Etnische minderheden behouden hun moedertaal

Door de integratietrend leven etnische groepen samen en gebruiken ze gemeenschappelijke talen. Veel etnische groepen met kleinere bevolkingsgroepen zijn "bang" om in hun moedertaal te communiceren. Binnen het gezin: Grootouders en ouders spreken zelden hun eigen etnische taal. Kinderen gaan naar school en proberen naast de gemeenschappelijke taal ook minstens één vreemde taal te leren. De moedertaal van etnische minderheden verdwijnt daardoor steeds meer.

Op school krijgen kinderen van etnische minderheden les in de gemeenschappelijke taal (Vietnamees). Foto genomen op de Thai Nguyen kostschool voor etnische minderheden.

Gebrek aan omgeving om moedertaal te gebruiken

Ik ga vaak naar de hooglandmarkten van de gemeenschappen Lam Vi, Than Sa en Nghinh Tuong. Ik zit dan in de marktkraampjes en drink een kom maïswijn met de "bosjongens", luisterend naar hun gepraat over het plukken van bamboescheuten en het vangen van vis in de beek. Het meest interessante is om de "bosjongens" met elkaar te horen praten in hun eigen etnische taal.

Maar dat is alweer jaren geleden. In het digitale tijdperk van het marktmechanisme kunnen mensen in de bergvalleien ook met een muisklik goederen kopen, en de vervoerder bezorgt ze dan. De markt is echter niet verdwenen. Er worden nog steeds bijeenkomsten gehouden, en de "bosjongens" die ik jaren geleden ontmoette, zijn inmiddels grootouders geworden. De nieuwe generatie "bosjongens" is actiever, ze praten met elkaar in het Mandarijn.

De heer Nong Dinh Long, een Tay-etnische inwoner van het gehucht Khau Dieu in de gemeente Binh Yen, vertelde ons: "Meer dan 50 jaar geleden durfden wij kinderen onze eigen taal niet te spreken als we naar school gingen, uit angst om door onze vrienden gepest te worden. Maar toen we thuiskwamen, spraken onze ouderen nog steeds Tay met elkaar, dus we konden het toch opnemen."

Kijkend naar de bergen zonder grote bomen, worden de velden bewerkt door machines in plaats van door mensen, en trekken de open betonwegen langs de bergketen gezonde, jonge mensen naar industriegebieden. Zij vormen de nieuwe generatie, die weet hoe ze de kans moeten grijpen om aan armoede te ontsnappen.

De heer Duong Van Phong, een Mong-burger uit het gehucht Dong Tam in de gemeente Phu Luong, zei: "De meeste mensen in de werkende leeftijd gaan buitenshuis werken. Om de communicatie te vergemakkelijken, moet iedereen de gemeenschappelijke taal spreken. Als mensen ver weg werken, kunnen ze alleen hun eigen taal spreken als ze hun familie thuis bellen."

In een omgeving waar veel etnische groepen samenleven en werken, is er natuurlijk sprake van een gemeenschappelijke taal. Want het spreken van je eigen taal maakt je ook "buitengesloten". Ambachtsman Trieu Van Tuan, een Dao-etnische groep uit de Quan Chu-commune, vertelde: "De partij en de staat hanteren veel voorkeursbeleid voor etnische minderheden, waaronder taalbehoud, maar de taal verdwijnt steeds meer. Momenteel zijn er in de San Diu-gemeenschap maar weinig jongeren die hun eigen taal spreken.

Kinderen van etnische minderheden communiceren in de maatschappij in het Mandarijn. Alleen als ze naar huis bellen met familieleden, krijgen ze de kans om hun moedertaal te spreken.

Ik heb veel ambachtslieden ontmoet die tot een etnische minderheid behoren. Ze zijn er trots op dat ze hun eigen taal vloeiend spreken, maar ze zijn altijd verdrietig omdat hun kinderen hun moedertaal niet willen leren. Want ze gaan naar school. Om goed te kunnen studeren, moeten ze de gemeenschappelijke taal vloeiend spreken en minstens één vreemde taal leren.

De moedertaal van etnische minderheden gaat in de loop der tijd verloren. Dit is onvermijdelijk, omdat kinderen van etnische minderheden naar school gaan en de gemeenschappelijke taal (Vietnamees) leren. Veel kinderen spreken hun moedertaal niet meer.

