Mysteriet med det tusen år gamle ansiktet

" Halvet latter, halvvete sint"

Klokken var rett over ni om morgenen da den vietnamesiske turistgruppen sto foran Tam Tinh Doi historiske museum.

Det arkeologiske stedet Sanxingdui ligger i byen Sanxingdui i Guanghan-provinsen i Sichuan-provinsen i Kina. Kort informasjon fra Sichuan-provinsens utenrikskontor avslører noen av stedets «førstegangssteder» som dateres tilbake til 4500–2800 f.Kr.: den bredeste utbredelsen, det rikeste kulturelle innholdet… En vårdag i 1929 oppdaget en bonde ved et uhell en haug med utsøkte jade-artefakter på åkeren sin, og vekket dermed Sanxingdui-sivilisasjonen i det gamle Shu-riket. Men det var ikke før nesten 60 år senere, da over 1000 sjeldne artefakter ble avdekket, at antikvitetsverdenen virkelig ble rystet av disse utsøkte og mystiske relikviene.

Bronsemasker utstilt på Sanxingdui arkeologiske museum i Kina.

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

«Dette er den største bronsemasken, så … den kan ikke bæres i ansiktet. Denne mellomstore masken kan bæres under seremonier», ledet museumsguiden de besøkende gjennom maskeutstillingen. Det var en noe uhyggelig følelse å stå blant bronsemaskene som var «arrangert» i rekker. Forskerne la merke til at Tam Tinh Doi-masken avbildet et ansikt som var helt annerledes enn en samtidig person. Store øyne, en flat og bred munn, tykke øyenbryn og til og med ingen hake. Hva dette «halvt smilende, halvt sinte» følelsesløse ansiktet representerer, hvem det avbilder og hva dets formål er … forblir ubesvart.

En spesielt sjelden gullmaske på Sanxingdui historiske museum i Kina.

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

Le Mi Binh, en kvinnelig turist fra Da Nang City, ble først tiltrukket av de tre gullmaskene på grunn av deres utsøkte håndverk og sjeldenhet. Men så «hjemsøkte» bronsemaskenes merkelighet henne. «De ligner ikke menneskeansikter. Mange mistenker at de er skikkelser av romvesener», sa hun.

Kildene som fru Le Mi Binh fikk tilgang til, førte også til spekulasjoner om en mystisk sivilisasjon som aldri er nedtegnet i historien. Mange eksperter var forvirret av bronsemaskene, spesielt den største som ble avdekket i 1986, som var svært uvanlig: 138 cm bred, 66 cm høy, med to sylindere «satt inn» i øynene som stakk 16 cm ut. Opptegnelser om Cancong, også kjent som Tam Tung, den første kongen av det gamle Shu-riket, bidro bare til å delvis «avklare» situasjonen. Ifølge legenden lærte denne mytiske kongen folket å dyrke ris og hadde eksepsjonell syn. Derfor spekulerte eksperter i at denne største bronsemasken kanskje var modellert etter Tam Tung for å prise ham.

Uten å etterlate noen spor i gamle kinesiske tekster, ser det ut til at Sanxingdui-sivilisasjonen har «falt fra himmelen og plutselig forsvunnet sporløst», og har til og med slående likheter med de gamle egyptiske og maya-sivilisasjonene. Den dag i dag etterlater data om teknologi og spesielt ansiktstrekkene som er avbildet på maskene fortsatt ett stort spørsmål ubesvart: Var det et smil eller et annet uttrykk?

MISTANKE OPPSTÅR OM «RITUELLE MASKER»

Et annet spørsmålstegn gjenstår angående statuen av Bodhisattva Tara, en nasjonalskatt rangert som nummer 19 av 237 nasjonale skatter annonsert av Vietnams kulturarvadministrasjon, som for tiden oppbevares på Da Nang Cham skulpturmuseum.

En bronsestatue av bodhisattva Tara står på Da Nang Cham skulpturmuseum.

