Is het zonde dat monniken grote tempels en grote standbeelden bouwen?

Hòa thượng Thích Thanh Quyết - Ảnh 1. — Eerwaarde Thich Thanh Quyet vroeg zich af of het bouwen van grote tempels en grote standbeelden een verspilling is - Foto: T.DIEU

De Eerwaarde Thich Thanh Quyet stelde de vraag: "Is het verspilling voor monniken om grote tempels en grote standbeelden te bouwen en moderne middelen te gebruiken?" en gaf het antwoord op de conferentie over boeddhisme met de cultuur van spaarzaamheid en anti-verspilling, die op de avond van 21 augustus plaatsvond.

De Vietnamese Boeddhistische Academie in Hanoi organiseerde een seminar over boeddhisme met de cultuur van spaarzaamheid, anti-verspilling , academische uitwisseling en het delen van praktische ervaringen tussen monniken en nonnen van alle rangen en standen. Zo kregen ze meer inzicht in dit probleem, zodat ze het konden verspreiden en toepassen bij de verspreiding van Dharma in de kloosters.

Tijdens de workshop werden onderwerpen besproken zoals: het herkennen van spaarzaamheid, het bestrijden van verspilling en boeddhistische geschriften over spaarzaamheid en het bestrijden van verspilling; Truc Lam-boeddhisme, het toppunt van spaarzaamheid en het bestrijden van verspilling; het verspillen van de talenten van monniken, het verspillen van geloof...

Geen enkele monnik gebruikt zijn rijkdom om een tempel te bouwen , dat geld is van het volk.

Op de conferentie verklaarde monnik Thich Minh Tu (klas HV4): Ook al is de tempel groot, de beelden groot en de faciliteiten modern, als het met een zuiver hart wordt gebruikt, in de geest van het boeddhisme en transparant wordt beheerd, is het een manier om wijsheid en zegeningen te zaaien voor het heden en de toekomst.

Na deze verklaring leidde de Eerwaarde Thich Thanh Quyet, voorzitter van de Vietnamese Boeddhistische Academie in Hanoi, de conferentie en gaf zijn analyse.

De monnik zei dat er in werkelijkheid niet alleen nu grote pagodes worden gebouwd. Toen koning Ly Thai To de hoofdstad naar Thang Long verplaatste, gaf hij opdracht tot de bouw van 18 grote pagodes.

"Het bouwen van een grote tempel is niet voor één individu, maar voor het hele volk. Elke oude tempel is een plek van onderwijs , van goedheid en van opwaartse oriëntatie voor de massa.

Dus als je de middelen hebt, kun je een grote tempel bouwen, maar smeek er niet te veel om. Misbruik een grote tempel niet om illegale of immorele dingen te doen.

Omdat die tempel de tempel van het volk is, behoren ook de financiën toe aan het volk. Geen enkele monnik brengt zijn rijkdom mee om een tempel te bouwen, vooral vanwege het prestige van elke persoon. Boeddhisten dragen bij en brengen offers om grote tempels en grote standbeelden te bouwen," analyseerde monnik Thich Thanh Quyet.

Hij concludeerde dat we ons niet moeten laten leiden door het idee dat "grote tempels verspillend zijn, kleine tempels economisch". Een kleine tempel die niet goed wordt gebruikt, is ook verspillend.

Maak je ook geen zorgen over autorijden: een telefoon gebruiken is verspilling, en lopen, je telefoon niet gebruiken, is zuinig. Want lopen, je telefoon niet gebruiken, is soms nog verspilling. Het is tijdverspilling, een verspilling van vele andere kansen, een verspilling van menselijke inventiviteit.

De eerwaarde Thich Thanh Quyet adviseerde monniken en nonnen om de technologische verworvenheden van de mensheid toe te passen op hun studie en praktijk, maar om niet te concurreren met mode en nieuwe middelen.

"1 miljard VND uitgeven aan de juiste plek is geen verspilling, maar 1 VND uitgeven aan het verkeerde doel is eveneens verspilling", concludeerde hij.

Hòa thượng Thích Thanh Quyết - Ảnh 2. — Het seminar werd bijgewoond door honderden monniken en nonnen van de Vietnamese Boeddhistische Academie in Hanoi - Foto: Organisatiecomité

Een geest die niet gehecht is aan materiële dingen, zal gemakkelijker te oefenen zijn.

Toen hij sprak over de geest van spaarzaamheid en anti-verspilling in het boeddhisme, zei de eerwaarde Thich Giac Hop (Vietnam Buddhist Academy in Hanoi) dat de boeddhistische gedachte van "thieu duc tri tuc" - leven met genoeg, weten wanneer je moet stoppen - de kern vormt voor het beoefenen van spaarzaamheid.

De Boeddha wees erop dat de oorsprong van lijden oneindige hebzucht en verlangen is. Daarom moeten monniken en ware boeddhisten een geest cultiveren die vrij is van hebzucht en verlangens verminderen.

Sparen is het beoefenen van mededogen en wijsheid. Een geest die niet gebonden is aan materiële zaken, zal gemakkelijk bevrijding beoefenen en bereiken. Integendeel, verspilling schaadt de eigen verdiensten en schaadt het milieu en de gemeenschap.

In het boeddhisme betekent sparen niet dat je gierig, gierig of een leven van negatieve soberheid moet leiden.

Integendeel, het is een houding van aandacht en verantwoordelijkheid. Het is respect voor elke rijstkorrel, elke druppel water, elk stukje papier, want het zijn allemaal resultaten van arbeid, de inspanningen van de donateurs.

Naast besparen is er ook de strijd tegen verspilling. Niet alleen tegen verspilling van nutteloze materiële consumptie, maar ook tegen verspilling van tijd, moeite, intelligentie en zelfs kansen om nuttige dingen te doen.

Toon kinderlijke vroomheid aan je ouders terwijl ze nog leven

Monnik Thich Thanh Quyet paste de geest van spaarzaamheid toe tijdens dit Vu Lan-seizoen en zei dat wanneer we kinderlijke eerbied tonen aan onze ouders door middel van lekker eten of goede dingen, we kinderlijke eerbied moeten tonen terwijl ze nog leven.

Wanneer ouders zijn overleden, is de beste manier om respect voor de ouders te tonen, veel goede daden te verrichten en deze niet te verspillen door uitbundige feesten te organiseren en geld te verbranden.

Geen enkele monnik gebruikt zijn rijkdom om een ​​tempel te bouwen , dat geld is van het volk.

Een geest die niet gehecht is aan materiële dingen, zal gemakkelijker te oefenen zijn.

Toon kinderlijke vroomheid aan je ouders terwijl ze nog leven

Reactie (0)

Geen enkele monnik gebruikt zijn rijkdom om een tempel te bouwen , dat geld is van het volk.