Mijn geboorteplaats, het dorp waar kegelvormige hoeden worden gemaakt

Ongeveer twintig jaar geleden publiceerde de krant Quang Binh Newspaper, die speciaal voor het Chinese Nieuwjaar werd uitgegeven, mijn gedicht "Conical Hat": "Wit van binnenuit/Het is altijd wit geweest/De mensen die in mijn geboortestad kegelvormige hoeden weven/Vlechten lagen bladeren om hun woorden erin te verbergen...". Mijn geboortestad is het dorp Tho Ngoa, een van de "Acht Beroemde Dorpen" van Quang Binh, een traditioneel dorp voor het maken van kegelvormige hoeden, erkend door het Volkscomité van de provincie Quang Binh.

(QBĐT) - Ongeveer 20 jaar geleden publiceerde de krant Quang Binh Newspaper, die gewijd was aan het Chinese Nieuwjaar, mijn gedicht "Conical Hat" : "Wit van binnenuit/Het is altijd wit geweest/De mensen die in mijn geboorteplaats kegelvormige hoeden weven/Vlechten lagen bladeren om hun woorden erin te verbergen...". Mijn geboorteplaats is het dorp Tho Ngoa, een van de "Acht Beroemde Dorpen" van Quang Binh, een traditioneel dorp voor het maken van kegelvormige hoeden, erkend door het Volkscomité van de provincie Quang Binh.

Het verborgen verhaal van het kegelhoeddorp Tho Ngoa

Kegelvormige hoeden verschenen rond 2500-3000 jaar voor Christus. Afbeeldingen van kegelvormige hoeden werden gegraveerd op antieke Vietnamese voorwerpen zoals de Ngoc Lu bronzen trommel en de Dong Son bronzen trommel... wat voor zich spreekt.

Maar voor onderzoekers is het nog steeds onduidelijk wanneer de kegelvormige hoed in de Vietnamese geschiedenis is ontstaan. De Vietnamese encyclopedie, die het woord "hoed" uitlegt, stelt: "De legende van Sint Giong die een ijzeren helm draagt ​​om de An-indringers te bestrijden, doet ons geloven dat hoeden al lang in het oude Vietnam bestaan...". Vanaf de Ly-dynastie vermelden geschiedenisboeken de hoed in Vietnamese kostuums, voornamelijk klederdracht. Tegen de tijd van de Nguyen-dynastie was de hoed een populair kostuum geworden onder de bevolking, dat zowel mensen als soldaten beschermde tegen zon en regen.

Het maken van kegelvormige hoeden. Foto: V. Thuc

Een legende in mijn geboortestad luidt: "Er was eens een jaar waarin het wekenlang hevig regende, waardoor huizen en land onder water kwamen te staan ​​en het leven extreem ellendig werd. Plotseling verscheen er een godin in de regen, met een gigantische hoed gemaakt van vier grote bladeren die aan elkaar waren genaaid met bamboestokken. Overal waar de godin ging, trokken de donkere wolken op en werd het weer koeler. De godin leerde de mensen ook veel ambachten voordat ze verdween. Om de verdiensten van de godin te herdenken, bouwden mensen tempels en probeerden ze een hoed te maken door palmbladeren aan elkaar te rijgen. Sindsdien is de kegelvormige hoed zeer vertrouwd en geliefd geworden bij Vietnamese boeren."

Wanneer het hoedenmakersambacht voor het eerst in het dorp Tho Ngoa ontstond, is slechts een legende. Daarom wordt er nog steeds eindeloos over gediscussieerd. In de genealogieën van de gevestigde families in het dorp is er geen enkele stamboom die het hoedenmakersambacht vermeldt.

Mijn dorpelingen zijn het er echter nog steeds over eens dat het beroep van hoedenmaker in de tweede helft van de 19e eeuw in het dorp ontstond. Maar er is geen overeenstemming over wie het beroep van hoedenmaker heeft doorgegeven. De familie Tran, een grote familie in het dorp, gaf de pers informatie dat iemand in hun familie het beroep van hoedenmaker had doorgegeven. Dat Tran-familielid zag dat de Tho Ngoa weinig land hadden en vaak overspoeld werden door zout water, waardoor ze vaak honger leden en zich verdrietig voelden. Hij "stak de velden en de zee over" naar Hue om het vak te leren en keerde vervolgens terug om de dorpelingen les te geven. Maar het enige document dat men gebruikte om dit te bewijzen, was: "we hebben het zo gehoord".

In tegenstelling tot de familie Tran, verklaarde de inmiddels 96-jarige meneer Nguyen T. tegenover verslaggevers van een tv-station, toen ik hen meenam naar zijn huis om "Het verhaal van de hoeden" te filmen, het volgende: "De persoon die het beroep van hoedenmaker naar het dorp bracht, was iemand uit het gehucht Dinh (nu de woonwijk Dinh). Hij was echter een egoïstisch persoon. Hij zat alleen overdag openlijk hoeden te maken. Alle stappen van het verwerken van grondstoffen, zoals hoedenbladeren, randen en het maken van hoedenmallen, werden achter gesloten deuren gedaan, 's nachts in het geheim. Een dorpeling zag dit en werd erg boos. Elke nacht klom hij op het dak, haalde het schilderij naar boven om te kijken. Na een tijdje leerde hij alle geheimen. Daardoor bloeide het beroep van hoedenmaker in het hele dorp op..." Meneer T. had ook geen documenten, hij zei alleen dat mijn grootvader en mijn vader het hem verteld hadden. Ik denk dat het verhaal van meneer T. betrouwbaarder is. Want volgens de stamboom was de grootvader van meneer T. 118 jaar ouder dan hij, dus hij kon het verhaal van het hoedenmakersberoep goed begrijpen en aan zijn kinderen en kleinkinderen vertellen.

