Champa-koning met uniek standbeeld

De Champa-dynastie zette de cultuur en de overtuigingen van hun voorouders eeuwenlang voort. Wanneer een koning om welke reden dan ook overleed, was het de taak van de Champa-dynastie om een standbeeld van de koning te maken, als blijk van waardering voor de prestaties van de koning voor toekomstige generaties.

De koningsbeelden werden in torens en later in tempels geplaatst, waardoor Cham-beeldhouwkunst nauw verbonden was met architectuur en diende voor architecturale werken en religieuze activiteiten. Een van de mooiste en meest waardevolle stenen sculpturen is het beeld van koning Po Nrop (1651-1653), geplaatst in de tempel van het dorp Tuy Tinh 2, gemeente Phong Phu, district Tuy Phong.

Standbeeld van Koning Po Nrop en Prins Cei Sit Kahoong.

Tempel van Cham Koning Po Nrop

In de jaren 80 van de vorige eeuw wisten weinig mensen van deze tempel, omdat de weg ernaartoe erg moeilijk was en de tempel zelf ook moeilijk toegankelijk. Ik ben er drie keer geweest, maar ben de tempel slechts één keer binnengegaan met een oude zwart-wit Hai Au-camera uit 1960. Ook daar vond ik weinig informatie, wat enigszins verwarrend was omdat de legendes onder de Cham-bevolking in dit gebied zeer uiteenlopend zijn en er weinig over deze koning bekend is.

Door veldonderzoek en verhalen van lokale Cham-oudsten en intellectuelen te combineren met volksdocumenten en handgeschreven boeken, wordt gezegd dat de tempel zich op een heuveltop bevindt die 10 meter hoger ligt dan de woonwijk Tuy Tinh, waar zijn Cham-afstammelingen wonen. Vóór 1945 woonden de Cham-mensen hier in een oud dorp genaamd Bah Plom, ongeveer 1,5 km van het huidige Cham-dorp.

Po Nrop was de halfbroer van koning Po Rome (1627-1651). Als we het over Po Nrop hebben, moeten we koning Po Rome (Po Rome) noemen. Omdat hij 27 jaar achtereen (1627-1651) over het Champa-koninkrijk regeerde, is de Cham-geschiedenis hem generaties lang blijven vereren en prijzen als een koning met vele prestaties voor de ontwikkeling van de natie op alle gebieden, zoals economische ontwikkeling, politiek , diplomatie en cultuur. Met zulke grote prestaties werd hij na zijn overlijden door de Cham-gemeenschap als een god aanbeden.

Na de dood van koning Po Rome besteeg zijn jongere broer Po Nrop de troon. Tijdens zijn leven was hij generaal onder het bewind van koning Po Nit (1603-1613). Hij regeerde het koninkrijk van 1652 tot 1653. Po Nrops korte regeerperiode was een periode van hevige en voortdurende oorlog met Heer Nguyen Phuc Tan van Dai Viet.

Omdat hij van plan was de gebieden terug te veroveren die Po Rome eerder aan Heer Nguyen had verloren, allereerst het land van Phu Yen . Dus hoewel hij zijn kracht nog niet had herwonnen vanwege de eerdere mislukkingen van Koning Po Rome, leidde Po Nrop, na 1 jaar koning van Champa te zijn geweest, in het jaar Quy Ty (1653), snel zijn leger over Dai Lanh om Phu Yen aan te vallen en te terroriseren. Terwijl hij in een sterke positie verkeerde, stuurde Heer Nguyen Phuc Tan Hung Loc, een getalenteerde generaal, om zijn leger naar Phu Yen te leiden om de opstand neer te slaan. Het Champa-leger werd verslagen en moest zich terugtrekken. Generaal Hung Loc stuurde zijn leger om hen over de grens te achtervolgen via de Ho Duong-pas (Thach Bi-berg) en achtervolgde hen helemaal tot aan de Champa-hoofdstad.

Koning Po Nrop met uniek standbeeld

Bijna alle oude architectonische overblijfselen van het koninkrijk Champa in de centrale regio, zoals het heiligdom van My Son, torencomplexen en musea met standbeelden in Quang Nam , Binh Dinh, Khanh Hoa, Phu Yen, Ninh Thuan... zijn plekken waar vele soorten zandsteen-, terracotta- en bronzen beelden worden ontdekt en tentoongesteld. Het zijn materialen die in uiterst verfijnde en levendige patronen zijn gesneden en die de unieke culturele kenmerken van de oudheid, daterend van de 7e tot de 17e eeuw, tot uitdrukking brengen. Geen enkel standbeeld heeft zo'n uniek idee en stijl als het standbeeld van koning Po Nrop (1651-1653) in Panduranga (Ninh Thuan - Binh Thuan). Hier wil ik dit unieke en zeldzame beeld benadrukken.

