Het Nieuwe Rijstfestival van de Gié Triêng-bevolking: een symfonie te midden van het uitgestrekte bos.

Het Nieuwe Rijstfestival van de Gié Triêng-bevolking is hun grootste culturele evenement en weerspiegelt hun religieuze waarden en de geest van solidariteit na een jaar van hard werken.

Het Nieuwe Rijstfestival van de Gié Triêng-bevolking wordt gehouden na de oogst. Het festival symboliseert het eren van de rijstkorrels die de goden aan de dorpelingen hebben geschonken en het uitnodigen van de goden om deel te nemen aan de viering. (Bron: VGP)

Wanneer de parel in de kluis in slaap is gevallen, is dat gebeurd.

Voor de Gié Triêng is rijst niet zomaar voedsel, maar heeft het ook een ziel. Na maandenlang zwoegen op de velden, wanneer de laatste rijpe rijststengels naar de graanschuur zijn gebracht, leggen de dorpelingen hun landbouwwerk tijdelijk neer om zich voor te bereiden op het Nieuwe Rijstfeest.

Het oogstfeest vindt meestal plaats rond november of december volgens de maankalender. Dit is de overgangsperiode tussen het oude en het nieuwe jaar, wanneer de natuur van de Centrale Hooglanden op haar mooist en meest levendig is.

Ouderling Brôl Vẻ legde uit: "Dit oogstfeest is nauw verbonden met polytheïstische overtuigingen en het geloof dat alle dingen animistisch zijn. De Gié Triêng geloven dat elke berg, rivier, boom en vooral de rijstplant wordt geregeerd door een eigen Yang (godheid). Het festival is een plechtige uitnodiging aan de godheden om met ons mee te vieren en de oprechtheid van de dorpelingen te aanschouwen."

De sfeer in het dorp Dak Rang was in de dagen voorafgaand aan het festival ongelooflijk levendig. Al vroeg in de ochtend waren de vrouwen druk bezig met manden vol geurige rijst en groene bamboebuizen om kleefrijst te maken, gekookt in bamboe en rijstwijn.

De rijstwijn van de Gié Triêng-bevolking staat bekend om zijn scherpe, kruidige, wilde bosgist, doordrenkt met de smaken van de bergen en bossen, en moet van tevoren een hele maand fermenteren om zijn optimale zoetheid en rijpheid te bereiken.

"Om ervoor te zorgen dat het festival soepel verloopt, helpen alle vrouwen in het dorp mee met de bereiding van traditionele gerechten. Omdat dit een gemeenschappelijk evenement is, moeten de offergaven zorgvuldig worden voorbereid. Dit toont ook de vaardigheden van de vrouwen aan," aldus mevrouw YỚp uit het dorp Đăk Răng in de gemeente Dục Nông.

De mannen in het dorp nemen de zwaardere taken op zich. Ze gaan het bos in om de mooiste bamboe en riet te zoeken voor het oprichten van de ceremoniële paal – een symbool dat mensen en goden met elkaar verbindt.

De ceremoniële paal van het Gié Triêng-volk is niet zo uitgebreid als die van de Ba Na of Gia Rai, maar heeft wel een elegante uitstraling, versierd met vakkundig gesneden symbolen van rijststengels en ijsvogels. De offers aan de goden moeten een varken, een kip, rijstwijn en rijst gekookt van vers geoogste geurige rijst bevatten.

De dorpsoudste bracht geschenken en bad voor de gezondheid en het gunstige weer van de dorpelingen, zodat hun maïs-, rijst- en cassavegewassen goed zouden gedijen. (Bron: VGP)

Een spirituele roep in het oeroude bos.

Toen de zon opkwam en haar stralen het dorpshuis verlichtten, kondigden de klanken van gongs en trommels het begin van het festival aan. Dorpsoudste Brôl Vẻ en de dorpelingen, gekleed in hun kleurrijke traditionele klederdracht, stonden voor de ceremoniële paal en de offergaven en begonnen hun gebeden met diepe, resonerende stemmen.

