Kleuren van de Vietnamese lente Tet

De kleurrijke diversiteit van het Vietnamese Tet-feest komt voort uit de manier waarop onze voorouders de tijd kozen die mensen gewoonlijk Tet noemen. Dat is de overgang tussen winter en lente, met name de overgang tussen het oude en het nieuwe jaar volgens de maankalender, gebaseerd op de cyclus en positie van de maan ten opzichte van de aarde.

Die keuze kan uitstekend genoemd worden, omdat ze drie elementen bevat: een gunstige tijd, een gunstige locatie en gunstige mensen. De landen om ons heen, zoals Laos, Cambodja en Thailand, hebben ook de gewoonte om Nieuwjaar te vieren, maar dat vindt plaats halverwege april van de zonnekalender, aan het einde van de lente, ter voorbereiding op het begin van de zomer.

Praten over Vietnamese Tet betekent dus praten over de lente. Sinds wanneer zijn deze twee concepten hetzelfde, twee op één na: het verwelkomen van Tet/de lente, het vieren van het nieuwe jaar/de nieuwe lente,...

Vietnam wordt beschouwd als de bakermat van de rijstcultuur. Rijst brengt niet alleen welvaart, maar is ook de bron van de Vietnamese cultuur.

sac xuan.jpeg — *De lente wordt het seizoen van festivals. Foto: Nguyen Hue*

Vroeger verbouwden onze voorouders rijst afhankelijk van de natuurlijke omstandigheden, waardoor het seizoen een uiterst belangrijke factor werd in de landbouw van boeren. Elk jaar waren er slechts twee rijstoogsten: de winter-lenteoogst en de zomer-herfstoogst. Nadat de winter-lenteoogst was geoogst, waren de boeren druk bezig met de voorbereidingen voor de winter-lenteoogst.

Meestal is het werk op de boerderij rond het Chinese Nieuwjaar voorbij en is het ook de tijd dat de aarde en de hemel van seizoen en tijd veranderen. De winter eindigt, de lente komt en het nieuwe jaar breekt aan. Mensen zijn druk bezig met de voorbereidingen voor Tet en reserveren de beste dingen om de lente en het nieuwe jaar te vieren na een jaar hard werken.

De lente wordt zo het seizoen van feesten met veel opwinding en verwachting: “Januari is de maand van plezier…” om de zware dagen van het boerenleven te compenseren; het seizoen van verlangen naar geluk en vreugde: “Groene knoppen, gele abrikozenbloesems, vrolijke lente/ Gelukkig leven, goede gezondheid, voorspoedig nieuwjaar” met de wens voor een goed nieuwjaar.

Tet is een speciale gelegenheid voor families om samen te komen. Iedereen komt op bezoek, moedigt elkaar aan, feliciteert elkaar en geniet samen van traditionele gerechten in de warme sfeer van het landschap en de lucht die in lente veranderen. De zoete geur van wierook verspreidt zich door de straten en steegjes van het dorp.

Terugkijkend op de duizenden jaren geschiedenis van de natie, vinden belangrijke mijlpalen en glorieuze overwinningen vaak – alsof ze vooraf zijn vastgelegd – plaats ter gelegenheid van Chinees Nieuwjaar en de lente. Er is dus een zeker geen toevallige samenloop: Tet en de lente worden altijd geassocieerd met glorieuze overwinningen in de strijd om het vaderland van onze voorouders te beschermen.

Dat kan verklaard worden door de unieke kenmerken van een land met een duizenden jaren oude culturele geschiedenis, een bijzondere geopolitieke positie en het feit dat het land voortdurend met allerlei uitdagingen te maken krijgt om het land intact te houden.

In de lente van Canh Ty, jaar 40, hesen de Trung-zusters de vlag van de opstand tegen de overheersing van de Oostelijke Han-indringers. In de lente van Nham Tuat, jaar 542, hees Ly Bi de vlag van de opstand tegen de overheersing van de Liang-dynastie. In het bijzonder besteeg Ly Bi in de lente van Giap Ty, jaar 544, na de overwinning op het Liang-leger, de troon als keizer en noemde het land Van Xuan. Ter verduidelijking: "Van" is volgens de denkwijze van onze voorouders een getal dat staat voor de eeuwigheid. "Xuan" is lente, het seizoen van groei en ontwikkeling, en kan ook worden opgevat als jaar. De naam van het land heeft een diepe betekenis: "hoop dat het land voor altijd duurzaam zal zijn", dit land is de lente van tienduizend jaar.

