De geest van het platteland in "Calling the Fields"

Met een driedelige structuur: "De Bron", "Het Vaderland Oproepen" en "Eenvoudige Dingen", probeert de dichter thematische gebieden te onderscheiden om de receptie van het werk te sturen. Het lijkt er echter op dat de geest van het platteland de poëzie zo diep heeft doordrongen dat het moeilijk is om onderscheid te maken tussen "de bron" en "eenvoudige dingen".

De geest van het platteland in de poëzie symboliseert de eenvoudige, landelijke schoonheid, van de genegenheid binnen het gezin tot de kameraadschap in het dorp. Bekende beelden zijn onder andere bamboebossen, rijstvelden, zilverreigers, de wiegeliedjes van moeders, de roepen van vaders en gekoesterde, intieme culturele tradities en feesten.

De landelijke sfeer in "Calling the Fields" heeft een krachtige impact en roept een warme en liefdevolle band op tussen de lezer en de dichter door middel van prachtige herinneringen. Dit is tevens de humanistische waarde van de dichtbundel, die de liefde voor het vaderland in de ziel van ieder mens voedt, zodat men, zelfs ver weg, de wortels niet vergeet.

Nostalgie naar het thuisland gaat niet alleen over het dorp Nghèn , "het dorp in het lied van de bootman / de zwerm vogels die terugvliegt, tjilpend als in sprookjes / de dorpspleinmatten van bloemen en hout / de dorpsgod die luistert naar ceremoniële gezangen" ("Mijn Dorp"); het gaat ook over Trảo Nha, "een oud dorp genaamd Trảo Nha" - duidelijk te herkennen, want dit is de geboorteplaats van "de koning van de liefdespoëzie" Xuân Diệu; het gaat over Hồng Lĩnh, "Hồng Lĩnh, de adelaar die door verre wolken zweeft" ("De Bron"); maar het is ook de plek waar het beeld van moeder "moeder, als een kraanvogel of reiger / in wiegeliedjes..." ("Moeders Naam"), of "Vaders naam, zo vertrouwd / de eeuwige, standvastige boer van het platteland" ("Vaders Naam"), en ook de aloude festivaltradities van de familie Ngô, te vinden zijn.

“Ik ben een zandkorrel uit Centraal-Vietnam / De Laotiaanse wind doorboort de middag in Hanoi / een verschroeide korrel / dwalend over de zachte weg van vervlogen dagen... Centraal-Vietnam omarmt me / de brandende lengte / zand in mij, een rusteloze nomade / de dag dat ik vertrek, is het zand existentieel” (“Ik”). “Ik” – een zandkorrel uit Centraal-Vietnam – een zelfidentificatie die kenmerkend is voor de provincie Nghe An – drukt trots uit op zijn afkomst, trots op een land dat, hoewel arm, een land is van “spirituele en getalenteerde mensen”. Zelfidentificatie, zelfdefinitie, zelfbevestiging is de manier waarop het zelf van de dichter zich wil uitdrukken en openbaren in de wereld van de poëzie.

De armoede en ontberingen van de mensen in Centraal-Vietnam wekten in hem een brandend verlangen op: "De moerbei- en lagerstroemia roepen de wind in alle vier de seizoenen / groen als kinderen / ik hou van het armoedige steegje / dat de ziel van de stad beschut / ik kom vaak terug en zit onder de lagerstroemia / je naam roepend / als ik honger heb / achter de moerbeiboom staat een kraampje met overgebleven rijst..." ("Mijn Steegje"). Als iemand uit Centraal-Vietnam, met de identiteit van Centraal-Vietnam in zich, draagt iedereen ongetwijfeld herinneringen met zich mee aan de Laotiaanse wind, het witte zand en het beeld van een moeder en vader die van zonsopgang tot zonsondergang zwoegden: "Vaders rug is het hele jaar door bedekt met modder / Moeder is als een rijststengel die het vaderland vormt / de winter bevriest zelfs hun glimlach / de zomer onthult zweetdruppels op de velden" ("Moeder en Vader").

Zijn poëzie vloeit voort als een onderstroom van emotie – krachtig maar niet luidruchtig, beheerst, diepgaand en niet gemakkelijk naar buiten te brengen.

“Ik steek wierook aan in het bamboebos van het verdwenen dorp / het geluid van de pijp van mijn vader / de draagstok van mijn moeder / en de wandelstok van mijn grootouders van lang geleden... De geest van bamboe keert terug, ruisend / het dorp laat zijn klompen achter en trekt schoenen aan om naar de stad te gaan / het oude hek waar we elkaar ontmoetten / jij leunt tegen het gordijn en schrijft verlegen verzen / ik ga terug naar het verleden / ontmoet de geest van bamboe die terugkeert om een schuld te eisen / bamboe dringt door tot de zee en bedekt het dorp / bedekt de ziel met zachte wiegeliedjes...” (“De Geest van Bamboe”). Poëzie voorbij woorden. Een gedicht dat zoveel diepe betekenissen bevat, met reflecties die onbewust opkomen over de verbinding tussen cultuur - oorsprong en transformatie.

Om zijn unieke poëtische stem te creëren, combineert hij op meesterlijke wijze taalgebruik met poëtische beeldspraak, waarbij hij vaak associatieve, simultane en expansieve structuren gebruikt. In het gedicht "Calling the Homeland" herkennen lezers zijn diepe verlangen naar huis, een verlangen dat gedeeld wordt door velen die ver van hun geboorteland wonen. Evenzo roepen gedichten als "Ginger and Mother", "Looking at the Eggplant Flowers, Remembering Mother", "Every Day Is Father's Day" en "The Ancestral Jackfruit Tree" talloze herinneringen en gevoelens van nostalgie op naar ouders, voorouders en het dorp.

“Moeder is als een gemberplant / die worstelt om te groeien in die dagen / de plant bloeit en wenkt / ontbering en bitterheid worden de kruiden van het leven...” (“Gemberplant en Moeder”), het gedicht roept de vele jaren van ontberingen op die een hardwerkende moeder heeft doorstaan, waarbij de gemberplant dient als metafoor voor sterke vitaliteit, veerkracht en het vermogen om moeilijkheden te overwinnen. Schrijvend over zijn moeder en de vertrouwde planten in zijn tuin, drukt de dichter zijn overvloedige emoties uit over de verbinding tussen jeugdherinneringen en liefde voor zijn vaderland.

Zijn poëzie komt recht uit het hart, zonder opsmuk of overdrijving, en drukt zich op natuurlijke wijze uit, waardoor een gevoel van vertrouwdheid en empathie ontstaat. Zijn gedichten raken de ziel van de lezer, omdat de geest van het platteland zijn verzen doordringt via vertrouwde en intieme beelden en emoties.

Reactie (0)