Den «korte historien» til denne skatten er ganske interessant. I 1978 ble statuen tilfeldigvis oppdaget av lokalbefolkningen i området rundt det buddhistiske klosteret Dong Duong ( Quang Nam ); i 1979 ble den først publisert i tidsskriftet *Archaeology *. I 1981 ble den brakt til Da Nang Cham skulpturmuseum for oppbevaring, og to av de håndholdte rituelle gjenstandene – en lotusblomst og et konkylieskall – ble brukket av. I 1984 og 2005 identifiserte forskeren Jean Boisselier den som Tara, mens forskeren Trian Nguyen identifiserte den som Laksmindra-Lokesvara.

I 2019 overleverte lokale myndigheter to religiøse gjenstander til Quang Nam-museet. I 2023 ble de to gjenstandene restaurert og returnert til Da Nang Cham skulpturmuseum ...

Tidligere studier og offisielle beskrivelser i kulturminneregistre er alle enige om at statuen har et bredt ansikt, en kort hake, en smal og flat panne, tykke, kryssende øyenbryn, en bred munn, tykke lepper med skarpe leppekanter og hår flettet i mange små, oppoverbøyde fletter delt i to lag. Denne statuen fra det 9. århundre fortjener med rette å bli ansett som en representativ gjenstand for Dong Duong-stilen – en viktig kunstnerisk stil innen gammel Champa-skulptur og karakteristisk for tilbedelsen av bodhisattvaer ved det største buddhistklosteret i Champa-riket ...

Noe senere forskning utført av førsteamanuensis Dr. Ngo Van Doanh (Nasjonalt råd for kulturarv), forsker Tran Ky Trung, etc., fokuserte også bare på bodhisattvaens tittel. En liten tvil oppsto da man diskuterte det uvanlige utseendet og ansiktstrekkene til Tara Bodhisattva. «Brukte Tara fra Dong Duong en rituell maske?» spurte arkitekten Le Tri Cong, en Cham-forsker i Da Nang.

Etter å ha tvilt tidligere, ble Mr. Le Tri Cong enda mer mistenksom da han fikk muligheten til å undersøke gjenstandene direkte under restaureringen av de to hellige gjenstandene på Da Nang Cham skulpturmuseum. Ifølge ham skildrer Champa-skulpturer vanligvis gudinner og bodhisattvaer på en myk, antropologisk og nøyaktig måte. Med Tara-statuen fra Dong Duong viser imidlertid kroppen fra nakken og ned en feminin, fyldig og myk figur som ligner en ekte person ...; men hodet er stilisert, kantete og dramatisk: en høy, firkantet panne, en høy, litt huk nese, uvanlig store nesebor, en skarp nesetipp, vidåpne øyne som stirrer rett frem (til og med intenst), og en kant rundt halsen ...

Med henvisning til samtidige Tara-skulpturer mener Le Tri Cong at Tara fra Dong Duong har et uvanlig ansiktsuttrykk. «Basert på disse elementene konkluderer vi med at Tara fra Dong Duong bærer en rituell maske med en avskrekkende funksjon i ritualene til tantrisk buddhisme», uttalte han. Selv innenfor den samme statuen er det en kontrast: underkroppen (fra nakken og ned) er myk, mens den øvre delen er kantete. «Det er vanskelig å trekke en konklusjon, men etter sammenligning er jeg i tvil», sa Cong.

Forsker Ho Xuan Tinh, tidligere direktør for Quang Nam-museet, anerkjenner det intuitive elementet til arkitekten og forskeren Le Tri Cong. Fra et ikonografisk perspektiv argumenterer imidlertid Tinh for at det er noe urimelig å stille spørsmål ved maskene i Dong Duong-stilen. Fordi i Dong Duong-stilen har statuenes ansikter alltid et voldsomt uttrykk ...

Mer enn tusen år har gått, og kanskje vil det ta enda mer tid for fremtidige generasjoner å «tyde» budskapet som våre forfedre etterlot seg.

Kilde: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm