Er zijn niet veel bossen meer over die je 'Grote Centrale Hooglanden' kunt noemen

(VTC Nieuws) - In de Centrale Hooglanden, tijdens het seizoen van de koffiebloesem, wanneer de velden bedekt zijn met een witte laag, keerden we terug naar het dorp om te luisteren naar de oude verhalen van de dorpsoudsten.

Luister naar de dorpsoudsten die oude verhalen vertellen over het grote bos.

" Oude mensen herinneren zich oude verhalen " is een spreekwoord van de Gia Rai. " Jongeren beklimmen graag bergen " is een spreekwoord van de Ba Na. Voor de ouderen van de etnische groepen in de Centrale Hooglanden is het bos alles. In de herinnering van veel ouderen uit de dorpen K'Ho, Chu Ru, Ede... het beeld van het eindeloze bos met paden "net breed genoeg voor een voet", stapt de volgende persoon in de voetsporen van de vorige...

Da Chais Commune (Lac Duong, Lam Dong ) ligt op een hoogte van 1500 meter boven zeeniveau, dus het is er koel. Wanneer de zon opkomt, hangt de ochtendmist nog op de bergtoppen, sluipt het zonlicht door de bladeren en laat elk glinsterend draadje in de mist vallen.

Da Chais is de gemeente met het grootste oppervlak in het district Lac Duong met meer dan 34.000 hectare, waarvan bijna 32.000 hectare bosgrond. De gemeente grenst aan gemeenten in drie provincies: Khanh Hoa, Dak Lak en Ninh Thuan . De gemeente ligt in het hart van het Bidoup-Nui Ba Nationaal Park, het Langbiang Wereldbiosfeerreservaat en aan het stroomopwaarts gelegen Da Nhim-bos. Momenteel heeft Da Chais een bosbedekkingsgraad van maar liefst 93%, de hoogste in het district Lac Duong (gemiddeld 85%).

Het dorp Dung K'si van de K'Ho Cil, gelegen aan de voet van de Bidoup-berg, telt slechts enkele tientallen ouderen, maar duizenden van de vorige generaties hebben last van de verdovende angsten die het bos met zich meebrengt. Het is vreemd om naast een bos met veel zeldzame bloemen en planten te wonen, maar toch het gebrek aan bos te voelen.

Op de veranda van het nieuw gebouwde huis blies de oude Bon To Sa Nga rook uit en keek naar de berg.

Na bijna 70 seizoenen boeren staan ​​de voeten van de oude Bon To Sa Nga vol eelt, maar haar ogen en glimlach zijn nog steeds als die van een kind, onschuldig en open. Haar temperament is zo open als de bergen, mysterieus en trots als de diepten van het grote bos.

Naast het vuur, brandend in de bittere kou van de vallei, stonden de ogen van de oude Bon To Sa Nga vol verdriet en een afwezige blik, met iets angstigs, gekwelds, aandringends en spookachtigs.

Wetende dat volgens de wet de bossen en bergen kleiner zullen worden als er meer mensen zijn, voelen de ouderen zich nog steeds verdrietig en missen ze de bossen van vroeger...

Ouderling Bon To Sa Nga zei dat het district Lac Duong de afgelopen jaren een brandpunt van ontbossing is geworden. In de gemeente Da Chais vond medio 2022 ook een ernstig ontbossingsincident plaats: meer dan 50 driebladige dennen werden gekapt op een oppervlakte van meer dan 3000 m2 aan vernietigd bos voor speciale doeleinden.

Vroeger werd er wel gezegd dat het verleden tijd was, maar slechts enkele decennia geleden, rond 1980 of eerder, was het hele Lac Duong-gebied nog steeds erg wild, een en al bos en woud.

Vroeger kon je niet alleen het nationale bosgebied betreden, maar zag je ook zeldzame bomen. Zodra je de deur uitstapte, stond je midden in het bos. Het bos was dicht, het bos was diep en majestueus. Direct naast het huis stonden eeuwenoude bomen waar twee of drie mensen zich omheen konden knuffelen.

Pơ mu-bomen, gio bau-bomen (voor agarhout, ky nam), kaneel, steranijs en Langbiang-koninklijke damebomen zijn er nog steeds in overvloed. Bossen omringen de weg en de weg loopt dwars door het bos. Het verste gehucht van het bos moet een paar "mesworpen" van huis zijn om het bos in te gaan.

Tijdens het droge seizoen brachten de sterke mannen van de familie bosproducten naar de laaglanden om ze te ruilen voor zout. In die tijd raakte je gemakkelijk verdwaald als je niet oplette in het bos. Er waren stukken bos zo dicht dat je de lucht nauwelijks kon zien. Bosbezoekers moesten een waterbron vinden, naar het geluid van de kraaien luisteren en er dan naartoe gaan, en je zou zeker water vinden.