"O, berggod, o, riviergod! Vandaag zijn de graanschuren vol rijst, de kruiken vol wijn. De dorpelingen van Dak Rang brengen deze geschenken om de goden te bedanken voor het gunstige weer, voor de bescherming van de rijst tegen plagen en ziekten, voor het vullen van onze magen en het sterk houden van onze benen. We nodigen de goden uit om te komen en de wijn te drinken, de verse rijst te eten en de dorpelingen te blijven beschermen, zodat de volgende oogst nog overvloediger zal zijn en iedereen het warm, welvarend en gelukkig zal hebben."

Het belangrijkste ritueel is het besprenkelen met wijn en het brengen van offers. De dorpsoudste gebruikt het bloed van het offerdier om de pilaren van het gemeenschapshuis, de graanschuur en de landbouwwerktuigen te besmeren, en verdeelt de pas geoogste rijst onder de dorpelingen, zodat iedereen kan genieten van de vruchten van zijn arbeid en de zegeningen van de geesten.

Na de plechtige ceremonie volgt het feestelijke gedeelte. Dan is het geluid van gongs en trommels niet langer langzaam en zacht, maar snel en urgent. De sterke jonge mannen van de Gié Triêng-etnische groep, in hun lendendoeken, slaan ritmisch met hamers op de gongs. De meisjes, in hun prachtig handgemaakte jurken en felgekleurde sieraden, voeren gracieus de traditionele xoang-dans uit.

De kring van dansers werd geleidelijk groter en breidde zich uit. Of het nu vreemden of bekenden waren, iedereen die in die tijd naar Dak Rang kwam, werd uitgenodigd om mee te dansen en kreeg een glas zoete rijstwijn aangeboden. De afstand tussen de mensen verdween, alleen stralende glimlachen en ogen die fonkelden van de vreugde van de oogst.

De heer Nguyen Van Xuan, uit de wijk Kon Tum in de provincie Quang Ngai, vertelde: "Dit is de eerste keer dat ik het Nieuwe Rijstfestival heb meegemaakt, een uniek traditioneel landbouwritueel van de Gie Trieng-bevolking."

Het festival weerspiegelt de harmonie tussen mens en natuur en alles wat leeft, en creëert een gevoel van gemeenschap. Het was een fascinerende ervaring die me hielp de traditionele festivals van de etnische minderheden in de Centrale Hooglanden beter te begrijpen."

Na de ceremonie dronk iedereen wijn, speelde op gongs en trommels en voerde traditionele dansen uit, terwijl ze baden voor een overvloedige oogst in het komende jaar. (Bron: VGP)

Ondanks de vele veranderingen in het moderne leven, bewaren de Gié Triêng-mensen in het dorp Đăk Răng nog steeds de essentie van het Nieuwe Rijstfeest. Ze vieren het niet alleen omdat hun graanschuren vol rijst staan, maar ook omdat de identiteit van hun voorouders nog steeds helder brandt in de harten van ieder van hen.

We namen afscheid van het dorp Dak Rang, terwijl de nasmaak van rijstwijn nog op onze lippen hing en het beeld van de eindeloze cirkeldans in de ochtendzon voor altijd in ons geheugen gegrift stond.

Het oogstfeest van de Gié Triêng-bevolking is een bewijs van de levendige geest van de cultuur van de Centrale Hooglanden – waar mens en natuur harmonieus verenigd zijn in een diep ontroerende symfonie van dankbaarheid.

Dak Rang is een dorp gelegen langs de Ho Chi Minh-snelweg, in de gemeente Duc Nong, provincie Quang Ngai. Het dorp telt 110 huishoudens en 348 inwoners, die allemaal al lange tijd tot de Gie Trieng-etnische groep behoren. Het dorp heeft nog steeds unieke architectonische kenmerken van een oud Gie Trieng-dorp, samen met kenmerkende traditionele culturele waarden. In 2024 werd Dak Rang erkend als een dorp voor gemeenschapstoerisme .

Bron: https://baoquocte.vn/le-hoi-mung-lua-moi-cua-nguoi-gie-trieng-ban-hoa-ca-giua-dai-ngan-361225.html