Het cadeau van zijn kameraad roerde de voormalige minister tot tranen.

In een gesprek met voormalig minister van Informatie en Communicatie Le Doan Hop ter gelegenheid van het Jaar van de Draak, waarbij hij het afgelopen jaar samenvatte, "pochte" hij: "Vorig jaar heb ik 82 vluchten gemaakt, zowel in het noorden als in het zuiden". Hoewel hij al twaalf jaar met pensioen is, schrijft hij nog steeds gedichten, boeken en is hij vooral "in trek" om overal te praten en te delen. Voordat hij met pensioen ging, vroeg een verslaggever: "Waar ga je heen als je met pensioen gaat?", waarop hij zonder aarzelen antwoordde: "Ik ga naar een plek die aan vier voorwaarden voldoet: de meeste vrienden en collega's; de meeste kinderen en kleinkinderen; de beste gezondheidszorg en dat moet de plek zijn waar ik de beste kansen heb om in de media te werken". Hij koos Hanoi als zijn "verblijfplaats" voor de laatste jaren van zijn leven. Maar elke keer dat Tet komt, zoals elk jaar, keert hij terug naar het huis waar hij geboren en getogen is in Nghe An. Alleen in de afgelopen vijf jaar, toen zijn vader overleed en zijn moeder zwak was, bracht hij haar naar Hanoi om voor haar te zorgen tot ze overleed. Voor hem gold: "Waar moeder is, is Tet."

Toen hem werd gevraagd naar de Tet-feestdagen die hem het meest bijgebleven zijn, kwamen er plotseling drie beelden in zijn geheugen op. "Dat was Tet op het slagveld in het jaar van de Haan, 1969. Ik was toen 18 jaar oud, de eerste keer dat ik van huis was, de eerste keer dat ik Tet vierde op het slagveld in het zuidoosten. In de brandende zon miste ik de kou, de motregen van het noorden. Het gevoel van heimwee nam toe. We aten geen banh chung, geen varkensvlees. We deelden een cake van droogvoer, zaten samen en vertelden verhalen over Tet in onze geboorteplaats." Terugdenkend aan de Tet-feestdagen uit zijn jeugd kon hij het beeld van armoede, maar vol menselijkheid, niet vergeten. "Tet in het verleden zorgde ervoor dat mensen ernaar uitkeken en wachtten, want alleen tijdens Tet konden we dingen krijgen die op normale dagen nooit beschikbaar waren." Alleen tijdens Tet mogen we rijst eten zonder toevoegingen. Alleen tijdens Tet mogen we nieuwe kleren dragen. Tijdens Tet mogen kinderen de hele dag naar buiten zonder dat ze door hun ouders worden uitgescholden. Tijdens Tet spreekt niemand elkaar hard aan. Al deze dingen creëren een uiterst heilige sfeer. Hij herinnerde zich de anekdote over het eten van rijst zonder toevoegingen en vertelde een verhaal dat hij had gehoord. In 1961 keerde oom Ho terug naar Nghe An . Hij ging naar de eetzaal van het provinciaal partijcomité en zag alleen rijst zonder toevoegingen. Hij vroeg: 'Eten we in ons geboortedorp geen rijst meer zonder toevoegingen?'. De secretaris van het provinciaal partijcomité, Vo Thuc Dong, wist toen niet wat hij moest antwoorden, maar de cateringdame sprak snel een zeer waarheidsgetrouwe zin uit: 'Als je terugkomt, is de hele provincie blij. We koken een maaltijd zonder toevoegingen om het te vieren. Als je weggaat, eet onze familie rijst zonder toevoegingen om het goed te maken.' Dat gezegd hebbende, te weten dat het eten van een maaltijd zonder toevoegingen tijdens die hongerige en ellendige dagen als een feest werd beschouwd. Maar op Tet hoeven ze niet alleen geen rijst gemengd met andere ingrediënten te eten, ze krijgen ook een plakje banh chung, een stukje vis of een stuk vlees dat ze op normale dagen nooit eten. Het hele jaar door moeten kinderen wachten tot Tet om nieuwe kleren te krijgen. "Soms durven ze ze niet eens te dragen, omdat de kleren van hun vrienden gescheurd zijn, en ze schamen zich als ze nieuwe kleren dragen." Daarom schreef hij ooit een paar verzen toen hij zich die moeilijke dagen herinnerde: "Ik verlang naar een mooie jurk, die ik maar één keer per jaar krijg , en als ik wacht tot de middag van de 30e Tet , dan gaat mijn hart sneller kloppen als ik hem draag."

Hij noemde het Jaar van het Varken – het jaar waarin hij zijn taken als minister van Cultuur en Informatie vervulde – een Tet van toewijding. Op oudejaarsavond van dat jaar initieerde hij de implementatie van kunstprogramma's om de lente te vieren in de straten rond het Hoan Kiemmeer. Terwijl zijn familie nog in Nghe An was, bleef hij om het kunstprogramma tot 2 uur 's nachts te leiden en ervan te genieten. Daarvoor had hij de chauffeur gezegd dat hij van tevoren banh chung moest kopen, omdat hij wist dat niemand de volgende ochtend iets zou verkopen. Om 4 uur 's ochtends gingen de minister en de chauffeur zitten om banh chung te snijden en op te eten, waarna ze in de auto stapten en rechtstreeks van Hanoi naar zijn geboorteplaats reden om Tet met zijn familie te vieren. Hij zal die herinnering aan het Tet van een leider waarschijnlijk nooit vergeten, hoewel het zwaar was, maar vol vreugde omdat hij bijdroeg aan het spirituele leven van de inwoners van de hoofdstad. Hij zei dat er vroeger niet zoiets bestond als het wensen van superieuren voor het nieuwe jaar, maar alleen van elkaar. De culturele traditie van het Vietnamese volk is om dankbaar te zijn en dankbaarheid te belonen. Weten hoe je dankbaarheid kunt terugbetalen is cultuur en moraal. "Vroeger wensten mensen elkaar alleen met woorden, niet met materiële dingen. Tet-geschenken waren de eerste kilo kleefrijst van het seizoen, de mand met vers gerooide aardappelen, de dingen die ze zelf produceerden, gegeven aan degenen die hen een plezier hadden gedaan, degenen die hen hadden geholpen in hun werk en leven."

