Tam Blang m'prang bon festival van het Mnong-volk

Volgens het schema organiseert het Mnong Pre-volk in de Nam Nung-gemeenschap ( Lam Dong ) elke 3 tot 5 jaar de Tam Blang m'prang bon-ceremonie (bon-omheiningceremonie, waarbij Blang-bomen worden geplant) om de god Blang te bedanken voor de bescherming van het dorp en om tegelijkertijd te bidden voor gunstig weer en goede oogsten.

Voor de Mnông Pré-bevolking in de Nam Nung-gemeenschap symboliseert de Blang-boom (katoenboom) het geloof in de macht van de goden om het dorp te beschermen en te beschutten en alle moeilijkheden te overwinnen. Daarom worden de Bon-schermceremonie en de Blang-plantceremonie beschouwd als een van de typische rituelen, waaraan veel dorpen in de regio deelnemen, om hemel en aarde te danken voor het gunstige weer en de wind. De Blang-boom heeft de dorpelingen beschermd en beschut bij het overwinnen van vele moeilijkheden in het leven.

De ceremonie van het plaatsen van de bon-omheining en het planten van de blangboom is een zeer belangrijke ceremonie, dus alle rituelen vinden plaats volgens de traditie. Voordat de ceremonie plaatsvindt, verzamelen de dorpsoudsten en vooraanstaande personen de dorpelingen om de datum van de ceremonie en de locatie van het planten van de blangboom te bespreken en af te spreken. Tegelijkertijd worden er specifieke taken toegewezen aan iedereen in de bon. De jongemannen gaan het bos in om prachtige bamboebomen uit te zoeken om de paal te plaatsen; de vrouwen zorgen voor het brouwen van rijstwijn, het koken van rijst, het oefenen van zang en dans, enzovoort.

Op de hoofddag van de ceremonie worden de rituelen van de Rung Bon-ceremonie en het planten van de Blang-boom zeer plechtig uitgevoerd. De offergaven bestaan uit een pot rijstwijn naast de Blang-boom, 3 aubergines, rijst, kurkuma, groene chilipeper, een bijenwaslamp, in katoen gewikkelde houtskool, een kom witte rijst... Alle offergaven worden op bananenbladeren geplaatst, behalve de bittere aubergines en groene chilipeper die op een ander blad zijn geplaatst. De ceremonie begint met het ritueel: de celebrant komt bij de pot rijstwijn die naast de paal staat, neemt een buisje eerste-waterwijn en giet er een beetje van op de paal, het altaar en de Blang-boom; tegelijkertijd neemt hij een beetje wijn en spuit dit op de offergaven. Op dit moment houden de aanwezigen de hand van de sjamaan vast, leunen tegen de Blang-boom en beginnen met het planten van de boom.

Onder het geluid van de trommels en gongs begon de sjamaan te bidden: "O goden, Yangs, vandaag vragen we de goden hier om getuige te zijn van de ceremonie van het planten van bomen in de Chu Pah-vulkaangrot. We planten deze Blang-boom en vragen de goden om ervoor te zorgen, zodat hij goed groeit. We vragen de Yangs ook om voor de dorpelingen te zorgen, zodat ze gezond, vrij van ziektes en sociale misstanden kunnen zijn. Op deze plek houden we een ceremonie om de heilige goden hier op te roepen om rijstwijn te drinken en varkensvlees te eten met de dorpelingen. Dit is onze offergave aan de Yangs..."

Na de eredienst nodigde de celebrant de aanwezigen en gasten uit om mee te doen met een pot rijstwijn, te genieten van bamboebuisrijst en gegrild vlees. Het festival begon toen het kampvuur werd aangestoken. Mensen nodigden gasten uit om rijstwijn te drinken, te genieten van specialiteiten die de mensen uit het bos en de velden hadden geplukt, en traditionele culturele en artistieke activiteiten uit te wisselen. Hoe later op de avond, hoe meer de muziek en teksten van de ambachtslieden, oud en jong, mannen en vrouwen, resoneerden, melodieus vermengd met de wind van het grote bos... wat een eindeloze melodie creëerde, die bijdroeg aan het versterken van de solidariteit tussen de etnische groepen in het gebied.

Volgens Bon Ja Rah, dorpsoudste van Y Tieng, symboliseert de Blang-boom die tijdens de Rao Bon-ceremonie wordt geplant, in de ogen van de Mnong Pre-bevolking de kracht van de gemeenschap, ondanks alle moeilijkheden en uitdagingen in het leven. De Rao Bon-ceremonie en het planten van de Blang-boom bieden de vorige generatie de kans om hun nakomelingen de betekenis van de ceremonie te vertellen en hen te leren samenwerken om de prachtige identiteit van hun etnische groep te behouden en te beschermen.

CHAN HUNG en MIJN HANG

Bron: https://baolamdong.vn/le-tam-blang-m-prang-bon-cua-nguoi-mnong-395215.html