In contrast met de architectuur en de buitenkant van de tempel, staat binnenin een standbeeld van Po Nrop en zijn zoon op een stenen Yoni-voetstuk; daarachter staat een heiligdom voor zijn grootouders en ouders; de rechterkant is in de richting van de tempel ter ere van koningin Kaphir en de linkerkant is gewijd aan degenen in de familie die een "slechte dood stierven".

Het vreemde aan het beeld is dat het dezelfde basis heeft, maar dat er twee personages op staan afgebeeld: Koning Po Nrop, die langer is, en zijn zoon, Cei Sit Kahoong, op zijn buik. Alle details van de twee beelden zijn hetzelfde, behalve dat de vader, de koning, een snor heeft.

Toen we tijdens kleine seminars de wetenschappelijke achtergrond van de tempel en het beeld onderzochten, zeiden de dorpsoudsten en hoogwaardigheidsbekleders: Koning Po Nrop koesterde destijds de ambitie dat zijn zoon in de toekomst de troonopvolger zou worden, zonder enige discussie, dus moest dit vreemde paar beelden publiekelijk worden tentoongesteld. De dorpsoudsten en lokale Cham-hoogwaardigheidsbekleders voegden eraan toe: In 1947, na de verwoesting van de tempel, gebruikten de Fransen kettingen voor helikopters om het beeld van hem en de prins op te tillen, maar ze kregen het niet omhoog. Omdat de vader en zoon weigerden te vertrekken, namen ze het beeld van zijn moeder en koningin Kaphia mee, dat uit prachtig gebeeldhouwde steen was gehouwen.

Verwijzend naar de documenten van vele onderzoekers en na het bezoeken van de plaatsen waar Champa-relikwieën tentoongesteld worden, heb ik nog nooit een paar beelden gezien zoals dat van koning Po Nrop en zijn zoon. Koning Po Nrop had de ambitie om prins Cei Sit Kahoong als opvolger te krijgen, maar dat lukte niet. De opvolger was koning Po Thot (1653-1659). Het idee was echter om een uniek en zeldzaam beeld te creëren in de steenhouwkunst van het oude Cham-volk.

In een gepubliceerd onderzoekswerk (Inventaire descriptif des monuments cams de l'Annam) beschreef de Franse archeoloog Henri Parmentier: "Het beeld is gebeeldhouwd op een verticale stenen plaat, versierd met decoratieve guirlandes op het deksel, een rij vierbladige rozen. De stenen plaat heeft de vorm van een normale Kut, met een scherpe rand aan de achterkant. Een bijzonder aantrekkelijk kenmerk van dit beeld is dat er zich een lichaamsdeel voor bevindt, een andere lichaamshelft is kleiner, maar het hoofd is identiek; volgens de Cham is het een symbolische weergave van een zoon..."

Volgens documenten van Cham-cultuuronderzoeker Kinh Duy Trinh: "Po Nrop besteeg de troon in het jaar van Nham Thin tot het jaar van Quy Ty (1652-1653) en regeerde twee jaar in de hoofdstad Pangduranga. In de tempel staat een standbeeld van Po Nrop, zittend op een hoge sokkel, voor hem staat een standbeeld van zijn zoon genaamd Cei Sit Kahoong. In de tempel, voor de deur, staat ook een set van Linga en Yoni die de god Ginor Patri aanbidden. Volgens oude documenten werd Po Nrop geboren in het jaar van de Os en was hij de jongere broer van Po Rome."

Wie de tempel en het beeld bezoekt, zal het talent van de Champa-kunstenaars bewonderen. Zij hebben op uitmuntende wijze hun denkvermogen getoond met het prachtige beeldhouwwerk, waarvan de motieven het hoogtepunt van de beeldende kunst bereiken, om aan hun gerespecteerde koning aan te bieden. Veel onderzoekers merkten op: "Het beeld van koning Po Nrop en zijn zoon is net zo groot en prachtig als de beelden van het Champa-koninkrijk in zijn welvarende periode."

Bron