Kinderlijke vroomheid van de boeddhistische voorouders van Tay Ninh

In de vier genaden van het boeddhisme staat de genade van de ouders op de eerste plaats, omdat het onze ouders zijn die ons het leven hebben geschonken en opgevoed. Kinderlijke vroomheid wordt daarom niet alleen getoond tijdens het Vu Lan-seizoen, maar is ook de heilige verantwoordelijkheid van boeddhistische kinderen, en tegelijkertijd een prachtig traditioneel kenmerk in de Vietnamese cultuur.

Linh Son Tien Thach Pagode - een plek die de kinderlijke vroomheid van de boeddhistische voorouders van Tay Ninh bewaart

Het boeddhisme heeft het land door de geschiedenis heen vergezeld en heeft in de provincie Tay Ninh veel voorbeelden van kinderlijke eerbied voor de voorouders achtergelaten.

Kijkend naar de biografie van Eerwaarde Dao Trung - Thien Hieu, blijkt dat de stichter een groot zenmeester is en een beroemde monnik van het boeddhisme in Tay Ninh en het hele zuiden. Met de stichting van de Linh Son Tien Thach-pagode op de berg Ba Den in de 18e eeuw legde hij de basis voor de ontwikkeling van het boeddhisme en de Lam Te Lieu Quan (Te Thuong)-lijn in Tay Ninh.

Veel mensen hebben verhalen verteld over de stichter Dao Trung - Thien Hieu via het verhaal van "To Dia". Daarnaast staat hij ook bekend als een zeer toegewijde zoon. Toen hij zijn geboorteplaats verliet om monnik te worden, kwam zijn moeder, omdat ze haar zoon miste, naar hem toe toen ze hoorde dat hij in het land Thoi Hoa aan het oefenen was. De stichter wist dat zij zijn moeder was, dus accepteerde ze de verdienste en schonk hem die. Maar omdat ze bang was dat als zijn moeder te weten kwam dat hij haar zoon was, ze tijdens de verdienste een minachtende houding tegenover de monniken zou aannemen, liet de stichter haar niet weten dat hij zijn zoon was.

Tijdens zijn verblijf in de Long Hung-pagode zei de stichter vaak tegen de monniken dat ze goed voor zijn moeder moesten zorgen wanneer hij vanwege boeddhistische redenen afwezig was. Tijdens de tijd dat hij bij de pagode was, bij schemering en wanneer de gemeenschap rustig was, waste hij stilletjes de kleren van zijn moeder...

Toen de oude dame overleed, maakte de patriarch bekend dat ze zijn moeder was en regelde hij haar begrafenis op het tempelterrein. Momenteel ligt haar graf vlakbij de toren van de patriarch in de Long Hung-pagode (nu in Ho Chi Minhstad).

Bij aankomst bij de oude Phuoc Luu-tempel in Trang Bang herinnerde iedereen elkaar nog steeds aan de kinderlijke plicht van de Eerwaarde Trung Luc-Chon Huu, de stichter van de Phuoc Luu-tempel en degene die de tempel uitgroeide tot een centrum voor de boeddhistische gemeenschap in de regio Tay Ninh.

De voorouderlijke hal waar de relikwieën van de Eerwaarde Truong Luc worden aanbeden in de Phuoc Luu-pagode (Trang Bang)

Vroeger, toen de Phuoc Luu-pagode nog bekend stond als de Ba Dong-hermitage, woonde er een oudere non genaamd Tran Thi Nen, dharmanaam Chon Tang, alias Tien Cot, uit de regio Go Den. Ze reisde door de zes provincies, stopte vervolgens in Trang Bang en kwam naar de hermitage om samen met Ba Dong geneeskunde te beoefenen.

Haar oudste zoon, Mai Van Luc (ook bekend als Eerwaarde Trung Luc), de tweede zoon, Mai Van Do, en de jongste dochter, Mai Thi Thien, kwamen allemaal naar de tempel om te studeren en voor hun moeder te zorgen. Haar kinderen waren degenen die later een grote bijdrage leverden aan de ontwikkeling van de tempel.

De meest genoemde gebeurtenis vond plaats in het jaar Ky Dau (1909), toen non Chon Tang ernstig ziek werd. Eerwaarde Truong Luc sneed zijn vinger af om zijn bloed als medicijn voor zijn moeder te gebruiken. De kinderlijke vroomheid van de stichter wordt nog steeds geprezen en het relikwie van zijn vingerbotje wordt nog steeds bewaard in de voorouderlijke hal van de Phuoc Luu-pagode.

Op het uur van Thin, op de derde dag van de elfde maand van het jaar Ky Dau (1909), overleed non Chon Tang. Nadat hij de begrafenis van zijn moeder had geregeld, regelde de Eerwaarde Trung Luc de zaken van de tempel, droeg de troonopvolging over en benoemde zijn oudste zoon, met de dharmanaam Pho Chieu, die Tam Huu heette, tot presiderende leider van de Phuoc Luu-tempel. De Eerwaarde ging naar het Cau-gebergte (voorheen in de provincie Tay Ninh, nu in Ho Chi Minhstad) om land terug te winnen, maar vanwege malaria (ook bekend als waterblindheid) keerde hij terug naar de Linh Son Tien Thach-tempel om de leringen van zijn meester Thanh Tho te volgen - Phuoc Chi en zijn broers om de Linh Son Tien Thach-tempel te ontwikkelen en het boeddhisme te verspreiden.

Op 11 november van het Canh Tuat-jaar (1910) overleed de Eerwaarde Trung Luc bij de Linh Son Tien Thach-pagode en werd begraven aan de voet van de Ba Den-berg, naast de Linh Son Phuoc Trung-pagode.

Bij de vermelding van de Eerwaarde van de Dien Ba-berg zullen velen meteen denken aan de Eerwaarde Tam Hoa - Chanh Kham, een beroemde monnik van het Tay Ninh-boeddhisme. Zijn religieuze naam werd door het Uitvoerend Comité van de Vietnamese Boeddhistische Sangha van de provincie gekozen als erenaam voor de 10 Grote Wijdingsplatforms in Tay Ninh.

In het boek De Toorts van Zen van Phan Thuc Duy wordt gezegd dat de Eerwaarde Tam Hoa werd geboren in het dorp An Lai (Nhut Tao), in de provincie Tan An. Hij was een zeer toegewijde zoon. Tijdens zijn jeugd woonde hij bij zijn moeder. Vanaf zijn twaalfde ging hij garnalen en vis vangen om mee naar huis te nemen voor huishoudelijk gebruik, en verkocht de restjes om zijn moeder te helpen.

Op 17-jarige leeftijd, met wat extra geld in huis, kocht hij een boot om naar het Sac-bos (Ly Nhon) te varen en brandhout te hakken. In die tijd was het bos nog wild, met veel wilde dieren, en weinig mensen durfden het te betreden. Later zorgde hij voor alles voor zijn moeder en familie en besloot hij monnik te worden. Hij ging naar de Linh Son Tien Thach-pagode (Ba Den Mountain) om de Dharma te bestuderen. Elk jaar vroeg de Eerwaarde Tam Hoa zijn leraar of hij terug mocht keren naar zijn geboorteplaats om zijn moeder te bezoeken en zijn kinderlijke plicht te vervullen.

En er zijn talloze voorbeelden van kinderlijke vroomheid in religie, in het leven, van de geschiedenis tot nu. Kinderlijke vroomheid uit zich in de meest simpele dingen, zoals het aanbidden van voorouders en grootouders, respect tonen, liefhebben, dankbaar zijn en voor ouders zorgen tijdens familiemaaltijden, gehoorzaam zijn, ouders aan het lachen maken en blij maken, voor hun gezondheid zorgen, gevoelens delen en goede daden verrichten om ouders trots te maken.

Boeddhisten houden altijd de leer van de Boeddha in gedachten: "Een kinderlijk hart is een Boeddha's hart, kinderlijk gedrag is een Boeddha's gedrag", omdat kinderlijke plichtsbesef het pad van de beoefening is en de wortel van alle moraliteit, de basis voor het bereiken van verlichting.

Phi Thanh Phat

Bron: https://baolongan.vn/long-hieu-thao-cua-chu-to-phat-giao-tay-ninh-a202616.html