Het bos was vroeger niet zo "schoon" als nu, maar zat vol met allerlei planten, bodembedekkers, bloedzuigers, muggen... Wandelend door het bos, omhoog kijkend naar de torenhoge boomstammen, van onder tot boven bedekt met mos, de kleine ranken die naar beneden hingen en wiegden als een gordijn. De bomen in het bos waren verstrengeld, verstrengeld, tegen elkaar aan leunend, laag na laag. De geelwanggibbons, de zwartkoplachlijsters piepten eruit, de vogels tjilpten.

Het bos voorziet het dorp van zowel eten als drinken. Wie door het bos loopt, hoeft zich geen zorgen te maken over honger. Overal zijn wilde vruchten te vinden. Wie dorst heeft, kan een boomstam losdraaien om water te halen. Een bijenkorf is voldoende om de honger enkele dagen te stillen. Wilde dieren rennen niet weg als ze mensen zien. Kuddes herten komen naar beneden om water te drinken bij de beek, vlak bij de mensen.

Staand in het ene dorp, roepend naar het andere, was de afstand tussen hen een berg, maar het huilende geluid slingerde door de bomen van het bos, stak vijf beken en vier passen over en bereikte uiteindelijk elkaars oren. Wanneer de wilde dieren in het bos riepen, konden alle vier de provincies het horen.

Om te overleven en zich te ontwikkelen te midden van de natuur en de bergen, ontwikkelden de K'Ho-mensen geleidelijk aan gedragspatronen en gewoonten. Hierdoor ontstond er een polytheïstisch karakter in het spirituele leven van de K'Ho-gemeenschap.

Zij geloven dat er in het dagelijks leven altijd een bovennatuurlijke kracht bestaat, de allerhoogste machten die over ons waken vanuit de diepgroene bossen, de majestueuze bergtoppen, de grotten, beken en rivieren... Het K'Ho-volk noemt bovennatuurlijke wezens zoals goden en demonen nog steeds met de eerbiedige en vererende namen Yang en Ca.

De mensen hier geloven in het concept van animisme en polytheïsme, dat de heilige bergen en bossen de grote goden zijn die over vele andere goden heersen en altijd bereid zijn het dorp te beschermen.

Daarom is het beschermen van het bos voor de K'Ho-bevolking zowel een verantwoordelijkheid als een heilige plicht. Het beschermen van het bos is het beschermen van de leefomgeving en de irrigatiewaterbron. Niemand mag zonder toestemming van de bosgod het bos betreden, zelfs niet om een ​​bamboescheut te plukken, een boomtak af te zagen, een dier te vangen...

De oude K'Ho-mensen vertelden elkaar dat ze alleen genoeg land van het bos mochten lenen om te eten, en niet alle zegeningen van de god. Dat betekent dat in een stuk bos alleen kleine bomen worden gekapt, waardoor er grote bomen overblijven voor de rijstgod om in de top te verblijven, en dat ze zich zelf onder de boomtoppen verstoppen om te rusten. Na een paar landbouwseizoenen verhuizen de dorpelingen naar een nieuwe plek en keren tien jaar later terug naar de oude plek om land te winnen voor de landbouw. ​​Zo blijven de bomen in het bos bestaan, is de rijstgod er nog steeds en blijven hun nakomelingen voortbestaan.

Zijn handen trilden terwijl hij de kolen plukte om het vuur feller te maken. De stem van de oude Bon To Sa Nga werd zachter. In het licht van de knetterende houtkachel wierp zijn gestalte als een bergbewoner midden in het oude bos een schaduw op de muur...

De emotionele aderen zijn gebroken, de verhalen zijn bijna gebroken in de herinnering aan de tijd die aan de andere kant van de helling van het leven staat.

Tegenwoordig is de hoofdweg geopend, die de boven- en benedenstroomse gebieden met elkaar verbindt. De plekken die vroeger oude bossen waren, waar het moeilijk was een breed pad te vinden, zijn nu wijd open en waar je ook kijkt, je komt geen obstakel tegen.

Het zonlicht boven ons werd geleidelijk intenser, de wind en regen werden intenser, er ontstonden nieuwe velden en meer mensen stroomden naar het nieuwe land. Het groen maakte geleidelijk plaats voor menselijke kleur.

Het geluid van kettingzagen en vallende bomen in de bergen spookt dag in dag uit door de gedachten van ouderen aan de voet van de Bidoup-berg. De laatste jaren komen groepen mensen van elders massaal dennenbomen kappen.

Op de top van de Ba-berg werden honderden eeuwenoude dennenbomen gekapt en zwartgeblakerd, verspreid over de grond. In naburige gemeenten werden de driebladige dennenbossen ook aan de voet geblokkeerd, werden gaten geboord en met chemicaliën overgoten om de bomen te doden... Mensen kwamen het bosgebied bezetten om fruitbomen te planten of het te verkopen.

