Een diepgaand begrip van de ideologie van Ho Chi Minh is ook een manier om politieke en ideologische degradatie te voorkomen.

President Ho Chi Minh is een historisch voorbeeld van iemand die "al tijdens zijn leven een legende werd". Naarmate de tijd verstrijkt, worden zijn vitaliteit en ideologische waarde steeds duidelijker.

De interpretatie van de onsterfelijke vitaliteit van Ho Chi Minhs denken helpt ons niet alleen om de ideologische basis van de partij beter te begrijpen en er meer vertrouwen in te hebben, maar de grote waarden in zijn denken zelf vormen een effectieve ontkenning van de vertekende meningen van politieke opportunisten over Ho Chi Minh. Aan de andere kant is het bevestigen van de eeuwige waarden in Ho Chi Minhs denken ook een manier om kaderleden en partijleden te helpen degradatie van politieke ideologie en uitingen van luiheid en minachting voor het bestuderen van Ho Chi Minhs denken, moraal en stijl te voorkomen en te bestrijden.

De stormachtige 20e eeuw is ten einde gekomen dankzij de bijdragen van vele grote mannen, waaronder Ho Chi Minh. Wat Ho Chi Minhs gedachtegoed sterk en vitaal maakt, zijn de typische kenmerken die uit zijn gedachtegoed voortkomen.

< a>_ title="Volkslegerkrant | Militair en defensienieuws | Bescherming van het vaderland">

President Ho Chi Minh spreekt met studenten van de Centrale School voor Dramatische Kunsten in het culturele gebied Mai Dich in Hanoi . Foto met dank aan

1. De kerninhoud van Ho Chi Minhs gedachtegoed is nationale onafhankelijkheid in samenhang met socialisme, in overeenstemming met de ontwikkelingswetten van die tijd.

Het verlangen naar vrijheid is een menselijke eigenschap. Toen het kolonialisme talloze landen tot slavernij dwong, was de strijd voor nationale onafhankelijkheid een onvermijdelijke trend in die tijd. Ho Chi Minh vertrok om een manier te vinden om het land te redden en werd een vertegenwoordiger van onderdrukte landen die vochten voor het recht om mens te zijn, het recht om in gelijkheid en vrijheid te leven.

Uitgerust met de wetenschappelijke methodologie van het marxisme-leninisme en praktische ervaring, deed Ho Chi Minh op tijd ontdekkingen over het pad naar nationale redding en de richting van de natievorming van het Vietnamese volk: "Om het land te redden en de natie te bevrijden, is er geen andere weg dan het pad van de proletarische revolutie" en "alleen socialisme en communisme kunnen onderdrukte volkeren en werkende mensen over de hele wereld bevrijden van slavernij".

Ho Chi Minh had een zeer creatief systeem van opvattingen over de methode van bevrijding. Dat wil zeggen dat de koloniale revolutie proactief en creatief moet worden uitgevoerd, niet passief wachtend op de revolutie in het moederland, en dat deze zal slagen vóór de revolutie in het moederland. Door zijn ideologie te implementeren, verwierf het Vietnamese volk niet alleen onafhankelijkheid en vrijheid, maar de overwinning van het Vietnamese volk droeg ook bij aan de ineenstorting van het koloniale systeem op wereldschaal. Daarom stond Ho Chi Minh bekend als de persoon die het wiel van de geschiedenis in een progressieve richting duwde. De Britse geleerde Bertrand Rousseau schreef: "President Ho Chi Minhs onbaatzuchtige en onbaatzuchtige carrière voor de onafhankelijkheid en eenwording van Vietnam gedurende meer dan een halve eeuw heeft hem niet alleen tot leider van het Vietnamese volk gemaakt, maar ook tot de beroemde architect van de wereld die aan het kolonialisme is ontsnapt."

2. Ho Chi Minh's gedachtegoed kristalliseert de eeuwige waarden van de mensheid: vrede, nationale onafhankelijkheid en maatschappelijke vooruitgang.

De wereld eert Ho Chi Minh als een cultureel vredestichter, omdat hij er altijd naar streeft conflicten met andere landen op te lossen door middel van culturele dialoog. Wanneer hij gedwongen wordt zichzelf te verdedigen, beperkt hij proactief de ruimte van oorlog in Vietnam om de regionale en wereldvrede te beschermen. Ho Chi Minh houdt enorm van vrede, maar het moet wel echte vrede zijn – vrede in onafhankelijkheid en vrijheid, want zoals hij verklaarde: "Alle volkeren ter wereld worden gelijk geboren; elke natie heeft het recht om te leven, het recht om gelukkig te zijn en het recht om vrij te zijn."