Hoedenmakers komen vaak samen om plezier te maken, en het verhaal over de overdracht van het ambacht is nog leuker. De vrouwen smullen er vaak van en zeggen dat het niet uitmaakt wie het heeft doorgegeven en wanneer. Het belangrijkste is dat ons dorp bestaat dankzij het hoedenvak, anders zouden we verhongeren!

Zal het gewoon... nostalgie zijn?

De meeste mensen in mijn dorp begonnen met hoeden maken toen ze 7-8 jaar oud waren. Door de honger moesten we optimaal gebruikmaken van de arbeid van kinderen en ouderen. Wij, de magere kinderen zoals ik, hadden onze gezichten bedekt met de hoedenmallen toen we hoeden maakten. De hoedenmakerij had een laag inkomen, maar maakte gebruik van de arbeid van alle klassen, en we konden elke dag hoeden maken, verkopen en er ons brood mee verdienen.

Ik leerde hoeden maken in een tijd dat hoeden alleen aan de staat werden verkocht. Toen het goed ging, betaalden de winkels direct na aankoop. Maar tegen het einde van de jaren 70 van de vorige eeuw zaten mensen constant in de schulden voor hoeden. Mensen hadden al honger en raakten steeds meer gefrustreerd. De hoedenwinkels werden opgeheven, waardoor de particuliere hoedenhandel zich kon ontwikkelen. De hoedenindustrie in mijn dorp was in de jaren 80 enorm bloeiend.

Elke avond bij de olielamp scheerden vaders hun randen, streken moeders bladeren en naaiden kinderen kegelvormige hoeden. De complexe geluiden botsten tegen elkaar en vormden een ritselend geluid. Rijke families hadden een transistorradio om naar muziek te luisteren. Sommige families hadden een cassetterecorder en een lamp, dus veel mensen kwamen kegelvormige hoeden maken.

In die tijd waren we op de leeftijd om met meisjes te flirten. Elke avond fietsten groepjes jongemannen naar de 'hoedenmaakclubs' van meisjes in het dorp om plezier te maken, muziek te maken en te zingen. 's Avonds laat 'sliepen' ze vaak in de club waar ze een minnaar hadden. Als ze klaar was met het maken van een hoed, stond hij op en bracht haar naar huis, waar hij ergens op een hoekje ging staan ​​om te kletsen. Meestal was de witte kegelvormige hoed in het schemerdonker het meest opvallend, soms diende hij zelfs als schild voor gepassioneerde kussen.

De kleur van het element Aarde. Foto: Pham Van Thuc

Het meest gevreesde voor hoedenmakers is de Laotiaanse wind, die de bladeren droog en stijf maakt, waardoor ze onmogelijk te strijken zijn. Op die momenten moet mijn moeder bosjes bladeren samenbinden en ze bij het bronwater laten vallen. Er waren nachten dat ik thuiskwam en zag hoe mijn moeders handen de bladeren streelden en strijkten, waar ik rillingen van kreeg, en de gedichten kwamen in me op: "Droge handen strelen jonge bladeren / Bladeren worden bloemen in moeders hoed, die haar jeugd uitputten..." Nacht na nacht strijkte elk huis de bladeren, de geur van kolenrook, de geur van rijpe bladeren en de geur van verbrande stof uit de strijkmand doordrong mijn slaap.

In de jaren 90 waren de noorderlingen niet langer gecharmeerd van hoeden. De Tho Ngoa-hoeden moesten via handelaren in Hue naar het zuiden worden verplaatst. Vanaf dat moment drong de methode van het koken van bladeren, waarmee de randen van Hue werden gemaakt, door, waaronder hoeden van kokosbladeren uit het zuiden. De traditionele manier van hoeden maken in het dorp Mai verdween geleidelijk en verdween uiteindelijk volledig.

In de 21e eeuw heeft de economie zich ontwikkeld en zijn de straten vol met voertuigen, waardoor de hoed onhandig en onveilig is geworden bij harde wind. Zelfs fietsers en voetgangers hebben hem vervangen door een hoed om hem geschikter te maken. Meestal dragen alleen boeren op het platteland nog hoeden op het land. Hoedenmakers in mijn geboorteplaats hebben een te laag inkomen vergeleken met het gemiddelde, dus geven ze hun hoeden op en gaan ze ander werk doen. Tot nu toe is het aantal hoedenmakers dat van hun beroep kan leven erg klein. Hoedenhandelaren moeten ruwe hoeden kopen van andere gemeenten in de regio, en kinderen en ouderen in mijn geboorteplaats doen de rest.

Gelukkig blijft de conische Tho Ngoa-hoed, dankzij zijn inherente schoonheid, voor altijd in de poëzie hangen en kan hij niet ontbreken op de catwalks van de ao dai-mode. De hoed is nog steeds een "sieraad" dat bij de ao dai hoort om foto's te maken en te filmen wanneer Tet komt, de lente aanbreekt, en voor... nostalgie!

Doe Thanh Dong

Bron: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/