Immateriële culturele waarden zijn niet alleen volkskennis.

Wat betreft de Hue ao dai (traditionele Vietnamese kleding), heeft het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme "De kennis van het naaien en dragen van de Hue ao dai" erkend als Nationaal Immaterieel Cultureel Erfgoed. Eerder had de afdeling Cultuur en Sport van de provincie Thua Thien Hue een voorstel ingediend bij het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme om "Het ambacht van het naaien en de gewoonte om de Hue ao dai te dragen" op te nemen in het erfgoed. Nu het ministerie het heeft erkend, heeft het dit specifiek benoemd als Nationaal Immaterieel Cultureel Erfgoed binnen de formulering "De kennis van het naaien en dragen van de Hue ao dai".

Op vergelijkbare wijze zijn "Het ambacht van het weven van hangmatten van de paulowniaboom in Cu Lao Cham", " Nam Dinh Pho" en "Quang-noedels" in deze ronde ook door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed.

Wat betreft de "ao dai in Hue-stijl", is het bekend dat het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme de waarde van "naaitechnieken" en "de gewoonte om in Hue een ao dai te dragen" als cultureel erfgoed erkent. Voor "Nam Dinh pho" en "Quang-noedels" erkent het ministerie de "volkskennis" over pho en noedels als immaterieel cultureel erfgoed.

De regelgeving is zeer duidelijk, maar direct na de aankondiging ervan ontstonden er veel vragen en controverses. Veel mensen vinden dat het toepassen van de term 'volkskennis' op de ao dai (traditionele Vietnamese kleding), pho (Vietnamese noedelsoep), noedels, enzovoort, de waarde van dit immateriële culturele erfgoed beperkt.

"Phi" in de uitdrukking "immaterieel cultureel erfgoed" betekent "niets", maar dat is totaal anders dan de betekenis van "niets" in woorden als "vô" of "bất"... Het woord "phi" staat meestal voor een zelfstandig naamwoord en betekent "niet afhankelijk van" dat object. In de uitdrukking "immaterieel cultureel erfgoed" wordt "phi" correct begrepen als culturele waarden die niet afhankelijk zijn van objecten. Dit zijn culturele waarden die bestaan achter en voor een langere periode dan het bestaan van objecten.

De bewering dat de ao dai immaterieel cultureel erfgoed is, gaat dus niet alleen over de "kennis van het kleermaken" en "de gewoonte om de ao dai te dragen", maar ook over de traditionele beroepen zoals moerbeiteelt, zijderupsenteelt en weven. Het omvat gebruiken, tradities en rituelen die verbonden zijn aan het maken en dragen van de ao dai. Aan de hand van een ao dai kan men iemand herkennen uit een bepaalde regio – Bac Ninh, Hue of Ninh Thuan, enzovoort. Men kan ook de ao dai uit verschillende historische perioden herkennen. De ao dai kent bovendien eigen normen voor kantoorpersoneel, huisvrouwen, religieuze ceremonies, begrafenissen, bruiloften en mode... Al deze waarden vormen samen immaterieel cultureel erfgoed.

De immateriële culturele waarde van Nam Dinh Pho, oftewel Quang-noedels, beperkt zich niet tot 'volkskennis'. Het gaat niet alleen om de kennis, ervaring en het begrip dat binnen een gemeenschap van generatie op generatie is doorgegeven, maar omvat ook een hele culturele regio met brede betekenissen, die zowel ruimte als tijd overspannen en verband houden met noedels en pho.

Het eren van immaterieel cultureel erfgoed erkent niet alleen de "volkskennis" over dat object, maar beschermt ook de spirituele en esthetische culturele waarden die in die culturele leefruimte verborgen liggen, en bevordert de waarde van immaterieel cultureel erfgoed.

Op dezelfde manier is het nodig om de "culturele ruimte" binnen het immateriële werelderfgoed "Gongcultuurruimte van de Centrale Hooglanden" te beschermen – en niet alleen de "volkskennis" over de gongs van de Centrale Hooglanden.

Bron: https://laodong.vn/van-hoa/gia-tri-van-hoa-phi-vat-the-khong-chi-la-tri-thuc-dan-gian-1379538.ldo