Voor Ho Chi Minh zijn onafhankelijkheid en vrijheid niet alleen politieke doelen, maar ook morele waarden. Een patriottisch persoon, een trotse natie, zal niet bereid zijn een leven van slavernij te leiden. Nu de wereld nog steeds vol onrecht is, is Ho Chi Minhs gedachte "Niets is kostbaarder dan onafhankelijkheid en vrijheid" een grote waarheid van deze tijd geworden.

3. Ho Chi Minh's gedachtegoed drukt het verlangen uit naar solidariteit en vriendschappelijke samenwerking tussen landen.

Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh was de eerste Vietnamees die stelde: "De Annamese revolutie is ook onderdeel van de wereldrevolutie. Iedereen die een revolutie in de wereld maakt, is een kameraad van het Annamese volk." Dit kan worden beschouwd als het begin van zijn strategie van internationale solidariteit. Benadrukt moet worden dat deze strategie niet alleen geboren werd uit politieke doeleinden, maar ook vanuit het gevoel van medemensen: "Duizenden kilometers bergen en rivieren vormen één familie/ Want in de vier zeeën zijn we allemaal broeders." Dit gevoel bij de communist Nguyen Ai Quoc was zo diepgeworteld dat de Sovjetdichter Osip Mandenstam in 1923 voelde: "Door de nobele houding, in de warme stem van Nguyen Ai Quoc, lijken we morgen te horen, de immense stilte van wereldvriendschap te zien."

Toen de Democratische Republiek Vietnam werd geboren, verklaarde president Ho Chi Minh: Vietnam is bereid om "vrienden te zijn met alle democratische landen en geen vijandschap met wie dan ook te creëren". Hij onderwees de mensen voortdurend over vriendschap, over de moraal van "vrienden helpen is jezelf helpen". De "Koude Oorlog" dreef landen tot een "confrontatie", maar Ho Chi Minh bleef hardnekkig volhouden: "Landen met verschillende sociale regimes en verschillende vormen van bewustzijn kunnen allemaal vreedzaam samenleven". Ho Chi Minh was een persoon die er altijd naar streefde om te verenigen in plaats van uit te sluiten, die altijd probeerde "gemeenschappelijke delers" te vinden in plaats van verschillen "te verdiepen". Met de geest van "het zoeken naar eenheid in verscheidenheid" was Ho Chi Minh niet alleen een persoon met een modern internationaal denkvermogen en een geest van culturele tolerantie, maar ook een ambassadeur van Vietnam in de wereld.

4. Ho Chi Minhs gedachtegoed weerspiegelt de geest van innovatie en integratie - de grote trend van de huidige tijd.

Ho Chi Minh was een man die bijzonder gevoelig was voor het nieuwe. Hij definieerde revolutie ook vanuit dit perspectief: "Revolutie is het oude vernietigen en vervangen door het nieuwe, het slechte vernietigen en vervangen door het goede." Trouw aan het marxisme stelde hij zich nog steeds de vraag: "Marx baseerde zijn leer op een bepaalde filosofie van de geschiedenis, maar welke geschiedenis? De Europese geschiedenis. En wat is Europa? Het is niet de hele mensheid." Vanuit die visie paste Ho Chi Minh het marxisme-leninisme niet alleen toe, maar ontwikkelde het ook creatief met een reeks nieuwe argumenten, passend bij de Vietnamese revolutie. Hij leidde de opbouw van het socialisme en adviseerde kaderleden om absoluut niet dogmatisch of conservatief te zijn. In zijn "Testament", hoewel hij het concept "innovatie" niet direct gebruikte, schetste hij een algemene strategie van innovatie en adviseerde: "Dit is een strijd tegen wat oud en corrupt is, om nieuwe en frisse dingen te creëren." De vernieuwing die door het Zesde Partijcongres werd ingezet, is teruggekeerd naar die geest en de resultaten die door vernieuwing zijn geboekt, zijn werkelijk groots. Dat getuigt van Ho Chi Minhs strategische voorspellingsvermogen. Wanneer de wereld zich in een ongekend tempo ontwikkelt, zoals nu, wordt Ho Chi Minhs vernieuwende denkwijze nog betekenisvoller.