In de lente van Ky Hoi 939 riep Ngo Quyen zichzelf uit tot koning en nam de titel Ngo Vuong aan, waarmee de periode van onafhankelijkheid en autonomie van de feodale dynastieën van Vietnam begon. In de lente van Dinh Ty 1077 versloeg Ly Thuong Kiet het binnenvallende Song-leger voor de tweede keer. De bergen en rivieren weergalmden van heldhaftige geest: "De bergen en rivieren van het Zuiden behoren toe aan de Zuidelijke Keizer/ De verdeling staat duidelijk vermeld in het boek van de hemel/ Hoe konden de rebellen binnenvallen/ Jullie moeten allemaal oppassen voor hun nederlaag en ondergang."

De drie bronnen van 1258, 1285 en 1288 worden geassocieerd met de heldhaftige wapenfeiten van het leger en de bevolking van de Tran-dynastie bij het verslaan van het binnenvallende Yuan-Mongoolse leger en de beroemde naam van de nationale held Tran Quoc Tuan, die achterbleef met "Son ha thien co dien kim au" (de bergen en rivieren van duizend jaar zijn stevig verankerd in de gouden afgrond - Tran Nhan Tong).

In het voorjaar van Mau Tuat 1418 hees Le Loi de vlag van de opstand tegen de Ming-overheersing. Tien jaar later, in het voorjaar van Mau Than 1428, werden de laatste Ming-indringers uit het land verdreven en weerklonken de bergen en rivieren opnieuw met de heroïsche klank van de Proclamatie van de Overwinning op de Wu: "Met grote rechtvaardigheid om wreedheid te verslaan/Met welwillendheid om geweld te vervangen", opdat het land "voor altijd een solide basis van vrede zou hebben".

In de lente van Ky Dau 1789, slechts vijf dagen en nachten na het Chinese Nieuwjaar, verdreven de snelle stappen van het Tay Son-leger onder het getalenteerde bevel van Quang Trung-Nguyen Hue 200.000 Qing-indringers uit het land. Het land zal voor altijd de verkondiging van de held in burger herhalen: "Vecht tot hun haar lang wordt / Vecht tot hun tanden zwart worden / Vecht tot ze nooit meer terugkeren / Vecht tot ze nooit meer terugkeren met hun harnas / Vecht zodat de geschiedenis weet dat het Zuiden een held heeft!"

Tegenwoordig wordt het traditionele Tet-feest van het land ook geassocieerd met historische bronnen.

In de lente van Canh Ngo in 1930 werd de Communistische Partij van Vietnam geboren. Sindsdien, onder leiding van de partij, is de revolutionaire zaak van ons volk van overwinning naar overwinning gegaan en zijn er glorieuze bladzijden in de geschiedenis geschreven, waardoor de lente van het land en de lente van het Vietnamese Tet-tijdperk nog mooier zijn geworden.

De lente van Mau Than in 1968 markeerde het gelijktijdige algemene offensief en de opstand van het leger en de bevolking van het zuiden. De lente van Quy Suu in 1973, de overwinning van "Dien Bien Phu in de lucht", dwong de VS om een einde te maken aan de bombardementen en vernietigingen van het noorden. Ze stemden in met de ondertekening van het Klimaatakkoord van Parijs om de vrede in Vietnam te herstellen en hun troepen terug te trekken. De lente van At Mao in 1975, begon met de Centrale Hooglandencampagne en uiteindelijk de historische Ho Chi Minhcampagne, wat leidde tot een grote overwinning in de lente, de bevrijding van het zuiden en de vereniging van het land.

Sinds het land onafhankelijk werd, beleven landgenoten en soldaten in het hele land elk jaar met Tet (de lente) een nieuwe vreugde. Ze kijken reikhalzend uit naar de heilige oudejaarsavond: het luisteren naar de nieuwjaarsgroeten van oom Ho.

Zijn nieuwjaarsgedichten drukten revolutionair optimisme uit en waren zowel actueel als strategisch: "Beide partijen vochten goed tegen de Amerikanen/ Het goede nieuws van de overwinning bloeide op als bloemen", "Voor onafhankelijkheid, voor vrijheid/ Vecht om de Amerikanen te verdrijven, vecht om de marionetten ten val te brengen"; en waren ook als een profetie, die de mensen en soldaten van het hele land aanmoedigde en aanmoedigde om ontberingen en offers te overwinnen, moedig "Voorwaarts! De totale overwinning zal aan ons zijn", en de lange mars van nationale bevrijding naar de eindbestemming bracht: "Het Noorden herenigt zich het hele jaar door, welke lente is gelukkiger?"

Nguyen Duy Xuan

'Culturele heropleving' begint met kleine dingen . Praten over culturele heropleving klinkt groots, maar wanneer we het in de specifieke omstandigheden van het leven plaatsen, zullen we zien dat het echt een praktische betekenis heeft.

Reactie (0)