Het lied bij de tempelpoort
Xoan-zang, ook bekend als Khuc Mon Dinh (zang bij de tempelpoort), is een zangstijl die is opgedragen aan goden en waarvan traditioneel wordt aangenomen dat deze is ontstaan in de tijd van de Hung-koningen. Xoan-zang is een verbasterde vorm van de woorden "lentezang" of "lenteliederen"; het is een zangstijl die wordt gebruikt bij rituelen, gebruiken en festivals die in de lente plaatsvinden. In de folklore wordt deze zangstijl ook wel Lai Len-zang genoemd, omdat het is afgeleid van de belangrijkste begeleidende frase van Xoan: "Ly len… len la… le la… len hoi len…".
In de oudheid organiseerden de inwoners van Van Lang in de lente Xoan-zangvoorstellingen om het nieuwe jaar te verwelkomen. Er waren drie vormen van Xoan-zang: zingen ter ere van de Hung-koningen en de beschermgod van het dorp; rituele liederen zingen om te bidden voor een overvloedige oogst en een goede gezondheid; en zingen tijdens festivals als een manier voor mannen en vrouwen om hun genegenheid voor elkaar te uiten. Deze oude sfeer werd versterkt door optredens van jonge mannelijke en vrouwelijke zangers. "Tềnh là tềnh tang tềnh là tangềnh/Katoen planten in rijen bonen, rijen bonen, rijen aubergines/Wie heeft deze rijen bloemen gemaakt?/Wie heeft het pad gemaakt, wie heeft de rijen gemaakt?/Het is het werk hier, hier, het is het werk hier, het is het werk hier."
Volgens de verhalen van Xoan-volkszangers stopte koning Hung tijdens een reis om nieuwe gebieden te vinden voor de uitbreiding van zijn hoofdstad in een klein dorpje genaamd Phu Duc. Terwijl hij rustte, hoorde de koning plotseling kinderen zingen die buffels hoedden en gras maaiden. De koning gaf daarop de stamhoofden en generaals de opdracht om hen enkele dansen en liederen te leren.
Jonge Xoan-zangers en -dansers voeren Xoan-volksliederen uit in de Lai Len-tempel. (Foto: Phuong Thanh)
De kinderen leerden zingen en dansen en leerden snel alle liedjes en dansen die koning Hung hen had geleerd uit hun hoofd. "Ly len… len la… le la… len oi len…", het gezang van de kinderen galmde door de hele streek. De dorpelingen stroomden enthousiast toe om vol vreugde en plezier te luisteren. Volgens de legende maakten de dorpelingen, dankbaar voor de goedheid van koning Hung, kleefrijstkoekjes en geroosterd rundvlees om hem en zijn gevolg aan te bieden.
Ter ere van de verdiensten van koning Hung bouwden de mensen uit de omgeving een tempel op die plek om de koning te vereren, de Lai Len-tempel. Ook de verhalen achter de Xoan-volksliederen vinden hier hun oorsprong. De oude Lai Len-tempel zou dateren uit de Hung-dynastie en is gebouwd van bamboe en hout, met een dak van palmbladeren. Het is een oude, eenvoudige en rustieke tempel, net als het verhaal van koning Hung die rijst plant met het volk, of de prinses die in een spiegel kijkt in een jadebron. Maar gelukkig zijn de liederen en dansen niet verdwenen; sterker nog, door de eeuwen heen worden in de Xoan-liederen nog steeds veel oude Vietnamese woorden gebruikt.
De mensen bouwden ook het Thét-gemeenschapshuis om de koning te verwelkomen bij festivals of om gebeden uit te spreken voor een overvloedige oogst. Ze bedankten hem voor zijn verdiensten, zoals het leren verbouwen van rijst, het kweken van moerbeibomen en bonen, het houden van zijderupsen en het weven van textiel. Door deze verering beschouwen de mensen van Phu Tho koning Hung als een god van de landbouw.
