Immateriële culturele waarden zijn niet alleen volkskennis.

Wat Hue Ao Dai betreft, heeft het ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme "Kennis van het maken en dragen van Hue Ao Dai" erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed. Eerder diende het ministerie van Cultuur en Sport van de provincie Thua Thien Hue een voorstel in bij het ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme om het erfgoed "Kleermakersambacht en de gewoonte om Hue Ao Dai te dragen" op te nemen. Met deze erkenning heeft het ministerie nu de term "Kennis van het maken en dragen van Hue Ao Dai" erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed.

Op dezelfde manier zijn “Cu Lao Cham’s parasolhangmatweefkunst”, “ Nam Dinh Pho” en “Quang-noedels”… in deze periode door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed.

Met "Hue Ao Dai" erkent het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme de waarde van "kleermakerskennis" en "de gewoonte van de inwoners van Hue om Ao Dai te dragen" als cultureel erfgoed. Met "Pho Nam Dinh" en "Mi Quang" erkent het ministerie de "volkskennis" over Pho en Mi als immateriële cultuur...

De regelgeving is heel duidelijk, maar direct na de aankondiging waren er veel vragen en controverses. Veel mensen beweerden dat de regelgeving rond de term "volkskennis" voor ao dai, pho, noedels... de immateriële culturele waarde van dit erfgoed zou beperken.

"Phi" in de uitdrukking "immateriële culturele waarden" betekent "niets", maar het is totaal anders dan de betekenis van "niets" in de woorden "vo", "bat"... Het woord "phi" staat voornamelijk vóór het zelfstandig naamwoord en betekent "niet gebaseerd op" dat object. "Phi" in de uitdrukking "immaterieel cultureel erfgoed" wordt correct begrepen als culturele waarden die niet afhankelijk zijn van objecten. Culturele waarden bestaan achter en zijn duurzamer dan het bestaan van objecten.

De uitspraak dat Ao Dai immaterieel cultureel erfgoed is, is dus niet alleen gebaseerd op "kleermakerskennis" en "de gewoonte om Ao Dai te dragen", maar ook op het traditionele beroep van moerbeienteelt, zijderupsenteelt en weven. Het is een gewoonte, een ritueel... dat verband houdt met naaien en het dragen van Ao Dai. Kijkend naar Ao Dai, kun je onderscheiden uit welke regio mensen komen: Bac Ninh, Hue of Ninh Thuan... Je kunt Ao Dai onderscheiden uit welke historische periode. Ao Dai heeft ook zijn eigen normen voor kantoorpersoneel, voor huisvrouwen, voor erediensten en ceremoniële ceremonies, voor begrafenissen, voor trouwjurken, voor mode... Al deze waarden vormen een immateriële cultuur.

De immateriële culturele waarde van Pho Nam Dinh of Mi Quang beperkt zich niet tot "volkskennis". Het gaat niet alleen om de kennis, ervaring en het begrip die door generaties heen binnen een gemeenschap zijn opgebouwd en doorgegeven... maar ook om de hele culturele regio met de vele brede betekenissen van noedels en pho in termen van ruimte en tijd.

Door immaterieel cultureel erfgoed te eren, wordt niet alleen de 'volkskennis' van dat object erkend, maar worden ook de spirituele en esthetische culturele waarden beschermd die achter die culturele levensruimte schuilgaan. Zo wordt de waarde van immaterieel cultureel erfgoed bevorderd.

Het is ook noodzakelijk om de ‘culturele ruimte’ in het Werelderfgoed van Immaterieel Cultureel Erfgoed, de ‘Culturele Ruimte van Gongs in de Centrale Hooglanden’, te beschermen – niet alleen de ‘volkskennis’ over gongs in de Centrale Hooglanden.

Reactie (0)