Etnische minderheden behouden hun moedertaal.

Door de integratietrend leven etnische groepen samen en gebruiken ze gemeenschappelijke talen. Veel kleinere etnische groepen zijn terughoudend om in hun moedertaal te communiceren. Binnen families: grootouders en ouders spreken zelden hun eigen etnische taal. Kinderen gaan naar school om niet alleen de gemeenschappelijke taal te leren, maar ook om minstens één vreemde taal te leren. Als gevolg hiervan verdwijnt de moedertaal onder etnische minderheden geleidelijk.

Op school leren kinderen van etnische minderheidsgroepen in de gemeenschappelijke taal (Vietnamees) - Foto genomen op de Thai Nguyen Etnische Internaatsschool.

Gebrek aan een omgeving waarin men de moedertaal kan gebruiken.

Ik ga vaak naar de hooglandmarkten van de gemeenten Lam Vi, Than Sa en Nghinh Tuong, waar ik in de marktkraampjes zit en maïswijn drink met de "bosjongens", luisterend naar hun levendige gesprekken over het verzamelen van bamboescheuten en het vangen van vis in de beek. Het meest interessante is dat ik flarden van hun gesprekken kan opvangen, omdat de "bosjongens" onderling hun eigen etnische taal spreken.

Maar dat was vele jaren geleden. In het tijdperk van een gedigitaliseerde markteconomie kunnen mensen in de bergdalen nu met een muisklik goederen kopen, die vervolgens door transportbedrijven aan huis worden bezorgd. Toch is de traditionele markt niet verdwenen. Die houdt nog steeds bijeenkomsten en de "bergjongens" die ik jaren geleden ontmoette, zijn nu grootouders. De nieuwe generatie "bergjongens" is dynamischer; ze spreken standaard Vietnamees met elkaar.

De heer Nong Dinh Long, een lid van de Tay-minderheid uit het gehucht Khau Dieu in de gemeente Binh Yen, vertelde ons: "Meer dan 50 jaar geleden durfden wij kinderen onze eigen taal niet op school te spreken uit angst om door onze klasgenoten uitgelachen te worden. Thuis spraken onze ouderen echter nog steeds Tay met elkaar, dus konden we de taal van hen leren."

Kijkend naar de bergen zonder grote bomen, de velden die nu door de lokale bevolking met machines in plaats van handarbeid worden bewerkt, en de brede, geplaveide wegen die de berghellingen omarmen, worden gezonde, jonge mensen naar industriële zones vervoerd. Zij vormen een nieuwe generatie, die weet hoe ze kansen moet grijpen om uit de armoede te komen.

De heer Duong Van Phong, een lid van de Mong-minderheid uit het gehucht Dong Tam in de gemeente Phu Luong, zei: "De meeste mensen in de werkende leeftijd gaan buitenshuis werken. Om de communicatie te vergemakkelijken, moet iedereen de gemeenschappelijke taal spreken. Wanneer mensen ver weg werken, kunnen ze alleen hun eigen taal spreken om naar huis te bellen met familie."

In een omgeving waar mensen van verschillende etnische groepen samenleven en werken, is het vanzelfsprekend dat iedereen gemeenschappelijke grond vindt en compromissen sluit. Het spreken van je eigen etnische taal kan dan echter vreemd aanvoelen. Ambachtsman Trieu Van Tuan, een Dao uit de gemeente Quan Chu, vertelde: "De Partij en de Staat hebben veel voorkeursbeleid voor etnische minderheden, waaronder het behoud van hun talen, maar toch verdwijnen de talen steeds meer. Momenteel spreken maar heel weinig jongeren in de gemeenschap van San Diu hun eigen etnische taal."

In de samenleving communiceren kinderen van etnische minderheden in de gemeenschappelijke taal; pas wanneer ze naar huis bellen met familie, krijgen ze de kans om hun moedertaal te spreken.

Ik heb veel ambachtslieden uit etnische minderheidsgroepen ontmoet. Ze zijn er trots op hun moedertaal vloeiend te spreken, maar diep van binnen dragen ze altijd een gevoel van verdriet met zich mee, omdat hun kinderen en kleinkinderen weigeren hun moedertaal te leren. Dit komt doordat de kinderen naar school gaan. Om goed te presteren op school, moeten ze de gangbare taal beheersen en minstens één vreemde taal leren.

De moedertaal van etnische minderheidsgemeenschappen verdwijnt in de loop der tijd. Dit is onvermijdelijk, aangezien hun kinderen naar school gaan en in de gangbare taal (Vietnamees) leren. Veel kinderen kunnen hun moedertaal niet meer spreken.