In de nacht van 3 op 4 januari organiseren de dorpelingen ceremoniële zang- en dansvoorstellingen om de koning te eren. Ze voeren de liederen en dansen op die van generatie op generatie zijn doorgegeven, met als doel de zegen van de koning over de dorpelingen af te smeken. De ceremoniële zang ter ere van de koning bestaat uit vijf liederen: "Lied van de uitnodiging aan de koning": "Nodig de koning uit om de troon te bestijgen / Moge de koning het dorp zegenen, zodat het lang mag leven", gevolgd door "Trommeldans", "Vuurwerkdans", "Wierookgedicht" en "Afsluiting van de begrafenis". Na deze vijf liederen volgt het "Quả Cách"-gezang. In de gemeenschappelijke huizen en tempels worden slechts 13 "Quả Cách"-liederen gezongen, terwijl in dorpen die een verbond hebben gesloten, het 14e "Quả Cách"-lied wordt gezongen.
De melodieën uit het tijdperk van de Hung-koning spreken jongeren erg aan.
Ondanks talloze historische hoogte- en dieptepunten hebben de vier oorspronkelijke Xoan-zanggemeenschappen van Thét, Phù Đức, Kim Đái en An Thái de oude Xoan-rituelen bewaard. In 2011 werd de Xoan-zang van Phu Tho door UNESCO erkend als immaterieel cultureel erfgoed dat dringend bescherming behoeft, en later (in 2017) opgenomen in de lijst van representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid. Dit was een belangrijk keerpunt in de conserveringsinspanningen.
De provincie Phu Tho heeft diverse maatregelen genomen om de volgende generatie Xoan-zangers te ondersteunen en op te leiden. Zo worden er cursussen aangeboden om traditionele vaardigheden door te geven, worden traditionele podia (dorpshuizen) gerestaureerd, worden er Xoan-zangwedstrijden georganiseerd in podia zoals de dorpshuizen Noi Lau Thuong, Duu Lau, Thet en Hung Lo, worden er provinciale Xoan-zangfestivals georganiseerd en neemt de provincie deel aan nationale volksliedevenementen. Daarnaast wordt de traditie van samenwerking tussen Xoan-zanggroepen en andere lokale gemeenschappen nieuw leven ingeblazen en worden volksfestivals die met Xoan-zang te maken hebben, nieuw leven ingeblazen.
Dankzij deze inspanningen op het gebied van onderwijs is een veelbelovende nieuwe generatie ambachtslieden ontstaan, met 14 trainingsgroepen voor 226 studenten in de oorspronkelijke zangwijken van Xoan en 28 groepen voor belangrijke leden van de club en muziekdocenten .
Oudere ambachtslieden geven de zangtechnieken van Xoan door aan de jongere generatie. (Foto: PT)
De heer Bui Xuan Truong, adjunct-directeur van het Departement Cultuur, Sport en Toerisme van de provincie Phu Tho, deelde mee dat Resolutie nr. 80-NQ/TW van het Politbureau de eis stelt om het behoud van cultureel erfgoed te koppelen aan duurzame ontwikkeling en de opbouw van het Vietnamese volk. Het Departement Cultuur, Sport en Toerisme van de provincie Phu Tho heeft het Provinciale Volkscomité geadviseerd om Plan nr. 81/KH-UBND van 19 maart 2026 uit te vaardigen, betreffende het beheer, de bescherming en de bevordering van erfgoedwaarden voor de periode 2026-2030.
De focus ligt op de uitvoering van belangrijke taken zoals: het versterken van de promotie en verspreiding van het erfgoed; het organiseren van de inventarisatie, documentatie en ontwikkeling van een uitgebreid digitaal platform; het publiceren van werken over Xoan-zang; het verbeteren van het beleid om ambachtslieden te belonen; en het organiseren van de kennisoverdracht binnen de gemeenschap, met name aan de jongere generatie. Tegelijkertijd richt de provincie zich op de ontwikkeling van onderscheidende toeristische producten, zoals het model "Xoan-zang in oude dorpen", dat erfgoed verbindt met belangrijke toeristische gebieden en bestemmingen; en op de ontwikkeling van educatief en internationaal toerisme. Dankzij deze inspanningen wordt de Xoan-zang op de juiste wijze bewaard en ontwikkelt deze zich tot een uniek cultureel toeristisch product van het voorouderlijk land.
De melodieën uit het tijdperk van de Hung-koningen, die al op jonge leeftijd door jongeren in de AI-leeftijdsgroep worden geabsorbeerd, vormen de bron die hun liefde voor het culturele erfgoed van het land voedt. Met stralende, enthousiaste gezichten en behendige handen die de bewegingen van de Xoan-melodieën volgen, lijken de jonge artiesten zich volledig onder te dompelen in en de culturele waarden van deze duizend jaar oude kunstvorm te waarderen.