Goed nieuws

Op de veranda van het paalwoning verzamelden meneer Chu Van Cam, een Nung-etniciteit uit het gehucht Dong Luong in de gemeente Quang Son, zich met zijn kleinkinderen rond een gekreukt boek. In dat boek stonden de oorsprong, gebruiken en culturele schoonheden, opgeschreven door hun voorouders in het Nom Nung-schrift. Hij vertelde ons trots: Als ik vrije tijd heb, leer ik mijn kleinkinderen vaak elk woord lezen. Het schrift is moeilijk te leren, maar dat is ook het moment waarop ik de kennis van mijn kinderen en de taal van onze etnische taal aanvul.

De heer Chu Van Cam, uit het gehucht Dong Luong in de gemeente Quang Son, begeleidt kinderen bij het leren van het Nom Nung-schrift.

Vanaf de wieg is het voor een baby een gelukzaligheid om het slaapliedje van zijn moeder te horen, met het liedje dat al duizenden jaren door zijn voorouders wordt doorgegeven. Dat slaapliedje is hoe moeders hun kinderen taal leren, een communicatiemiddel en de "culturele ziel" van hun land bewaren.

Toen we naar de gemeente Trai Cau gingen en vroegen naar de overdracht van moedertaal onder etnische minderheden, werden we door de mensen in de omgeving meteen herinnerd aan de heer Trieu Van Thuan, een persoon van het Dao-volk...

Toen we bij het huis aankwamen, zagen we een schrijfbord en waren de studenten ijverig bezig met het schrijven van het Nom-schrift van de Dao-bevolking. Toen ze gevraagd werden of ze het leuk vonden om hun moedertaal te leren, glimlachten de studenten verlegen en zeiden: Ja, maar het schrift van onze voorouders is moeilijker te onthouden dan het gewone schrift. Meneer Thuan vertelde dat er in bijna 9 jaar tijd zo'n 100 mensen bij hem thuis zijn gekomen om het Nom Dao-schrift te leren.

Een goed teken is dat in de gebieden waar wij op bezoek waren, waar veel mensen van dezelfde etnische groep wonen (zoals de Dao-gehuchten in de gemeenten Trai Cau, Quan Chu en Phu Xuyen, de Mong-gehuchten in de gemeenten Phu Luong, Van Lang en Than Sa, de San Diu-gehuchten in Tan Khanh, de Nam Hoa-gehuchten en het district Phuc Thuan), veel mensen vloeiend tweetalig zijn: hun etnische taal en de gemeenschappelijke taal.

De heer Luc Thanh Lam, hoofd van het gehucht Da Bac in de gemeente Tan Khanh, vertelde het volgende: Het gehucht telt meer dan 210 huishoudens met ongeveer 1000 inwoners, van wie 99% tot de etnische groep San Diu behoort. De meeste gezinnen spreken elkaar in hun moedertaal, dus de kinderen kunnen in principe luisteren en spreken... een beetje.

Dhr. Trieu Trung Nguyen, uit het gehucht Dao Khe Khoang, gemeente Yen Trach, zei: 74 huishoudens in het gehucht hebben slechts één persoon van een andere etnische groep (de Muong-etnische groep). Daarom is de Dao-taal in het gehucht de voertaal.

Om het verlies van moedertaal onder etnische minderheden te beperken, heeft de provincie Thai Nguyen de afgelopen jaren veel aandacht besteed aan en geïnvesteerd in het verbeteren van de levenskwaliteit van etnische minderheden, met name in het behoud van hun moedertaal.

Honderden provinciale ambtenaren zijn door het ministerie van Binnenlandse Zaken georganiseerd om de Tay- en Mong-talen te leren. Het ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme heeft de organisatie van culturele modellen en modellen onder etnische minderheden versterkt; er zijn culturele en artistieke clubs opgericht, wat een goede omgeving biedt voor etnische minderheden om hun etnische talen over te dragen en te behouden.

Hoewel er niet veel over wordt gezegd, is het een goed teken dat steeds meer etnische minderheden hun moedertaal leren, wat aantoont dat ze zich bewust zijn van het behoud van de "nationale ziel". Maar ik ben ervan overtuigd dat er geen betere omgeving is om de taal van etnische minderheden te behouden en te onderhouden dan het gezin, de clan en de etnische gemeenschap. Dat is zowel het ouderlijk huis als de eerste school van elk individu.

Bron: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/nguoi-dan-toc-thieu-so-giu-gin-tieng-me-de-bb9230b/