Leksjon 1 – Utfordre gammel tenkning

VHO – «Misten av det sentrale høylandet» er en vanlig observasjon når man ser på kartet over de nylig sammenslåtte provinsene og byene etter konsolidering og effektivisering av administrative grenser. Men har regionene i det sentrale høylandet virkelig endret seg, når alle sosioøkonomiske aktiviteter, spesielt karakteristiske kulturelle begivenheter, fortsetter å foregå problemfritt i lokalbefolkningens daglige liv?

Selv med mange mennesker involvert i kunst og kultur i det sentrale høylandet, vil de kulturelle mulighetene i denne regionen utvides ytterligere, med en mer kreativ romlig visjon og en fremvoksende kontekst for regional kulturell integrasjon.

Den «konserverende» stillheten

Høsten 2024, da spørsmålet om sammenslåing og separasjon av departementer og avdelinger ble tatt opp, uttrykte noen personer involvert i kulturelle aktiviteter i Dak Lak bekymring for at kulturmaskineriet i provinsene og byene ville bli påvirket, noe som ville føre til endringer i organisatorisk tenkning og kreativt arbeid.

Hvordan man skal knytte sammen de innfødte kulturene i de to regionene er et viktig spørsmål for Dak Laks kultursektor etter fusjonen.

Men kort tid etter fant en rekke raske endringer i omstruktureringen av det administrative apparatet, provinsene, byene og enhetene sted, noe som ytterligere forsterket denne bekymringen. Mange innrømmet at det var vanskelig å holde tritt med tempoet i transformasjonen, og satte seg selv i fare for å bli «eliminert» på grunn av utdaterte måter å tenke og jobbe på.

Året 2025 er preget av mange viktige historiske og sosiale hendelser og problemstillinger, og gir en flott mulighet for kultursektoren til å vise frem sine aktiviteter og implementere store programmer.

Spesielt for provinser og byer er 80-årsjubileet et storslått og fengslende tema som tiltrekker seg lokalsamfunnet og stimulerer kreativiteten blant mange kunstnere.

I Dak Lak er historien om frigjøringen av det sentrale høylandet, etter 120-årsjubileet for provinsens etablering, virkelig imponerende og har vekket stor interesse.

Lokale myndigheter har lansert en rekke imponerende programmer som fremmer tidens kulturelle og revolusjonære verdier, sammenfallende med historiske milepæler og i tråd med resten av landet, spesielt 30. april.

Skjult bak massenes vitalitet og den generelle heroiske ånden, hadde imidlertid ikke de lokale kulturelle og kunstneriske kretsene og kunstnerne noen sterk innflytelse.

Kulturelle og kunstneriske programmer og samfunnsopptredener arrangeres ofte, men de klarer ikke å tiltrekke seg sterk oppmerksomhet på grunn av mangel på dyptgående historier og minneverdige opplevelser.

En plausibel grunn som gis er at denne perioden også markerte toppen av sammenslåinger av administrative grenser og omstrukturering av avdelinger innenfor det lokale administrative apparatet, spesielt synergien i aktiviteter mellom det tidligere Dak Lak og det tidligere Phu Yen .

Dak Lak streber etter å koble sosiokulturelle verdier med en ny ånd.

Kunstprogrammer og kulturelle utstillinger finner sted, men forbindelsen og harmonien mellom de to lokalitetene er ennå ikke veletablert. Spesielt mange lokale kunstnere velger å forholde seg «stille» for å unngå å fokusere på dette spesifikke aktivitetsområdet, ettersom de venter på ordninger, fra organisasjonsstrukturen til sine individuelle roller i det nye kulturfeltet.

Denne passiviteten er ikke uten grunn; selv en ganske kjent kunstner var nølende da han snakket med journalister, i frykt for en «kollisjon» om kulturforvaltningstenkning etter fusjonen. Å tie har faktisk blitt en form for deltakelse for kunstnere.

Reisen med å omdefinere identitet i et nytt rom.

Det er verdt å merke seg, ifølge Tran Hong Tien, direktør for avdelingen for kultur, sport og turisme i Dak Lak, at kulturelle og kunstneriske organisasjoner og enheter i både lokaliteter og på grasrotnivå i kommuner og bydeler generelt har gått med på å delta som svar på de nye kravene til endringer og omorganisering.

Kulturapparatet på alle nivåer gjennomgår raskt en rasjonell omstrukturering. I denne prosessen fremmes rollen til individuelle kunstnere, kunsthåndverkere og lokale kulturaktivister effektivt.

De er de essensielle broene som gjenoppbygger lokale kulturelle aktiviteter og fasiliteter, mens det lokale administrative apparatet og ulike sektorer gradvis stabiliserer seg.

En fordel med det kulturelle området i det sentrale høylandet er den urbefolkningens uavhengighet som er iboende i hver landsby og tradisjonell familie. Dak Lak, som samlingspunkt for konvergensen av 49 etniske grupper, fremhever dette ytterligere.

Uavhengig av hvordan administrative nivåer omorganiseres, forblir forholdet mellom kultur- og kunstutøvere her og det anerkjennende publikum nært og preget av gjensidig forståelse.

I eposene fra det sentrale høylandet er bildet av fjell og hav i harmoni alltid til stede.

Derfor fortsetter det lokale kulturteamet å skape og organisere sitt eget arbeid bak kulissene til de sosiale aktivitetene. Når disse aktivitetene trenger dypt inn i hver landsby, i samarbeid med individuelle håndverkere og åndelige arrangementer og religiøse praksiser, får de umiddelbart en positiv respons fra folket.

Derfor har kulturaktiviteter i det sentrale høylandet på grasrotnivå generelt sett ikke gjennomgått store endringer innenfor den bredere konteksten av dagens hendelser.

Et nytt og spennende aspekt som har vakt oppmerksomheten til mange kunstnere og kunsthåndverkere, er hvordan man kan integrere de grunnleggende kulturelle verdiene tett etter fusjonen, for å skape en samlet styrke av profesjonelle verdier. I virkeligheten tror mange at det er et psykologisk gap i kreativiteten mellom det røde jordhøylandet og det blå havet med sin hvite sand.

Men ifølge Tran Hong Tien er det alltid en nær forbindelse mellom disse to regionene hvis vi følger de kulturelle avtrykkene. For eksempel fremhever eposene fra det sentrale høylandet alltid bildet av havet som et fellesskap.

I det episke diktet Dam Di illustrerer bildene av jernvåpen, rangler og vindfløyter brukt av heltens brødre det nære forholdet mellom høylandet og havet. Broren til Ho Bia, en svigersønn av Kinh-folket, brakte tilbake salt, vin og andre produkter fra jordbruk og havet da han kom tilbake til landsbyen sin.

Slagene i eposet fant derfor sted ikke bare i fjellene og skogene, men også i dyphavet; helten Xing Mo-nga var til og med elsket av havkongens datter ...

Dette betyr at i de kulturelle fortellingene i det sentrale høylandet er forbindelsen mellom fjellstammene og landsbyene langs kysten alltid tilstede. Denne nære forbindelsen mellom kulturelle rom betyr alltid å fremme kulturelle verdier som vi, kanskje på grunn av tidskonteksten, subjektivt har adskilt.

Bør Dak Lak og det sentrale høylandet nå, etter den territoriale sammenslåingen, omfavne en ny atmosfære, slik at nye lokale kulturelle og kunstneriske uttrykk gradvis kan dukke opp og integreres med ånden av fjellvindene og havets bølger?

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-thach-thuc-tu-duy-cu-173188.html