Truong Son - een cultureel symbool!

In veel gedichten die tijdens het verzet tegen de Amerikaanse invasie werden geschreven, vloeiden vanuit de artistieke basis van het Truong Son-gebergte betekenisstromen voort die van grote betekenis waren voor die tijd.

De grote verzetsstrijd van onze natie tegen de VS heeft zich vertaald in vele krachtige culturele symbolen, zoals de dichter Che Lan Vien zei: "over duizend jaar zullen ze nog steeds de kracht hebben om de weg te verlichten." Een van die symbolen is het Truong Son-gebergte.

Het is gemakkelijk te begrijpen waarom het majestueuze Truong Son-gebergte zo nauw verbonden is met oorlog: "Door het Truong Son-gebergte trekken om het land te redden / Met harten vol hoop voor de toekomst" (To Huu). Dit kan worden toegeschreven aan de directe inspiratie van soldaten die in Truong Son woonden en vochten. Na 1975 hadden de meeste soldaten uit het tijdperk van de anti-Amerikaanse oorlog nog herinneringen aan Truong Son. De inspiratie uit een vervlogen tijdperk van strijd tegen de vijand, gecombineerd met de sfeer van literaire vernieuwing en sociaaleconomische vooruitgang, heeft auteurs nieuwe perspectieven en frisse inzichten in de beeldspraak gegeven.

In veel gedichten over het verzet tegen de Amerikaanse oorlog heeft het Trường Sơn-gebergte, als centraal punt voor artistieke expressie, een stroom van betekenissen voortgebracht die de tijdgeest weerspiegelen. Dit centrale punt is vanzelfsprekend ook een fundamenteel beeld in de poëzie. Naast het majestueuze Trường Sơn als fysieke ruimte en het historische Trường Sơn van het collectieve bewustzijn, bestaat er nog een ander Trường Sơn in de geest van het individu. Dichters gebruiken het beeld van Trường Sơn vaak om hun gevoelens en emoties te verankeren. Het is de liefde tussen een man en een vrouw vol verlangen: “Hij stapt in de bus terwijl de regen met bakken uit de hemel komt / De ruitenwissers verdrijven het verlangen / Zij daalt de berg af terwijl de zon fel schijnt / Een tak van een boom veegt haar innerlijke gedachten weg” (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). Het is het verlangen om te geven: “Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / De ene kant verschroeid door de zon / De andere kant omgeven door regen / Ze strekt haar armen uit / Ze spreidt haar handen / Ze kan niet / De wolken verdrijven / Ze kan hem niet / Verbergen...” (Threads of Memory, Threads of Affection - Thúy Bắc). Het is een karaktertest: "Het Trường Sơn-gebergte is zonnig in het oosten en regenachtig in het westen / Wie er niet is geweest, kent zichzelf niet echt" (Duizend mijl aan bergen en rivieren - Tố Hữu)...

Het is niet alleen poëzie, het is ook muziek. Net als vogels spreiden vele muziekstukken vanaf de toppen van het Truong Son-gebergte hun vleugels en zweven hoog de lucht in, de hemel van vrijheid in, zingend over aspiraties. Deze tijdloze liederen ontstonden als vanzelfsprekend. "Voetstappen op de toppen van het Truong Son-gebergte" (muziek van Vu Trong Hoi, tekst van Dang Thuc) drukt op krachtige wijze een overtuiging uit: "We beklimmen de hoge hellingen van Truong Son / De rotsen slijten af, maar onze hielen niet." Huy Du's "Op de toppen van Truong Son zingen we" stijgt optimistisch op naar de overwinning: "O Truong Son! /... Elke dag, elke maand / Is een lied / Het zingen begeleidt ons / Bij het overwinnen van moeilijkheden." Het "Truong Son-lied" (muziek van Tran Chung, tekst van Gia Dung) straalt vreugde uit: "Vanavond gaan we naar het winderige Truong Son / De hemel is maanloos en sterloos, maar onze harten branden / Laten we gaan, onze adelaarsvleugels spreidend"... Met hun sterke, gezonde lichamen leidden ze tienduizenden, zelfs miljoenen, uitzonderlijke zonen en dochters van het Noorden naar het Zuiden om te vechten voor onafhankelijkheid. Truong Son bracht een team van kunstenaars en schrijvers voort, waaronder: Pham Tien Duat, Le Luu, Le Minh Khue, Khuat Quang Thuy, Pham Hoa, Nguyen Thuy Kha... (proza, poëzie); Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( muziek )... Truong Son is een symbool geworden van wilskracht, veerkracht en liefde, en biedt degenen die in Truong Son wonen en ermee verbonden zijn, nog meer mogelijkheden om grootse werken te creëren.

