Gelukskip
Toen ik naar het schilderij keek van twee majestueuze hanen in een "confrontatie"-houding, met de ene poot stevig op de grond en de andere hoog in de lucht, klaar voor de strijd, dacht ik dat de titel van het schilderij "Heldhaftig Vers" was. Maar na navraag bij Nguyen Huu Qua, een kunstenaar uit de Dong Ho-volksschilderkunsttraditie, besefte ik dat ik het mis had!
Het blijkt dat de titel van het schilderij duidelijk door de Ouden in vier Chinese karakters is geschreven: Tam Duong Khai Thai. "Dit schilderij is echt passend voor de eerste dag van de lente," zei meneer Qua. De kunstenaar uit het dorp Dong Ho legde verder uit: De Ouden gebruikten de 12 hexagrammen om de 12 maanden van het jaar weer te geven. De 11e maand is het Phuc-hexagram, met één yang-lijn, ook wel bekend als de eerste yang-maand. De 12e maand is het Lam-hexagram, met twee yang-lijnen eronder, de tweede yang-maand. De 1e maand is het Thai-hexagram, met drie yang-lijnen, ook wel bekend als de derde yang-maand.
"Tam" betekent drie, "yang" verwijst naar de yang-lijn in de I Ching, "kai" betekent opening en "tai" betekent voorspoedig varen. Het Tai-hexagram (Aarde-Hemel Tai-hexagram) is het elfde hexagram in de I Ching. Het binnenste trigram bestaat uit drie ononderbroken lijnen (drie yang-lijnen) die Qian (Hemel) symboliseren. Het buitenste trigram bestaat uit drie onderbroken lijnen die Kun (Aarde) symboliseren.
Het Tai-hexagram symboliseert evenwicht en harmonie tussen Hemel en Aarde, tussen Yin en Yang. Het staat ook voor januari, de maand waarin de Yang-energie in de aarde begint te bloeien en op te stijgen, terwijl de aardenergie afneemt. Hemel en Aarde omarmen elkaar, ondersteunen elkaar, waardoor alle levende wezens ontwaken, alles terugkeert naar de lente, bomen ontspruiten en bloeien, en de schoonheid van de lente naar de mensheid brengen.
"Tam Duong Khai Thai is een nieuwjaarswens, een wens dat januari - de eerste maand van de lente, de eerste maand van het nieuwe jaar - geluk zal brengen in alle ondernemingen, zal leiden tot een succesvol jaar en vele gunstige kansen zal bieden," aldus ambachtsman Nguyen Huu Qua.
Interessant genoeg wordt het woord "yang" (未) ongeveer hetzelfde uitgesproken als "yang", wat geit betekent. Chinezen geven de voorkeur aan homofonen met verschillende betekenissen, dus in Chinese nieuwjaarsschilderijen wordt het motief van "drie geiten die voorspoed brengen" vaak afgebeeld met drie geiten die vredig grazen. Onze voorouders schilderden echter geen drie geiten, maar twee hanen, die zowel majestueus als vertrouwd zijn, maar een diepere symbolische betekenis hebben.
De haan is niet alleen een vertrouwd dier in elk huishouden, maar wordt ook beschouwd als de belichaming van de "vijf deugden": een rode kam als een geleerde met een hoed (literair); scherpe sporen (vechtsporten); onwankelbare moed in het aangezicht van tegenspoed (dapperheid); delen wanneer ze voedsel vinden (welwillendheid); en stiptheid in het aankondigen van de tijd (betrouwbaarheid). Het kraaien van de haan roept de zon op om op te komen, haar licht omhult de mensheid, verdrijft de duisternis en elimineert het kwaad. Het woord voor haan, "kê", klinkt vergelijkbaar met "cát", wat gunstig, gelukkig en voorspoedig betekent.
Volgens kunstenaar Nguyen Huu Qua zijn kippen de meest afgebeelde dieren in Dong Ho-volksschilderijen. Naast het eerdergenoemde schilderij "Drie geiten die voorspoed brengen", zijn andere opmerkelijke voorbeelden onder meer het schilderij "Haan en hen" (in het Chinees betekent "thu" hen en "hung" haan), het schilderij "Vijf nachten van regelmatig kraaien", het schilderij van een kudde kippen, het schilderij "Kip en chrysant" en het schilderij van de gelukbrengende kip...
De varkens krijgen voldoende te eten.
Naast kippen zijn ook varkens een veelvoorkomend motief in Dong Ho-volksschilderijen. De folklore bewaart nog steeds het vers: "O reiziger op de hoofdweg, stop en bewonder het landschap om je verdriet te verdrijven. Koop een kleurrijk schilderij, koop een kudde kippen en varkens die zich overvloedig zullen voortplanten." Het is geen toeval dat deze verzen de afbeeldingen van kippen en varkens noemen, dieren die nauw verbonden zijn met het leven van de Vietnamese plattelandsbevolking.
Volgens kunstenaar Nguyen Huu Qua zijn varkens in Dong Ho-schilderijen niet alleen bekend, maar hebben ze ook een heel bijzonder 'ontwerp'. "In de Dong Ho-schilderstijl zijn er drie schilderijen die varkens afbeelden: 'Eenzaam varken', 'Varken dat taro eet' en 'Een groep varkens'. Het beeld van het varken in het schilderij is afkomstig van het 'ỉ'-varkensras – met zijn doorgezakte rug en bolle buik, bekend in Vietnamese dorpen – maar wat uniek is, is dat het varken twee kenmerkende yin-yang-spiralen heeft, die het schilderij zijn ziel geven."