Positieve signalen

Op de veranda van zijn huis op palen zat meneer Chu Van Cam, een lid van de Nung-minderheid uit het gehucht Dong Luong in de gemeente Quang Son, met zijn kleinkinderen rond een versleten boek. Het boek bevatte de oorsprong, gebruiken en culturele schoonheid, opgetekend door zijn ouderen in het Nung-schrift. Trots vertelde hij ons: "Als ik vrije tijd heb, leer ik mijn kleinkinderen vaak de letters van het alfabet lezen. De letters zijn moeilijk te leren, maar zo help ik ze ook hun kennis en taalvaardigheid te vergroten."

De heer Chu Van Cam, uit het gehucht Dong Luong in de gemeente Quang Son, leert de kinderen het Nung Nôm-schrift.

Vanaf onze geboorte is het heerlijk om onze moeders ons in slaap te horen sussen met wiegeliedjes, liedjes die van generatie op generatie zijn doorgegeven door onze voorouders. Via deze wiegeliedjes leren moeders hun kinderen de taal, de communicatiemiddelen en hoe ze de "culturele ziel" van hun natie kunnen bewaren.

Bij aankomst in de gemeente Trai Cau en navraag te hebben gedaan naar de overdracht van de moedertaal onder etnische minderheidsgemeenschappen, werden we door de lokale bevolking meteen herinnerd aan de heer Trieu Van Thuan, een lid van de Dao-etnische minderheid…

Bij aankomst in zijn huis zagen we een whiteboard en leerlingen die ijverig oefenden met het schrijven van het Nôm-schrift van de Dao-etnische groep. Toen we vroegen of ze het leuk vonden om hun moedertaal te leren, glimlachten de leerlingen verlegen en zeiden: "We vinden het leuk, maar het schrift van onze voorouders is nog moeilijker te onthouden dan het standaardschrift." Meneer Thuan vertelde dat er de afgelopen negen jaar ongeveer honderd mensen bij hem thuis waren geweest om het Dao Nôm-schrift te leren.

Een positief teken is dat in gebieden waar veel mensen van dezelfde etnische groep samenleven, zoals de Dao-dorpen in de gemeenten Trai Cau, Quan Chu en Phu Xuyen; de Mong-dorpen in de gemeenten Phu Luong, Van Lang en Than Sa; en de San Diu-dorpen in de gemeenten Tan Khanh, Nam Hoa en de wijk Phuc Thuan… toen wij er waren, veel mensen vloeiend tweetalig waren – ze gebruikten zowel hun eigen etnische taal als het gangbare Vietnamees.

De heer Luc Thanh Lam, hoofd van het gehucht Da Bac in de gemeente Tan Khanh, vertelde ons: "Het gehucht telt meer dan 210 huishoudens en ongeveer 1000 inwoners, waarvan 99% tot de San Diu-etnische groep behoort. De meeste families spreken hun moedertaal met elkaar, dus de kinderen kunnen in principe wel luisteren en spreken... maar op een rudimentair niveau."

Ondertussen zei de heer Trieu Trung Nguyen, afkomstig uit het Dao-minderheidsdorp Khe Khoang in de gemeente Yen Trach: "Van de 74 huishoudens in het dorp is er maar één persoon van een andere etnische groep (de Muong). Daarom is de Dao-taal de gangbare taal in het dorp."

Om het verlies van de moedertaal onder etnische minderheidsgemeenschappen tegen te gaan, heeft de provincie Thai Nguyen door de jaren heen veel aandacht besteed aan en geïnvesteerd in het verbeteren van de levenskwaliteit van deze gemeenschappen, met name in het behoud van hun moedertaal.

Honderden provinciale ambtenaren zijn door het ministerie van Binnenlandse Zaken getraind in de etnische talen Tay en Mong. Het ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme heeft de inspanningen opgevoerd om culturele rolmodellen en voorbeelden te creëren onder etnische minderheden; er zijn culturele en artistieke clubs opgericht, waardoor een goede omgeving is gecreëerd voor etnische groepen om hun talen over te dragen en te behouden.

Hoewel ze misschien nog niet veel spreken, is het een positief teken dat steeds meer mensen uit etnische minderheden deelnemen aan het leren van hun moedertaal. Dit toont aan dat ze zich bewust zijn van het belang van het behoud van de "ziel van hun etnische groep". Maar ik ben ervan overtuigd dat er geen betere omgeving is voor het behoud en de bevordering van de taal van etnische minderheden dan het gezin, de clan en de etnische gemeenschap. Dat is immers zowel het ouderlijk huis als de eerste school voor ieder individu.

Bron: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/nguoi-dan-toc-thieu-so-giu-gin-tieng-me-de-bb9230b/