Eind 2012 kwamen bijna twintig mensen van elders met kettingzagen het po mu-bos in het Bidoup Nui Ba Nationaal Park op grote schaal vernietigen. Ze kapten genadeloos tientallen po mu-bomen, die honderden jaren oud waren en een diameter hadden van meer dan een meter.

Nadat het bos was verwoest, zetten mensen mechanische voertuigen in om duizenden kubieke meters grond weg te graven en te vervoeren... Vogels raakten in rep en roer, wilde dieren vluchtten ver weg. Vervolgens groeiden geleidelijk aan rubber-, peper- en koffiescheuten in rechte rijen, die het bladerdak van het bos vervingen.

Steeds meer bossen worden verbrand om plaats te maken voor akkers en percelen die te koop zijn. Als je aan de voet van de Langbiang-berg staat en in alle richtingen kijkt, zie je grote, donkerbruine vlekken tussen het groen van de berghellingen.

Het oerbos en het bovenloopbos werden steeds dieper, waardoor er bijna geen huizen meer stonden.

De 65-jarige Cil Ju Ha Gian, gelegen “op één helling” van het huis van de oude man Bon To Sa Nga, in het dorp Lieng Bong, gemeente Da Nhim, district Lac Duong, wordt al bijna 20 jaar door veel mensen uit het bosgebied Bidoup-Nui Ba en het beschermde bos van Da Nhim genoemd als bewijs van de liefde van de K'Ho Cil-bevolking voor het bos.

In het zwakke zonlicht van de nieuwe dag bereidde de oude Ha Gian stilletjes de benodigdheden voor een bezoek aan het bos voor. In het rode elektrische licht van de veranda was Ha Gians schaduw te zien op de eenzame maar solide grond, net als de afbeelding van de kinderen van het bos in de epische verhalen van het Cil-volk.

De oude Cil Ju Ha Gian zei dat het leven nu beter is. De huizen hebben stenen funderingen, hij rijdt eropuit op de motor en heeft een mobiele telefoon in zijn hand. Toch heeft hij het gevoel dat er iets mist wat hij niet kan verklaren: misschien het bos.

Mensen leven zonder bossen, gongs klinken zonder bossen, Kơmbuat (kalebas-trompet), Kơrla (bamboe-pijpinstrument) en Sôgơr (trommels) klinken zonder natuurlijke bossen, festivals worden iets wat afwezig is.

De oude Bon To Sa Nga, de oude Ha Gian en de oude mensen wilden het bos en de dieren bezoeken, dus staken ze de lange weg achter het huis over, de bergketens in de buurt van de velden op.

Vanwege zijn liefde voor het bos patrouilleert en beschermt de oude man Cil Ju Ha Gian al 30 jaar het bos en organiseert hij professionele bosbeschermingsteams. Hij is net zo prestigieus als een dorpsoudste en net zo goed in het bos als in een leider. Daarom vroeg de bosbeheereenheid van Da Nhim hem om een ​​bospatrouilleteam van meer dan 40 mensen op te zetten.

Gia Gian kan de locaties van zeldzame, eeuwenoude bomen in het bos onthouden. De medewerkers van het Da Nhim bosbeschermingsstation vertrouwen hem net zo als "de handen vertrouwen de voeten" - zoals de Cil-mensen zeggen over absoluut vertrouwen.

Dankzij de oude man Ha Gian konden de boswachters in Da Nhim de plek bereiken waar de 'houthakkers' met kettingzagen kampeerden. Het was een bos met tientallen witte dennen- en du san-bomen, die allemaal in het Rode Boek staan.

De oude Ha Gian houdt op een ongewone manier van het bos: hij accepteert vrijwillig de bescherming ervan. De oude Gian zei: "De voorouders van de Cil leven al duizenden jaren midden in dit bos. Als de Cil het bos verliezen, verliezen ze ook hun eer."

De oude man vertelde dat de Cil, die nu in de gemeente Da Nhim wonen, vroeger in het dorp Dung Iar Dieng woonden, een dorp diep in het hart van het Bidoup-Nui Ba Nationaal Park. Het oude dorp was niet geschikt voor een comfortabel en ontwikkeld leven, dus kregen de Cil land buiten de gemeente Da Nhim. De Cil waren zeer dankbaar dat ze zich konden vestigen en landbouw konden bedrijven naast het grondgebied van hun voorouders.

De Cil-bevolking houdt van het bos, dus de verhalen van de Cil-bevolking in Da Nhim helpen het bestuur van Bidoup - Nui Ba Nationaal Park en het bestuur van het beschermde bos van Da Nhim om het bos net zo goed te beschermen als de dagen dat ze ermee leefden. En hun enthousiasme is niet afgenomen.

