Leksjon 1 – Utfordre gammel tankegang

VHO – «Miste det sentrale høylandet» er kommentaren mange kommer med når de ser på kartet over nye provinser og byer etter at grensene deres er slått sammen og det administrative apparatet er strømlinjeformet. Men vil det sentrale høylandet i realiteten endre seg når alle sosioøkonomiske aktiviteter, spesielt typiske kulturelle begivenheter, fortsatt foregår stabilt i lokalbefolkningens hverdag?

Selv med flere som deltar i kunst og kultur i det sentrale høylandet, vil de kulturelle mulighetene i dette landet utvides enda mer, med en mer kreativ romlig visjon og en åpning for regional kulturell integrasjon.

De «konserverende» stillhetene

Høsten 2024, da historien om å skille og slå sammen departementer og sektorer ble tatt opp, uttrykte noen personer som jobbet med kulturaktiviteter i Dak Lak bekymring for at kulturaktivitetene i provinsene og byene ville bli påvirket, noe som ville føre til endringer i organisatorisk og kreativ tenkning.

Hvordan man skal knytte sammen urfolkskulturer mellom de to landene er et stort spørsmål for Dak Laks kultursektor etter fusjonen.

Men kort tid etter fant en rekke svært raske endringer i ordningen og omorganiseringen av det administrative apparatet, provinsene og enhetene sted, noe som gjorde disse bekymringene til virkelighet. Mange innrømmet at det var vanskelig å holde tritt med endringshastigheten, og satte seg selv i en posisjon der de ble «eliminert» av den gamle måten å tenke og jobbe på.

Året 2025 markeres som et år med mange fremtredende historiske og sosiale hendelser og problemstillinger, en flott mulighet for kultursektoren til å demonstrere mange aktivitetsområder og implementere store programmer.

Spesielt for provinser og byer er 80-årsmilepælen et storslått tema, som tiltrekker seg det sosiale miljøet og stimulerer kreativiteten hos mange kunstnere.

I Dak Lak var historien om frigjøringen av det sentrale høylandet, som fulgte etter 120-årsjubileet for provinsens grunnleggelse, virkelig imponerende og tiltrakk seg mange menneskers oppmerksomhet.

Lokalområdet har lansert en rekke imponerende programmer for å fremme datidens kulturelle og revolusjonære verdier, basert på historiske milepæler, i harmoni med hele landet, spesielt i anledning 30. april.

Men skjult bak massenes begeistring og den generelle heroiske atmosfæren, har ikke kultur- og kunstnermiljøet og lokale kunstnere sterk innflytelse.

Kulturelle kunstprogrammer og samfunnsforestillinger arrangeres i stor grad, men skaper ikke sterk tiltrekningskraft fordi de mangler dyptgående manus og det inntrykket de burde ha ...

En rimelig begrunnelse som gis er at denne perioden også var toppen av sammenslåinger av administrative grenser, omstrukturering av avdelinger og grener i det lokale administrative apparatet, spesielt resonansen av aktiviteter mellom det gamle Dak Lak og det gamle Phu Yen .

Dak Lak streber etter å koble sosiokulturelle verdier med en ny ånd

Kunstprogrammer, kulturelle utstillinger ... finner sted, men den harmoniske forbindelsen mellom de to stedene er ennå ikke moden. Spesielt mange lokale kunstnere velger å «tie stille» for ikke å fokusere på dette spesifikke aktivitetsfeltet, fordi de må vente på ordninger, fra organisasjonsapparatet til individenes rolle i det nye kulturfeltet.

Denne passiviteten er ikke uten grunn, selv en kjent kunstner er forsiktig når han kontakter journalister, fordi han er redd for «kollisjon» i tenkningen rundt kulturforvaltning etter fusjonen. Å bevare ved å tie er faktisk en form for kunstnerens deltakelse.

En reise med å reposisjonere identitet i et nytt rom

Det er verdt å merke seg, ifølge Tran Hong Tien, direktør for avdelingen for kultur, sport og turisme i Dak Lak, at i møte med de nye kravene til endring og ordning, generelt sett, ble kulturelle og kunstneriske organisasjoner og enheter, mellom de to lokalitetene og på kommune- og distriksnivå, alle enige om å delta.

Kulturapparatet på alle nivåer blir raskt omstrukturert på en passende måte. I denne forbindelse blir rollen til individuelle kunstnere, kunsthåndverkere og lokale kulturaktivister godt fremmet.

De er de nødvendige broene for å gjenoppta forbindelsen mellom urfolks kulturelle aktiviteter og etablissementer, mens det administrative apparatet og sektorene på grasrotnivå gradvis stabiliserer seg.

En fordel med det kulturelle området i Central Highlands er den urbefolkningens uavhengighet som ligger i hver landsby og hver tradisjonelle familie. Dak Lak, som samlingspunkt for konvergens av 49 etniske grupper, gjør dette enda tydeligere.

Uansett hvordan administrative ledelsesnivåer omorganiseres, er det fortsatt et nært og forståelsesfullt forhold mellom de som jobber innen kulturell og kunstnerisk virksomhet her og publikum.

I eposene om Det sentrale høylandet finnes det alltid bildet av fjell og hav i harmoni.

Derfor er det fortsatt det lokale kulturteamet som skaper og organiserer arbeidet sitt bak de sosiale aktivitetene. Når disse aktivitetene går dypt inn i hver landsby, samarbeider med hver håndverker, hver åndelig begivenhet, hver religiøs form, får de umiddelbart en respons fra folket.

Derfor har kulturaktiviteter i det sentrale høylandet på grasrotnivå generelt sett ikke hatt store svingninger i det overordnede bildet av aktuelle hendelser.

Det nye punktet som mange kunstnere og kunsthåndverkere er interessert i, er hvordan man kan knytte de grunnleggende kulturelle fundamentene tett sammen etter fusjonen, for å skape en felles styrke av profesjonelle verdier. Faktisk tror mange at det er et kreativt psykologisk gap mellom det røde jordplatået og det blå havet og den hvite sanden.

Men ifølge Tran Hong Tien er det alltid en forbindelse mellom disse to landområdene hvis vi følger de kulturelle avtrykkene. For eksempel inneholder eposene fra det sentrale høylandet alltid bildet av havet som et fellesskap med samme rytme.

I det episke verket Dam Di viste bildene av jernvåpen, en klynge med klokker og en vindfløyte brukt av heltens brødre det nære forholdet mellom platået og havet. Broren til Ho Bia, svigersønnen til Kinh-folket, hadde med seg salt, vin ..., som alle var landbruks- og marineprodukter da han kom tilbake til landsbyen.

Slagene i eposet fant ikke bare sted i fjellene og skogene, men gikk også ut i dypet av havet; helten Xing Monga var også elsket av datteren til Vannkongen ...

Det vil si at i historiene om kulturen i det sentrale høylandet er forbindelsen mellom fjellstammene og kystlandsbyene til stede. Å knytte dette kulturelle rommet tett sammen betyr alltid å fremme kulturelle verdier, som vi kanskje på grunn av tidskonteksten subjektivt har adskilt.

Nå, etter at grensene har slått seg sammen, bør Dak Lak og det sentrale høylandet ønske velkommen en ny atmosfære, slik at nye lokale kulturelle og kunstneriske sider gradvis kan manifestere seg, og integrere ånden av fjellvind og havbølger?

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-thach-thuc-tu-duy-cu-173188.html