“Het jaar van de rijsttrommel brengt vrede in het land/Het jaar van de rijsttrommel zorgt ervoor dat iedereen goed te eten heeft/Het jaar van de rijsttrommel brengt vreugde en voorspoed/Een overvloedige oogst brengt rijst en trommelen” (Trommellied). Gekleed in een zijden áo the (traditionele Vietnamese tuniek) en met een hoofddoek zingt Khánh Huyền – het jongste lid van de Minh Đức Xoan Zangclub – deze eeuwenoude liederen, waarvan sommige duizenden jaren oud zijn. Met haar mollige gezicht, roze lippen en sierlijke, ritmische bewegingen is Khánh Huyền niet anders dan een echte Xoan-zangeres.
Van jongs af aan nam mijn moeder me mee naar de dorpskerk om naar de zang te luisteren. Mijn moeder en grootmoeder waren ook Xoan-zangeressen, dus als ze vrije tijd hadden, leerde mijn grootmoeder me vaak de basismelodieën van Xoan. Daardoor kon Khánh Huyền al op jonge leeftijd Xoan-melodieën zingen zoals: "Xoan Thời Cách"; "Rước Vua Về Đình"; en "Xe Chỉ Vá May".
Het leren van de teksten van traditionele Xoan-liederen is al moeilijk genoeg, maar leren hoe je moet lopen en de kleppers moet bespelen zodat je mond zingt, je voeten bewegen en je handen ritmisch meeslaan, is een nog grotere uitdaging. De Xoan-groep heeft veel mannelijke artiesten, maar niet elke artiest kan tegelijkertijd de kleppers bespelen, zingen en optreden zoals Huyền.
Het combineren van de drie bewegingen – zingen, lopen en instrument bespelen – waarbij je in een acht-vorm op en neer loopt, is geen gemakkelijke opgave, zeker niet voor jonge kinderen. Sommige jonge artiesten kunnen wel lopen, maar spelen het instrument niet in de maat, terwijl anderen wel kunnen zingen en het instrument bespelen, maar verkeerd lopen. Deze jonge artiesten moeten jarenlang ijverig oefenen voordat ze de dansbewegingen en het zingen onder de knie hebben.
De melodieën en legendes van de Xoan-zang worden al op jonge leeftijd aan kinderen meegegeven. Dit zal een bron van liefde voor het cultureel erfgoed van het land zijn. Artisan Nguyen Thi Lich, hoofd van de An Thai Xoan-zanggroep, vertelde: "Ik ben blij dat veel leerlingen naar mijn huis komen om Xoan-zang te leren. Ik heb ook deelgenomen aan veel lezingen en Xoan-zangles gegeven aan leerlingen van verschillende scholen. Ik ben erg blij dat de kinderen nog steeds plezier beleven aan het zingen en een passie hebben voor Xoan. Ik geloof dat zij de kunst van de Xoan-zang – een immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid – zullen behouden en beschermen."
In de wijk Xoan Thet besteden ambachtslieden twee avonden per week aan het opleiden van hun kinderen. Inmiddels zingen vier of vijf generaties in het dorp Xoan. De vooraanstaande ambachtsvrouw Le Thi Nhan (69 jaar) vertelt dat in haar familie al haar dochters, kleinkinderen en achterkleinkinderen Xoan kunnen zingen. In de wijk Xoan Thet zijn momenteel 30 opvolgers onder de 18 jaar die nog steeds leren om het Xoan-zangerfgoed van hun voorouders voort te zetten en te bewaren.
In het kader van zijn missie om de waardevolle muzikale waarden van het land te eren, heeft muziekonderzoeker Nguyen Quang Long het project "Introductie van het muzikale erfgoed van de Xoan-zang" gelanceerd op het YouTube-kanaal voor volksmuziek en traditionele muziek. Via dit kanaal kan het publiek genieten van en meer leren over de waarde van de Phu Tho Xoan-zang – een door UNESCO erkend immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid.
Bron: https://baophapluat.vn/vang-mai-lan-dieu-xoan-tren-dat-to.html
Reactie (0)