Ho Chi Minh was ook degene die de basis legde voor Vietnams opendeurbeleid en internationale integratie. Zodra de revolutionaire staat was geboren en door geen enkel land was erkend, bevestigde hij het opendeurbeleid en de oproep tot investeringen in de "Oproep aan de Verenigde Naties" (december 1946). In de internationale handel verklaarde Ho Chi Minh: "Vietnam zal handel drijven met alle landen ter wereld die eerlijk met Vietnam willen handelen." Tegenwoordig is alomvattende internationale integratie een onvermijdelijke trend geworden, maar in de jaren veertig was Ho Chi Minhs beleid van economische samenwerking met landen met verschillende ideologieën en politieke systemen werkelijk een zeer nieuwe en progressieve manier van denken.

5. Ho Chi Minhs culturele en ethische gedachten bevorderden niet alleen het wederzijdse begrip tussen landen, maar lieten ook een voorbeeld na van de menselijke cultuur.

Voor Ho Chi Minh is cultuur niet iets verhevens, maar moet het een 'cultuur van het leven' worden. Dat wil zeggen dat cultuur moet bijdragen aan het uitbannen van achterlijkheid, onwetendheid, ijdelheid en overdaad in gewoonten en het vergroten van de kennis van de bevolking, zodat ieder mens zijn of haar 'menselijke capaciteit' volledig kan ontplooien.

Ho Chi Minh was zeer diepzinnig in zijn mening dat de absorptie van menselijke cultuur hand in hand moet gaan met de bevordering van de nationale cultuur, omdat het naast de kwestie van voordelen ook een toewijding is in de geest van "nadat we van het goede van anderen hebben genoten, moeten we hen ook het goede geven om van te genieten". UNESCO beschouwde dit als een zeer diepzinnige visie en oordeelde daarom: Ho Chi Minhs gedachtegoed "belichaamt de aspiraties van naties die hun culturele identiteit willen bevestigen en het wederzijds begrip tussen naties willen vergroten".

Ho Chi Minh was ook een denker die bijzondere aandacht besteedde aan ethiek. Sprekend over het belang van ethiek, bevestigde Ho Chi Minh altijd dat ethiek de basis is van de mens, de kracht van revolutionairen en de revolutionaire Partij, de voorwaarde voor mensen om hun talenten te ontplooien en de factor die de aantrekkingskracht van revolutionaire doctrine creëert. Volgens Ho Chi Minh is de hoogste ethiek het streven naar en opofferen voor de onafhankelijkheid van de natie en het geluk van het volk en de mensheid.

Ho Chi Minhs morele gedachtegoed is overtuigend, niet alleen vanwege zijn wetenschappelijke en humanistische kenmerken, maar ook vanwege zijn leven "zo puur als het licht" en zijn volledige toewijding aan het volk en het land. Niet alleen het Vietnamese volk, maar ook de grote intellectuelen van die tijd hebben erkend: "Als je het hebt over een persoon wiens hele leven een diepe genegenheid voor het volk heeft nagelaten, dan is er niemand anders dan Ho Chi Minh." Ho Chi Minhs morele gedachtegoed en Ho Chi Minhs moraal – een typisch voorbeeld van zuiverheid en edelmoedigheid – zijn altijd met elkaar verweven en hebben een grote actuele betekenis voor een wereld vol paradoxen van vandaag.

De wereld wordt steeds rijker en moderner, maar door de buitensporige ontwikkeling van individualisme, de toenemende kloof tussen arm en rijk en de ongelijkheid tussen klassen en etnische groepen, zijn veel mensen in een levens- en geloofscrisis terechtgekomen. Dit leidt tot een toename van geweld en afwijkende levensstijlen bij een deel van de bevolking. Sommigen gebruiken zelfs de term "barbarisme in de beschaving" om over de moderne wereld te praten. Tijdens zijn leven concludeerde de Indiase premier Nehru terecht: "De wereld van vandaag maakt een crisis door... Wat nu nodig is, is een benadering van vrede, vriendschap en verbondenheid. Ho Chi Minh is een symbool van die benadering." Ho Chi Minhs humanistische en ethische gedachtegoed, gecombineerd met de levensfilosofie van "rechtvaardig hart en dicht bij de mensen", zal het "goede" in ieder mens wakker maken en hen helpen de juiste reden om te leven en ethisch gedrag te vinden om waar geluk te bereiken.

Jaren zijn verstreken, maar Ho Chi Minh "is geen herinnering aan het verleden. Hij is een geweldige man voor alle tijden". Dat is de juiste inschatting die de mensheid van onze oom Ho heeft gemaakt.

Universitair hoofddocent, Dr. TRAN THI MINH TUYET, Faculteit van Ho Chi Minh-gedachtegoed, Academie voor Journalistiek en Communicatie

Bron: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

Bron