Ede lange hus: Matriarkalsk preg og unik båtformet arkitektur midt i jungelen

Det lange huset er formet som en båt ankret midt i skogen, og er et unikt kulturelt symbol som fullt ut skildrer det matriarkalske systemet, samfunnslivet og livsfilosofien til Ede-folket i det sentrale høylandet.

Ede-folket er den 12. største etniske gruppen i Vietnam, med en befolkning på over 331 000 mennesker, hovedsakelig konsentrert i Dak Lak , den sørlige Gia Lai-provinsen og den vestlige Khanh Hoa-provinsen.

Den etniske gruppen ede tilhører den malaysiske språkgruppen, med opprinnelse fra havet. Ede-folket migrerte til det sentrale høylandet fra slutten av 700-tallet til 1400-tallet. Selv om de har bodd på platået i hundrevis av år, er bildene av brygger og båter fortsatt dypt preget i ede-kulturen og gjenskapes gjennom arkitekturen av lange hus formet som båter med hoveddøren som åpner ut mot en stor gårdsplass og vinduer som åpnes på siden. Inne i huset er det et tretak formet som et båttak.

Matriarkalsk avtrykk i langhusarkitektur

Ede-langhuset er et lavt hus på stylter, fra 15 til over 100 meter langt, avhengig av familiens størrelse. Hovedmaterialene inkluderer tre, bambus og stråtak; søylene og bjelkene er laget av godt treverk for å sikre motstand mot tøft vær.

Materialene som brukes til å bygge det tradisjonelle lange huset til Ede-folket er hovedsakelig tre, bambus og stråtak. Husets konstruksjon er laget av gode tresøyler og bjelker som tåler tøffe værforhold.

Huset har vegger og gulv laget av bambus, et stråtak, toppen av taket er omtrent 4-5 m fra gulvet, innsiden av huset er omtrent 4,5-5,5 m bredt, huset ligger på nord-sør-aksen.

Ede-langhuset er et unikt arkitektonisk romkompleks som uttrykker særtrekkene ved dagliglivet, troen og spiritualitet, et imponerende verk av materiell kulturell skapelse.

Langhuset er ikke bare et bosted, men også et symbol på samfunnsaktiviteter, tro og matriarkat, dypt preget i Ede-folkets åndelige liv. Når et kvinnelig familiemedlem gifter seg, blir huset utvidet. Når en sønn gifter seg, flytter han for å bo i sin kones hus.

Vanligvis bor det 7–9 par i et langt hus. Husets planløsning er delt inn i to deler: den fremre halvdelen, kalt «Gah», er oppholds- og fellesområdet med vertsstol, gjestestol, vertskjøkken, Kpan-benk og gonger; den bakre halvdelen, kalt «Ok», er parenes oppholdsrom, med et felles kjøkken.

Interiøret i Ede-langhuset. (Kilde: Vietnams etnologiske museum)

Foran det lange huset er det to trapper, en for gjester og en for familiemedlemmer. Hver trapp har 5–7 trinn, utskåret av edelt tre. Øverst på trappen ved siden av verandaen er det utskåret en halvmåne, rett under er det to runde bryster som symboliserer kvinners autoritet og sentrale rolle i familien.

Rommet under det lange taket er der gongopptredener, episk sang, brokadeveving og samfunnsaktiviteter holdes.

Hver detalj i skulpturen og dekorasjonen i det lange huset er basert på matriarkalske motiver og fruktbarhetstro. Inne i huset, fra Kpan-stolen, peisen, gongene, krukkene, bøffelhornene, trommene, risvinen ... er arrangert på en rimelig måte, og skaper en harmonisk helhet som gjenspeiler rikdommen, hedrer huseierens kultur og livsfilosofi, samt forbindelsen mellom mennesker og natur og universet.

Kjøkkenplass og ingredienser for å tilberede tradisjonelle retter i Ede-folkets langhus. (Foto: Tuan Anh/VNA)

Langhusets overhode er vanligvis en kvinne. Barn bærer morens etternavn. Sønner arver ikke eiendommen. Den yngste datteren arver forfedrehuset og er ansvarlig for å ta vare på sine eldre foreldre.

Når man ser på vinduene i det lange huset, kan man se om en jente er gift eller ikke: Hvis vinduene er åpne, er det et tegn på at hun er gift. Med denne planløsningen er det lange huset ikke bare et sted å bo, men også et symbol på matriarkat, familieforhold og samfunnskultur.

Bevare og fremme verdien av Ede-langhusene i dag

I dag har urbanisering og endringer i landsbylivet ført til at mange langhus er blitt forkortet, og at formen, trappene og planløsningene deres har endret seg. Nye langhus bygges sjelden på grunn av utilstrekkelig landareal og fordi trematerialer blir stadig sjeldnere og dyrere.

Stilt overfor risikoen for å miste et viktig kulturelt trekk ved Ede-folket, har det blitt og blir gjort mange tiltak for å bevare langhuset på mange steder. Myndighetene koordinerer spesielt med kulturorganisasjoner, museer, eldre håndverkere og Ede-folk for å organisere kurs for å lære bort teknikker for bygging og utsmykning av langhus.

En effektiv måte er å kombinere langhus med utvikling av lokalturisme. Mange langhus har blitt renovert til private overnattingssteder, hvor besøkende kan bo, nyte lokal mat , oppleve brokadeveving, lytte til gonger og lære om matriarkalske skikker midt i Ede-folkets bomiljø.

Dette skaper ikke bare en stabil inntektskilde for folk, men bidrar også til at kulturarven «leve» med lokalsamfunnet, i stedet for bare å være en arkitektonisk utstilling.

Familiemedlemmer utfører ritualet med å drikke risvin i «innflytningsseremonien» til Ede-folket. (Foto: Tuan Anh/VNA)

Nylig holdt Dak Lak provinsmuseum en åpningsseremoni for utstillingsområdet, en tradisjonell langhusopplevelse og en gjenoppføring av Ede-folkets «nyhusseremoni», noe som tiltrakk seg oppmerksomhet fra mange turister .

I tillegg til dette fremmes arbeidet med å lære bort etnisk kultur gjennom festivaler, samfunnsaktiviteter og fritidsaktiviteter for å hjelpe den yngre generasjonen å forstå mer om sin opprinnelse. Lokale myndigheter støtter teknikker og finansiering for å restaurere langhus, og oppmuntrer folk til å bevare opprinnelige verdier samtidig som de er fleksible i anvendelsen.

Til tross for utfordringer knyttet til urbanisering og endringer i livsstil, bidrar bevaringsarbeidet til at Ede-langhuset fortsetter å eksistere som en levende arv – ikke bare bevarer den matriarkalske kulturens kjerne, men bidrar også til turismeutvikling, skaper bærekraftige levebrød og bevarer det unike kulturrommet i det sentrale høylandet.

(Vietnam+)

Kilde: https://www.vietnamplus.vn/nha-dai-e-de-dau-an-mau-he-va-kien-truc-hinh-thuyen-doc-dao-giua-dai-ngan-post1081659.vnp