Enkele beschouwingen over literatuur met een oorlogsthema.

De Vietnamese geschiedenis kan worden gezien als een geschiedenis van oorlog. In de moderne tijd zijn de verzetsstrijd tegen het Franse kolonialisme en het Amerikaanse imperialisme, en de verdediging van de zuidwestelijke en noordelijke grenzen, belangrijke gebeurtenissen, niet alleen voor de Vietnamese natie, maar ook symbolen van revolutionair heldendom in het licht van een buitenlandse invasie.

De wreedheid van deze oorlogen is vastgelegd in de geschiedenis en de literatuur, maar te midden van die wreedheid en dat lijden werden ook de wil, de kracht, de solidariteit en het onwankelbare geloof in de overwinning en een vreedzame toekomst voor de natie geactiveerd, gekoesterd en krachtig bevorderd.

Het werk "De weg van aspiratie" van Nguyen Khoa Diem.

Terugkijkend op de epische revolutionaire literaire erfenis van Vietnam (1945-1975), is het meest prominente aspect de uitdrukking van wilskracht, het onwankelbare geloof in de uiteindelijke overwinning en de geestkracht om de zware ontberingen van de oorlog te overwinnen om te leven, te vechten en de binnenvallende vijand te verslaan. Dit is geen simplificatie van menselijke beelden, maar de literatuur heeft juist de sleutel gevonden tot het verkennen en tonen van menselijke kwaliteiten in het licht van uitdagingen op leven en dood: "Mijn velden en rijstvelden vertrouw ik toe aan mijn dierbare vriend om te bewerken / Het lege huis laat ik aan de wind over / De put bij de banyanboom herinnert zich de soldaat die naar de oorlog ging" ("Kameraad" - Chính Hữu); “Dit land heeft onze misdaden al vastgelegd / We weten niet hoe we onze wrok moeten bedwingen /… / Want de zon staat op het punt op te komen / De horizon is helder / De Duong-rivier stroomt woest / Om de zee in te stromen / Zoveel vijandelijke buitenposten vernietigd / Zoveel tranen / Zoveel zweet / Zoveel duisternis / Zoveel lijden” (“Aan de andere kant van de Duong-rivier” - Hoàng Cầm)…

Er bestaan ​​nog steeds prozawerken over oorlog en soldaten, van de begindagen van het verzet tegen de Fransen, via de oorlog tegen de Amerikanen, tot de oorlogen ter bescherming van de zuidwestelijke en noordelijke grenzen. Nam Cao verkondigde stellig een zeer praktische gedachte, niet alleen voor schrijvers uit die tijd: "Leef eerst, schrijf dan." Men moet leven, leven als mens. Evenzo is in de gedachten van Trang ("De Opgepakte Vrouw" - Kim Lân) de rode vlag met een gele ster die boven de Sop-dijk wappert een leidend teken voor de mensen om de ontberingen van honger en dood in het Jaar van de Haan (1945) te overwinnen. Op de wallen van Hanoi , in de begindagen van het landelijke verzet, bracht Nguyen Huy Tuong met "Voor altijd leven met de hoofdstad" en "De Hoa-wal" de elegante schoonheid, het patriottisme, de liefde voor de hoofdstad en de liefde voor het leven weer tot leven. Dit was geen impulsieve uiting van patriottisme, maar kwam voort uit de betekenis van overleven, verbonden met het streven naar vrede in elk huis, op elke straathoek, in elk leven.

Mensen in oorlogstijd zijn als mensen die tot het uiterste worden gedreven. We hebben veel gesproken en geschreven over de heroïsche, majestueuze schoonheid, de waarheid en de glorie van het Vietnamese volk in oorlogstijd. Maar we moeten ook dieper kijken, rustiger, en vooral de essentie van de menselijke natuur nauwkeurig bestuderen, om te zien dat mensen zoals Núp ("Het land komt in opstand") of Tnú, Mai, Dít, Heng in "Het Xà Nu-woud" (Nguyên Ngọc); mensen zoals Kinh, Lữ, Khuê in de roman "Voetafdrukken van een soldaat"; mensen die in opstand kwamen om te vechten voor de bescherming van hun land, hun dorpen, hun leven en hun recht om te leven in de werken van Anh Đức ("Hòn Đất", "De brief van Cà Mau "); Onschuldige kinderen leven te midden van oorlog, te midden van het komen en gaan van de strijd – vechtend aan de zijde van hun dappere moeder in "De moeder met een geweer", en de zussen Viet en Chien in "Kinderen in het gezin" (Nguyen Thi)... Ze vechten om hun leven terug te winnen, tegen de dreiging van onderdrukking en vernietiging door de vijand. Daarom kan de manier waarop ze opstaan, zichzelf transformeren tot wapens van staal, om tegen de vijand te vechten, niet zomaar eenzijdig worden verklaard.