Eind 1974 bezocht dichter Nguyen Dinh Thi het slagveld en ontmoette jonge vrouwelijke vrijwilligers die naar de troepen zwaaiden die naar de frontlinie marcheerden. Diep ontroerd schreef hij in één keer het gedicht "Rode Bladeren". Na publicatie zette componist Hoang Hiep het op muziek, waarbij hij slechts kleine wijzigingen in de tekst aanbracht. De muziek gaf het gedicht vleugels en het bereikte de harten van lezers en luisteraars, met een diepe liefde voor het land, het vaderland, kameraadschap en een onwankelbaar geloof in de overwinning als resultaat. Het ritme van het gedicht weerspiegelt de mars van de soldaten op weg naar de overwinning. Van de negen regels zijn er acht in een zeslettergrepig metrum, wat een snel, krachtig, resonerend en aanhoudend ritme creëert. De regel "Jij staat langs de weg als het vaderland" is een "artistiek hoogtepunt", met zeven woorden in een vergelijkende stijl die de ziel van het gedicht samenvatten: "Jij" is de belichaming van het vaderland dat zij aan zij met het vaderland de strijd aangaat. Deze ene dichtregel alleen al onthult gedeeltelijk dat dit een oorlog van de hele natie was, een allesomvattende oorlog, waarin de kracht van de natie, de geschiedenis, het vaderland en het land samenvloeide. Het was een rechtvaardige oorlog, voorbestemd om te winnen!

Het gedicht schetst een contrast tussen menselijkheid en wreedheid en benadrukt het beeld van het "frontmeisje" dat boven het uitgestrekte, vurige slagveld uitstijgt. Het is niet alleen optimisme; het weerspiegelt ook het verzet van het Vietnamese volk tegen de bommen en kogels van de rijkste en meest meedogenloze vijand ter wereld in die tijd. Met het beeld van "Ze zwaait glimlachend, haar ogen stralend" creëert de dichter een symbool van de Vietnamese cultuur: Vietnamees geloof, moraliteit en rechtvaardigheid! Dit beeld verlicht niet alleen het hele gedicht, maar straalt ook door de hele periode heen en benadrukt de waarheid: Vietnam zal overwinnen!

Wanneer literaire werken een hoog niveau van verfijning bereiken, worden ze de stem van hun tijd en geschiedenis. Bij het lezen van zulke gedichten voelen lezers aan dat een grote overwinning aanstaande is!

Historische, nationale en maatschappelijke inspiratie, met name de inspiratie uit de grote oorlogen ter verdediging van het land tegen Frankrijk en de Verenigde Staten, met hun glorieuze overwinningen en verwoestende verliezen, domineerde de toon van epische gedichten na 1975. Het is duidelijk dat historische plaatsnamen een belangrijk thema waren voor veel auteurs, waarbij het Trường Sơn-gebergte in bijna al hun werken voorkomt. Veel epische gedichten waren uitsluitend op dit beeld gericht, zoals Nguyễn Anh Nôngs Trường Sơn-epos, Nguyễn Hữu Quý's Vạn Lý Trường Sơn en Nguyễn Minh Khangs Hành Quân Trường Sơn...

Epische gedichten over het Truong Son-gebergte na 1975 kenmerken zich door het gebruik van het Truong Son-gebergte van vroeger om de mensen van nu te analyseren en te verkennen. Bijvoorbeeld in Thanh Thao's "Metro": "Moeder, mensen zijn zo klein / Drie maanden op Truong Son voordat we konden genieten van een kom waterspinaziesoep / Moeder, / behoeften zijn meestal eenvoudig / Nu vraag ik me soms af / wat ik verlang / Geluk is soms / het kunnen verlangen naar veel triviale dingen." Of, gebruikmakend van deze beeldspraak als referentiepunt om te spreken over een groot offer - een ander Truong Son: "Er is een ander Truong Son / dat je toen niet kende / een woest Truong Son / eenzame nachten / een Truong Son ondergedompeld in de herinnering aan vervaagd zweet / een melancholisch Truong Son / spierwit van de jeugd" (Metro - Thanh Thao). Dit is het immense offer van een vrouw, die wellicht de mooiste jaren van haar jeugd aan Truong Son heeft gewijd, en nu, in haar laatste levensjaren, met weemoedig verlangen terugkijkt op Truong Son, op zoek naar een vervlogen tijdperk. Het is ook mogelijk dat de geliefde of echtgenoot van de vrouw sneuvelde in de strijd in het Truong Son-gebergte. Zij bleef daar achter, veranderde uiteindelijk in steen en werd een "wachtende vrouw". Volgens de legende verlangt de wachtende vrouw naar haar man, getroost door haar kind. Veel "wachtende vrouwen" verlangen vandaag de dag in eenzaamheid naar hun echtgenoten...

Het Trường Sơn-gebergte wordt belichaamd door mensen. En mensen worden belichaamd in het Trường Sơn-gebergte. Nguyễn Hữu Quý heeft ontroerende verzen over doden die één zijn geworden met de natie en glorie brengen aan dit land: "Tienduizend wierookbranders / Tienduizend brandende sterren / Tienduizend klokken luiden in stilte / Tienduizend harten verankerd aan de bron / Tienduizend Trường Sơn-bergen binnen één Trường Sơn-berg / Tienduizend liederen in een groot lied..." (De Rode Klokken). Net zoals er een echt Trường Sơn-gebergte in de wereld bestaat, bestaat er ook een figuurlijk Trường Sơn-gebergte in het epische gedicht.

Bron: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html