"Als het bos blijft bestaan, zullen de vogels en de dieren een plek hebben om te leven, en onze kinderen zullen een plek hebben om ze te beschermen ," zei de oude Ha Gian vastberaden.

Hij is geboren en getogen in het beschermde oude bos van het gehucht Pu Prâng (gemeente Quang Truc, district Tuy Duc, provincie Dak Nong ) en is daarna met zijn vrouw in het gehucht Tul A (gemeente Ea Wer, district Buon Don, provincie Dak Lak) gaan wonen. Ook hij woont vlak bij de bossen. Toen de oude Dieu Klung (82 jaar oud) zag dat de bossen hier geleidelijk kleiner werden, kon hij zijn verdriet niet verbergen.

"Herinneren" is een terugkerend woord in elk van de verhalen van de oude man. Wanneer de zon langzaam achter de berg zakt, komen de wilde herinneringen aan het grote bos in hem weer tot leven. En niet alleen herinnerend, de oude man vergoot tranen uit medelijden met de bossen die duizenden "wonden" hadden opgelopen.

De ouderen zeiden dat de M'Nong in polytheïsme geloven. Ze vertellen elkaar dat er overal goden zijn: de aardgod beschermt de familie, de steengod houdt het vuur warm en kookt, de bosgod fokt vogels en dieren om de mensen van voedsel te voorzien. De berggod, beekgod en watervalgod zorgt voor de waterbron van het dorp, de rijstgod en de oogstgod zorgen voor overvloedige oogsten en weelderige vegetatie, en de bliksemgod in de hemel straft degenen die slechte dingen doen.

Het gewoonterecht van de M'nong kent strenge regels voor bosbescherming, exploitatie van bosgrond, swiddenland, swiddengewoonten, landbouwgewoonten en de jacht op wilde dieren.

" Als je vuur stookt in droog gras, zal het dorpen, rijstvelden, droge bossen, dieren en andermans eigendommen verwoesten. Laat bomen niet ondersteboven vallen bij het kappen en verbrijzel de takken niet. Het gewoonterecht verbiedt mensen om iets te doen wat de groei van bossen beïnvloedt.

Het is voor iedereen verboden om de waterbron van het dorpswater te vervuilen. Iedereen die bovenstaande verboden overtreedt, afhankelijk van de aard en economische situatie, rijk of arm, zal gestraft worden: buffel, koe, varken, kip en wijn om Yang te aanbidden en om vergeving te vragen.

Het gewoonterecht van M'Nong bepaalt ook dat het diepe bos toebehoort aan onze voorouders, onze nakomelingen, onze grootouders en aan ons. Als iemand het bos vernietigt, zal hij daarom veroordeeld worden met de woorden: "Gebruik geen bomen bij het bouwen van een huis; gebruik geen bomen bij het bouwen van een hut; kap het bos niet om te boeren; graaf geen wortels uit als je honger hebt...".

Het Ea Nhon-bos strekt zich uit over vijftig tot zeventig kilometer, helemaal tot aan Ban Don en Ea Sup. De bossen van Cu M'gar en Buon Gia Wam zijn dichtbegroeid en rijk aan kostbare houtsoorten zoals palissander, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi... er leven ook veel herten, reeën en wilde zwijnen...

Het gebied langs de hellingen van de Chu Yang Sin-berg, van Hoa Son, Khue Ngoc Dien, Hoa Le tot de drie gemeenten Yang Mao, Cu Pui en Cu Dram, is een natuurlijk bos met vele lagen bomen uit Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre, Le en onderaan cogongras en klimstruiken. Elke ochtend zwermen Cho Rao-vogels, Dot Do-vogels, Ao Gia-vogels en papegaaienvogels... roepen luid vanuit de Le-bossen en rietvelden.

Ook al kan ik nu heel ver weg kijken, het beeld van de "majestueuze bergen en bossen van de Centrale Hooglanden" kan ik niet in mijn herinnering oproepen!

Nu zie je van Buon Ky tot Ban Don alleen nog maar huizen naast elkaar, en koffiebomen naast koffiebomen. In het hele Cu M'gar-bos staan ​​nog maar een paar kale kơnia-bomen, als een herinnering aan de tijd dat deze plek een uitgestrekt bos was.

Het bos is geleidelijk aan teruggetrokken, maar ouderen in de Centrale Hooglanden kunnen nooit vergeten dat ze onder de bescherming van het bos zijn opgegroeid. De nostalgie is er altijd en wordt intenser en dringender naarmate de middag vordert. Een dag zonder het geluid van een kabbelend beekje, het getjilp van vogels of de voetstappen van wilde dieren die op rotte bladeren en takken stampen, is een dag van kwelling.

• Lees meer: ​​Deel 2: Waar is de legendarische Kơ nia-boom?

Vtcnews.vn

Bron: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html