Grasgeesten" rusten en eten alleen 's middags even en krijgen tijdens het dansen drankjes aangeboden door de huiseigenaar.

De ceremonie is voorbij, de grasgeest knielt voor het altaar, de sjamaan, de bronzen trom, gaat door de poort naar buiten en verstopt zich achter het dorp. Hij kiest een geheime plek waar niemand hem kan zien, trekt zijn graskostuum uit, gaat naar huis om te baden en neemt vervolgens deel aan de ceremonie om zijn voorouders uit te zwaaien, die bij het vallen van de avond wordt gehouden.

Het "dansen" van de "Grasgeest" is ook de belangrijkste activiteit in de vooroudervereringceremonie, omdat de Lo Lo-mensen geloven dat de Grasgeest de oorsprong is van de voorouders die in het bos leefden en gras en bomen als kleding moesten gebruiken. Tegenwoordig moeten ze, als ze willen dat hun voorouders terugkomen om getuige te zijn van het respect van hun nakomelingen, een "Grasgeest" hebben die hen begeleidt. De "Grasgeest" fungeert als een brug tussen de nakomelingen in de sterfelijke wereld en hun voorouders in de andere wereld. Misschien vanwege die sterke spirituele overtuiging danste de "Grasgeest"-groep van begin tot eind van de ceremonie op het ritme van de trommels, zonder moe te worden.

Het is niet alleen een spiritueel ritueel met een unieke culturele identiteit, het vooroudervereringsritueel vertegenwoordigt ook de levensfilosofie van het Lo Lo-volk, is humanistisch, leidt de volgende generaties terug naar hun wortels en schept een band tussen generaties. De "Ma Co"-dans heeft niet alleen de betekenis van het herdenken van de voorouders, maar bevat ook de culturele essentie en levensfilosofie van het Lo Lo-volk, en is een uniek artistiek ritueel.

De vooroudervereringsceremonie van het Lo Lo-volk in de gemeente Lung Cu, district Dong Van, provincie Ha Giang, is door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed in de categorie sociale gebruiken en overtuigingen.

Nhandan.vn

Bron: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html