Er zijn keuzes die we nooit willen maken. Er zijn keuzes die gepaard gaan met veel offers. Er zijn unieke keuzes. Daarom missen we, kijkend naar het Vietnamese volk tijdens de oorlog, op het meest gruwelijke moment van het conflict, de ervaring om hun keuzes te beoordelen of te evalueren. De schrijver Nguyen Ngoc Tu maakte ooit een zeer inzichtelijke opmerking: Hoe kunnen we spreken van een veilige haven voor degenen die nooit zijn afgedreven? Stel je dus voor dat je in een levensbedreigende situatie terechtkomt, maak een keuze, en je overlevingsinstinct zal spreken, je fysieke en mentale kracht mobiliseren voor een daad waarvan je uiteindelijk misschien nooit volledig zult kunnen uitleggen waarom je die hebt gedaan.

Wat verklaart de verzen in het epische gedicht "De Weg van Aspiratie": "Jaar na jaar, mensen van alle leeftijden / Jongens en meisjes van onze leeftijd / Ze leefden en stierven / Eenvoudig en vredig / Niemand herinnert zich hun gezichten of namen / Maar zij hebben de natie geschapen" (Nguyen Khoa Diem)? Wat verklaart de uitdagende, trotse houding van de bevrijdingsstrijder: "Hij viel op de landingsbaan van Tan Son Nhat / Maar hij worstelde om op te staan, leunend met zijn geweer op het wrak van de helikopter / En hij stierf staand en schietend / Zijn bloed vloeide met de regenboog van geweervuur ​​/…/ Vanuit zijn positie op de landingsbaan van Tan Son Nhat / Stijgde het vaderland op in de uitgestrektheid van de lente" (Le Anh Xuan)?

Hoe valt het te verklaren dat miljoenen Vietnamezen de vlammen van de oorlog trotseerden en de dood omarmden als een bron van trots, een offer, een onbaatzuchtige ruil? Jonge mannen en vrouwen, generaties geleden en nu, die hun dorpen en steden verlieten om de oorlog in te gaan, van wie velen op het slagveld omkwamen, hadden één ding gemeen: ze wijdden hun jeugd en kracht aan het herwinnen van de vrede, aan het beschermen van hun huizen, hun dorpen, hun bamboebossen en rijstvelden: "Communisten houden van het leven, maar als het nodig is, kunnen ze ook vredig sterven. Sterven terwijl ze nog steeds van het leven houden, een leven dat ze drieëntwintig jaar lang met zweet, tranen, bloed en botten hebben verdiend" ("Dagboek van Dang Thuy Tram", Vietnamese Schrijversvereniging, 2022, p. 51).

De oorlogsliteratuur verbeeldde deze beslissende daden en verhief ze tot een bron van inspiratie voor de mensheid en het tijdperk. Revolutionaire idealen, de waarheid van het geweten en rechtvaardigheid, de prijs van vrede... dit zijn wellicht redelijke antwoorden, maar uiteindelijk moet het in de eerste plaats het menselijke verlangen zijn om te leven, ondanks de vernietiging, de dreiging om door oorlog van rechten en waarden beroofd te worden. Daarom veranderden de Vietnamese mensen, van nature klein en fysiek zwak, plotseling in helden, krijgers en legendes die angst inboezemden bij machtige buitenlandse indringers. Is het verhaal van Sint Gióng, die van een jongetje plotseling in een reus veranderde, niet een eenvoudige maar wijze volksverklaring hiervan?

Er zijn vele redenen om de veerkracht van het Vietnamese volk tijdens de oorlog te verklaren. Oorlog is ongebruikelijk, dus de aanwezigheid van het buitengewone is ook alledaags. Nu, in de rustige, vredige en onbewogen periode na de oorlog, vergeten mensen de gevaren van de oorlog, vergeten ze de klauwen van de afgrond, en stellen ze vragen over de mensen en de literatuur uit die tijd. Ze beweren dat alles geforceerd, overdreven, vervormd of simplistisch is weergegeven, zowel wat betreft de menselijke aard als de ware aard van de literaire kunst. Ook dat is een veelvoorkomend verschijnsel. Echter, wanneer we kijken naar de epische literaire erfenis van de oorlogsperiode (1945-1975) en de periode daarna, zijn voorzichtigheid en een evenwichtig perspectief wellicht de meest redelijke en gepaste reacties op deze historische gebeurtenissen.

Een kritiek op oorlog is immers noodzakelijk. Maar zoals aan het begin van dit artikel al werd aangevoerd, worden in de zwaarste beproevingen de wilskracht en de veerkracht van de mensheid gehard, waardoor ze rampen kunnen overleven. Uiteindelijk komt alles voort uit dat fundamentele principe van overleven, voorbij goed en kwaad.

Bron: https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html