De wervelingen op het lichaam van het varken zijn niet alleen een "realistische" weergave van de kenmerkende, spiraalvormige haardos, maar dragen ook een boodschap over de werking van het universum. Omdat yin en yang symbool staan voor de oorsprong van evenwicht en voortdurende ontwikkeling, vertegenwoordigen ze de filosofie van de constante beweging van alle dingen en de harmonie van hemel en aarde.
Het yin-yang-symbool is gecombineerd met de afbeelding van het "ỉ"-varken – een lokaal ras dat endemisch is voor de landelijke gebieden van Noord-Vietnam – dat staat voor voortdurende vruchtbaarheid en overvloed. "De afbeelding van de zeug en haar nest van vijf biggetjes (die de vijf elementen vertegenwoordigen) die spelen en gulzig eten in het schilderij, dient als een wens voor een voorspoedig, vervullend, harmonieus en welvarend nieuwjaar met veel kinderen en kleinkinderen," aldus de heer Quả.
De belichaming van de Vietnamese geest
Samen met de schilderijen van Hang Trong, Kim Hoang en Lang Sinh, behoren de Dong Ho-schilderijen tot de unieke stijlen van Vietnamese volkskunst die met houtblokken worden gedrukt. Hoewel Dong Ho-schilderijen niet exclusief voor Tet (Vietnamees Nieuwjaar) zijn, is het misschien wel in Dong Ho dat de rustieke, eenvoudige geest van het platteland het meest voelbaar is.
Schilderijen worden het hele jaar door gemaakt, maar rond Tet (Vietnamees Nieuwjaar) schiet de vraag naar nieuwe schilderijen ter vervanging van oude omhoog, waardoor een "schilderseizoen" ontstaat dat een onmisbaar onderdeel wordt van de plattelandsmarkt tijdens Tet: "De schilderijenverkoper sjokt voort met twee manden / Op zoek naar een drukke plek om te zitten en te verkopen," "De kinderen zijn verdiept in het bewonderen van het schilderij van een haan / En vergeten de vrouw die langs de weg staat te roepen" (Doan Van Cu).
Traditionele Vietnamese nieuwjaarsschilderijen, met hun eenvoudige lijnen en herkenbare afbeeldingen, belichamen altijd de goede wensen van het Vietnamese volk voor het nieuwe jaar. Dit wordt niet alleen direct uitgedrukt door middel van kalligrafische schilderijen (in Chinese karakters) zoals: geluk, voorspoed, een lang leven, fatsoen, wijsheid, rijkdom en fortuin, maar ook subtiel geïllustreerd door bloemen, vruchten, dieren en voorwerpen zoals: perziken die een lang leven symboliseren; granaatappels die vruchtbaarheid en overvloed symboliseren; padden die academisch succes en rijkdom symboliseren; en vissen die academische prestaties (een karper die over de drakenpoort springt) en overvloed symboliseren (vanwege de homoniem van "vis" voor "overvloed").
Het zien van volksschilderkunst roept het gevoel van Tet (Vietnamees Nieuwjaar) op. Maurice Duran, een Franse onderzoeker (auteur van het boek "Vietnamese volksschilderkunst: Collectie en onderzoek"), merkte op: "Volksschilderkunst weerspiegelt de ziel van het Vietnamese volk zoals zij die hebben opgenomen uit religie, geloof, literatuur, denken, geschiedenis en unieke aspecten van het dagelijks leven. Binnen dit denkkader is het terecht te stellen dat de Vietnamese volksschilderkunst als geheel een belangrijk artistiek erfgoed voor de natie vormt."
“De levendige kleuren van de natie schitteren helder op het vergulde papier” (Hoang Cam), te midden van de bijtende kou en de drukke Tet-markt, in de miezerregen, is het oude huis warm en vol lentegevoel…; Dong Ho-schilderijen zijn bedoeld om de aspiraties van generaties te bewaren en over te brengen…
Dong Ho-schilderijen zijn erkend als immaterieel cultureel erfgoed en behoeven dringend bescherming.
Op 9 december 2025, tijdens de 20e sessie van UNESCO over de bescherming van immaterieel cultureel erfgoed in India, heeft het Intergouvernementele Comité van het Verdrag van 2003 besloten om de Dong Ho-schilderkunst op te nemen in de lijst van immaterieel cultureel erfgoed dat dringend bescherming behoeft.
Volgens het Intergouvernementele Comité van de Conventie van 2003 zijn Dong Ho-volksschilderijen nauw verbonden met belangrijke festivals zoals het Maan Nieuwjaar en het Mid-Autumn Festival, evenals met voorouderverering en godenverering door het Vietnamese volk. Tegenwoordig zijn er echter te weinig bekwame en toegewijde mensen om de schilderkunst voort te zetten en te onderwijzen, waardoor het ambacht dringend bescherming nodig heeft.
Bron: https://baophapluat.vn/thay-tranh-la-thay-tet.html
Reactie (0)