Piêu is niet alleen een kostuum, maar ook een sieraad, gekristalliseerd door de ziel, herinneringen, liefde en trots van de Thaise bevolking hier. Telkens wanneer we aan het noordwesten denken, aan "Piêu", resoneert er in ons hart een langzame, vredige melodie als het geluid van een beekje midden in het bos, als een slaapliedje in een paalwoning, als trage, bruisende voetstappen op een festivalnacht.
In het noordwesten, waar de lente komt, zijn de bergen en bossen niet alleen schitterend met witte bauhinia-bloemen, die niet alleen worden verwarmd door het droge gele zonlicht op de terrasvormige velden, maar ook magisch worden verlicht door de schitterende kleuren van Pieu-sjaals.
Ik heb jonge meisjes Piêu-sjaals zien borduren op weefgetouwen, te midden van het gegiechel van hun vriendinnen. Soms zie ik ze ijverig borduren onder pruimen- of perzikbomen langs de weg naar de markt... Elke naald en draad is minutieus en geduldig, net als het trouwe wachten in een meisjesleven. Piêu borduren is een droom borduren – een droom van liefde en op een dag de mooiste jurk dragen, de Piêu-sjaal de lentelucht in gooien, zodat iemand elkaar kan vangen, vasthouden en voor altijd kan liefhebben.
De Pieu-sjaal is zoals het meisje hier: eenvoudig, rustiek, niet te kleurrijk, niet opzichtig, maar charmant, diep en ingetogen. Van een strook rustieke katoenen stof, handgeweven en zwart geverfd, wordt de sjaal geleidelijk levendig dankzij de bekwame handen van het Thaise meisje. Ze dragen de traditionele patronen van hun voorouders, hoeven niet te schetsen, hoeven niet te meten, maar dag na dag verschijnen de motieven geleidelijk, de cirkels volgen elkaar op, de scherpe zaagtandlijnen, de vorm van de kronkelende watergolven, de zuiverwitte Ban-bloemen in bloei, de vorm van het "khau-gesneden" dak van de paalwoning, het paar hertengeweien, het gewei dat aan de klif hangt... Elke naald en draad is een fluistering in de stof - zacht, delicaat maar vol gevoelens.
Khan Pieu volgt het Thaise meisje al sinds haar kindertijd, toen ze voor het eerst een naald leerde vasthouden en nauwgezet elke borduursteek leerde onder de zachte begeleiding van haar moeder en grootmoeder. De eerste sjaals zijn niet alleen een les in handvaardigheid, maar ook een les in mens-zijn, geduld leren, leren om tot in de kleinste details nauwkeurig te zijn en leren om de loyaliteit en diepgang van de ziel te behouden.
Wanneer ze opgroeien, volgt de Piêu-sjaal hen op belangrijke kruispunten in hun leven. Sommige meisjes dragen de sjaal in hun zak wanneer ze naar het huis van hun man gaan, alsof ze een deel van hun herinneringen met zich meedragen, een onlosmakelijk deel van hun afkomst. Sommigen borduren Piêu in de nachten van het wachten, zodat elke draad als een fluistering klinkt naar hun geliefde ver weg. Elke sjaal is een geweven deel van hun leven, waaraan het meisje haar hoop toevertrouwt op een trouwe liefde, op een warm thuis, op bronnen vol fluitklanken en dansen.
En dan, als ze moeder worden, houden ze de handen van hun dochters vast en geven ze elk patroon en elke steek door zoals hun moeders dat met hen deden. Deze cyclus zet zich voort door vele generaties heen, zodat de Piêu-sjaal de ziel van de Thaise cultuur wordt - een plek die de levensverhalen, levensfilosofieën en diepe gevoelens van de vrouwen hier bewaart.
Daarom schittert de Pieu-sjaal niet alleen door zijn delicate naaldwerk, maar ook doordat hij het zweet van de moeder, de adem van de geliefde en de mist en wind van de bergen in het noordwesten absorbeert. Hoe kunnen we alle liederen en gedichten tellen die over de Pieu-sjaal zijn geschreven? "De Pieu-sjaal geborduurd met roze draad, bewogen door de wind, vloog hierheen, hangend aan de boom...", klinkt als een lied van verlangen midden in het bos. En dan "Het geluid van de trompet uit het noordwesten hangend over een Pieu-sjaal" , of "De Pieu-sjaal raakt de borst van de wandelende... herinnerend aan de stroom van het dorp in de wolken" - poëzie en muziek hebben de sjaal verheven tot een symbool van cultuur, van eeuwige liefde.
Piêu maakt een onmisbaar deel uit van de liederen, dansen en xoè-dansen van het Thaise volk. Elke open xoè-cirkel is een cirkel van armen die de gemeenschap verbindt, de adem van de bergen en bossen, de vreugde die zich verspreidt op festivals, op markten en zelfs tijdens liefdesperikelen tussen dorpen. De piêu-sjaal wordt opgeworpen, uitgewisseld en verstuurd als een stille bekentenis. Er is een jongeman uit de laaglanden die naar het noordwesten gaat, en alleen omdat hij ooit een piêu-sjaal heeft gekregen, mist hij dit land voor de rest van zijn leven. Er is een meisje dat haar verlangen en loyaliteit in een sjaal verpakt, haar geliefde naar het leger of ver weg stuurt, en dan stilletjes wacht, wacht tot het seizoen terugkeert, wacht op een belofte van liefde.
De Pieu-sjaal is ook een kostbaar geschenk voor mensen van ver weg, als een betekenisvolle begroeting, als bruidsschat op de trouwdag en als verlovingsring tijdens de traditionele aanzoekceremonie. Het is niet zomaar een sjaal, het is een stukje cultuur, een gemeenschapsbewustzijn verweven met de draad van de tijd.
En als u de gelegenheid krijgt om het Noordwestplein in Son La te bezoeken, waar een majestueus standbeeld van oom Ho in het hart van de etnische bevolking staat, of naar Nghia Lo - het land van bruisende xoe-nachten en het kleurrijke Muong Lo-festival; of naar Dien Bien - de plek die de glorieuze overwinningen van de natie markeert, zult u zien dat pieu niet zomaar een herinnering is. Het is levendig, briljant en vol trots in het leven.
Wat mij betreft - ik heb ervoor gekozen om een kind te zijn van de bergen en bossen van het noordwesten - ben ik voor altijd trots op de diepgaande en duurzame Thaise cultuur, waar mensen weten hoe ze in harmonie kunnen leven, trouw kunnen liefhebben en hun ziel in iedere naald en draad kunnen bewaren, in de moderne wereld van vandaag.
Bron: https://baosonla.vn/van-hoa-xa-hoi/khan-pieu-net-dep-van-hoa-dong-bao-thai-tay-bac-LxOTmnrHR.html
Reactie (0)