Ca Tru Dong Mon, de bakermat van het drumritme

De Dong Mon-bevolking, de gemeente Hoa Binh, het district Thuy Nguyen (voorheen het district Thuy Duong, prefectuur Kinh Mon, Hai Duong-weg ) kent, naast culturele activiteiten en festivals, net als andere dorpen, een typische Ca Tru-cultuur, die zich sterk heeft ontwikkeld met veel beroemde kunstenaars in Tam Phu Bat Huyen. Volgens de overgebleven documenten en verhalen van de Ouden werd Dong Mon Ca Tru geboren in de Le-dynastie.

Volgens de lokale bevolking zeiden de ouden dat ca tru hier afkomstig was van vier broers van de familie Pham in het dorp Thuy Duong, district Kinh Mon, aan de Hai Duong-weg, voorheen Pham Quang, Pham Nghiem, Pham Huan en Pham Thi Cuc Nuong. Alle vier de broers volgden koning Le Dai Hanh om tegen de vijand te vechten. Na hun dood bouwden de dorpelingen tempels: het dorp Ngoc Phuong (nu Thuy Tu, gemeente Thuy Duong) aanbad Pham Quang en Pham Thi Cuc Nuong. De dorpen Nuong Ke en Chiem Phuong (nu gemeente Hoa Binh ) aanbaden Pham Nghiem; het dorp Thuong Son (nu stad Nui Deo) aanbad Pham Huan, die de eersten waren die ca tru in dit gebied verspreidden. Dat was alleen mondeling, het is ook mogelijk dat ca tru-zang begon in de Tien Le-periode, maar in deze periode werd ca tru waarschijnlijk vermengd met andere vormen van volksmuziek en was het nog geen onafhankelijke kunstvorm met eigen muziekregels zoals vanaf de Hau Le-periode.

Echter, gebaseerd op de overgebleven relikwieën, kan worden bevestigd dat het dorp Dong Mon, district Thuy Nguyen ook een van de bakermatten van de Ca Tru kunst is. Het bewijs is dat in het dorp Dong Mon, gemeente Hoa Binh, district Thuy Nguyen, momenteel een tempel staat ter ere van de twee stichters van Ca Tru Dong Mon, gebouwd in de latere Le dynastie. Deze tempel vereert Dinh Du, ook bekend als Thanh Xa Dai Vuong (sommige mensen noemen hem ook Dinh Le) en zijn vrouw, prinses Bach Hoa (prinses Man Duong Hoa, dochter van de heer Bach Dinh Sa, een districtsfunctionaris van het district Thuong Xuan, Thanh Hoa ). Er zijn twee hypothesen over deze twee stichters. De eerste hypothese is dat de heer Dinh Du en zijn vrouw de kunst van het Ca Tru zingen leerden in Dong Mon, een lesgroep oprichtten en het lesgeven aan kinderen in het dorp en naburige dorpen en districten organiseerden. Dit detail is waarschijnlijk moeilijk te verifiëren, maar door het legendarische verhaal over de stichter van Ca Tru en het systeem van familierelikwieën die vandaag de dag nog in het hele land te vinden zijn, en die in het eerste deel van hoofdstuk 1 werden besproken, blijkt dat het niet zeker is dat Dinh Du en zijn vrouw ooit naar Dong Mon zijn gekomen en het beroep hebben doorgegeven aan de lokale bevolking. Net als veel andere dorpen en gilden van Ca Tru bouwden de Dong Mon-mensen echter nog steeds een familietempel om hun dankbaarheid te tonen aan de oprichters van het beroep, die de verdienste hadden de liederen, klepels en instrumenten aan het nageslacht door te geven. De tweede hypothese lijkt dan ook aannemelijker: het gerucht gaat dat Dinh Du en zijn vrouw in Thanh Hoa een zeer goede nieuwe zangstijl hebben ontwikkeld. De mensen in Dong Mon stuurden mensen hierheen om instrumenten te leren bespelen, te zingen en terug te keren naar het dorp om de stijl door te geven aan hun kinderen en kleinkinderen. Dong Mon Ca Tru bestond officieel al vanaf die tijd.