Dhr. Hop zei dat hij tijdens zijn ambtstermijn ook veel mensen een gelukkig nieuwjaar wenste, maar dat hij vaak koos voor "culturele geschenken". "Na het ontvangen van een geschenk voelen mensen zich begrepen en gewaardeerd. Als ze zich gelukkig voelen na het ontvangen van een geschenk, dan is dat een geschenk. Als ze zich zorgen maken na het ontvangen van een geschenk, wie noemt het dan nog een geschenk... En de ontvanger moet ook een cultuur van het ontvangen van het geschenk hebben om de gever niet te beledigen, maar tegelijkertijd waardigheid en ethiek te behouden. Als je iets hebt bijgedragen aan de persoon, accepteer het dan en accepteer het alleen binnen culturele en veilige grenzen." Volgens hem zijn Tet-geschenken geen materiële zaken, maar een signaal dat mensen tijdens Tet aan elkaar denken. En aan elkaar denken is cultuur."

Voordat hij ambtenaar werd, was de heer Le Doan Hop soldaat. Hij ging door leven en dood met 516 kameraden in een bataljon, en aan het einde van de oorlog waren er nog 51 mensen in het leger die het militaire bestuur van Saigon konden betreden. "Ik ben slechts een rijstkorrel op een zeef, mijn leven is te danken aan geluk. Daarom durf ik te stellen dat niemand mij tijdens mijn jaren als leider, van lokaal tot centraal niveau, bekritiseerde als 'hebzuchtig'. Want vergeleken met mijn kameraden was ik te winstgevend."

Een van zijn kameraden destijds was degene die hem een speciaal Tet-geschenk "gaf" dat hij zich nog goed herinnert. "Ik had een vriend die samen in dezelfde eenheid vocht en stierf. Na de oorlog keerde hij terug naar zijn geboorteplaats. Zijn gezinssituatie was erg moeilijk. Hij had een dochter die aan de universiteit studeerde in de richting archief, maar na drie jaar na haar afstuderen kon ze geen baan vinden. In die tijd, in de jaren 2000, was ik voorzitter van het Volkscomité van de provincie Nghe An. Op een dag fietsten mijn vriend, zijn vrouw en hun dochter naar mijn huis om hem om een gunst te vragen. De vrouw zei: "Elke keer dat mijn man meneer Hop op tv zag, schepte hij op dat 'meneer Hop vroeger in dezelfde eenheid zat als jij'. Maar de vrouw antwoordde: "Je schept altijd op dat je meneer Hop kent, maar je durft hem niet te vragen een baan voor je kind te vinden." Nadat hij zijn vrouw lang had aangehoord, stemde mijn vriend er uiteindelijk mee in om naar mijn huis te komen om zijn wensen kenbaar te maken." De heer Hop legde verder uit dat hij, toen hij leider was van het Volkscomité van de provincie Nghe An, besefte dat de capaciteit van de commune-kaderleden zeer zwak was, terwijl vrijgezellen geen baan hadden. Hij besprak met het Permanent Comité een zeer drastisch beleid: alle studenten die met goede of hogere cijfers afstudeerden aan reguliere universiteiten en geen baan hadden, werden uitgenodigd om hun sollicitatie in te dienen bij het Provinciaal Personeelscomité. Daarna zou de provincie minstens één persoon per commune aanstellen, conform het beleid van de provincie die het salaris betaalt, het districtsbestuur en de commune die het gebruikt. "Geen enkele hoogopgeleide persoon zou op zoek hoeven te gaan naar een baan", zei hij. Terugkerend naar het verhaal van de kameraad die om een baan voor zijn dochter vroeg, schreef de heer Hop onmiddellijk een brief aan de voorzitter van de commune met het verzoek om een baan in de regio voor zijn dochter. "Omdat haar familie arm is, heeft ze geen plek om te wonen in Vinh, dus werken in haar geboorteplaats is het beste." "Ik denk dat dat in mijn positie een heel normale hulp is voor een kameraad - iemand die bereid is zijn leven te offeren." om het vaderland te beschermen." "Maar het meest ontroerende was die Tet-vakantie," vervolgde hij. "Het echtpaar, hun dochter en haar vriend fietsten op twee fietsen. De dochter zat achter haar vriend, met een krat bier in de hand, naar mijn huis om hem te bedanken. De vrouw sprak een paar woorden die me tot tranen toe roerden: "Meneer Hop, mijn kinderen en ik zullen uw vriendelijkheid nooit vergeten. Weet u, de eerste maand dat ik mijn salaris kreeg, hield ik het geld vast dat mijn dochter mee naar huis had genomen om aan mijn moeder te geven en huilde ik." "Het Tet-geschenk was slechts een krat bier, maar het was waardevoller dan goud. Dat was een Tet-geschenk dat ik koesterde en waar ik trots op was. Ik was blij het geschenk te ontvangen, en de gever was ook blij, want het was genegenheid en cultuur."