Cao Van Lau og 'Da Co Hoai Lang'

Hvorfor er sangen «Dạ cổ hoài lang» så populær, bredt spredt og i kontinuerlig utvikling? Professor Trần Văn Khê mener at «takket være at melodien passer til vuggesanger og sørvietnamesiske folkesanger, at teksten passer til omstendighetene til mange kvinner hvis ektemenn dro i krig i Frankrike, og spesielt etableringen av cải lương (vietnamesisk tradisjonell opera), den utbredte bruken av plateselskaper og radio, har sangen 'Dạ cổ hoài lang' svevd som en drage i vinden.»

Báo Thanh niên•06/07/2025

En trist kveld med savnet av kona mi.

På slutten av 1800-tallet forlot mange grupper mennesker fra My Tho og Tan An hjemlandet sitt for å søke et nytt liv i Bac Lieu , inkludert familien til Mr. Cao Van Gioi (Cai Cui-landsbyen, Chi My-landsbyen, Tan An-provinsen). På den tiden var Cao Van Lau (Sau Lau) bare 6 år gammel og måtte følge faren sin på en båt for å vandre rundt i landet. I starten bodde de på slektningenes land i Gia Hoi. Å jobbe som arbeidere var ikke nok til å få endene til å møtes, så de flyttet videre til Gia Rai og ba om å få bygge en hytte på Vinh Phuoc An-pagodens land. Da abbeden for pagoden, ærverdige Minh Bao, så Mr. Giois families vanskelige omstendigheter, foreslo han at Sau Lau skulle bo i pagoden og lære klassisk kinesisk. Noen år senere ba Mr. Gioi sønnen sin om å reise hjem for å lære den vietnamesiske Quốc ngữ-skriften.

Cao Văn Lầu và 'Dạ cổ hoài lang'- Ảnh 1. — Professor Tran Van Khe på seminaret om 95 år med Cai Luong-kunst (januar 2014)

I samme nabolag som Mr. Giois familie bodde en blind musiker med eksepsjonelle musikalske ferdigheter ved navn Le Tai Khi, også kjent som Nhac Khi. Sau Lau var lidenskapelig opptatt av musikk og ba faren sin om å ta ham med for å lære av Mr. Gioi. Mr. Gioi, som tidligere hadde jobbet som landsbymusiker og var dyktig i forskjellige musikkinstrumenter og seremoniell musikk, underviste også sønnen sin. I en alder av 21 år giftet Sau Lau seg, men etter åtte år fikk ikke kona barn, så familien tvang ham til å separere seg. Bedrøvet over konas død komponerte han sangen «Hoai Lang ». Senere dukket det opp mange varianter av teksten til « Da Co Hoai Lang» .

Ifølge komponisten Nguyen Phuong var den originale « Da Co Hoai Lang» i 2/4-takt. Komponisten Tu Choi la til tekst og utvidet den til 4/4-takt. I 1942 sang kunstneren Nam Nghia og Ms. Tu Sang en 8-taktet Vong Co-sang i stykket «Hoa Roi Cua Phat» ( Lan og Diep ) av komponisten Tran Huu Trang. Da Vong Co-sangen økte til 16/4 og 32/4-takt, ble tekstene flere, de dvelende tonene hørtes mykere ut, sangen blandet seg med musikken og berørte lytterens sjel dypt, som i sangen «Ganh Nuoc Dem Trang» (Å bære vann under måneskinnet ), sunget av kunstneren Huu Phuoc.

Den svake lyden av tempelklokker

I mellomtiden, ifølge journalisten Ngành Mai, ble sangen «Dạ cổ hoài lang» laget i 1918 og ble svært populær i de seks sørlige provinsene i Vietnam på midten av 1930-tallet. På den tiden ble firetaktsversjonen av «Dạ cổ hoài lang » sunget av Năm Nghĩa. Năm Nghĩa, hvis egentlige navn var Lư Hòa Nghĩa, var fra Bạc Liêu og hadde en unik stemme som gjorde folkesangen enda mer melodiøs og sjelfull. Firetaktsversjonen av «Dạ cổ hoài lang » var imidlertid for kort, noe som førte til at Năm Nghĩas naturlig begavede stemme mistet sin uttrykkskraft.

Cao Văn Lầu và 'Dạ cổ hoài lang'- Ảnh 2. — Noen musikkinstrumenter brukt i tradisjonell vietnamesisk folkemusikk.

I 1934, under en musikalsk opptreden hjemme hos en venn i nærheten av Vinh Phuoc An-pagoden, ble Nam Nghia fanget i et kraftig regnvær og måtte overnatte der, ute av stand til å dra hjem. Midt på natten, midt i den stille stillheten, hørte han plutselig tempelklokkene ringe gjentatte ganger. Nam Nghia satte seg opp og, inspirert, skrev han umiddelbart 20 linjer, som begynte med den svake lyden av tempelklokkene, i stil med «Da Co Hoai Lang», og ga den tittelen « For Money, I Failed in Morality ». Neste morgen dro Nam Nghia til huset til læreren sin, musikeren Cao Van Lau, sang den for ham og foreslo at læreren skulle legge til ordet «đờn» (musikkinstrument) til hver linje.

Musikeren Cao Văn Lầu fant det rimelig og inviterte to andre musikere, Ba Chột og Mười Khói, til å diskutere ideen. De utvidet melodien til Dạ cổ hoài lang, økte tempoet til 8 takter, noe som ga Năm Nghĩa nok tid til komfortabelt å synge den 20-linjers sangen " Vì tiền lỗi đạo" (For Money, I Failed the Way) . Omtrent et år senere ble denne sangen populær i Saigon, kjent som "Văng vẳng tiếng chuông chùa" (The Faint Sound of Temple Bells ), og fra da av ble navnet Dạ cổ korrumpert av Saigonese til " Vọng cổ" . I følge teaterjournalisten Thiện Mộc Lan, i 1934, ble " Văng vẳng tiếng chuông chùa" spilt inn på en plate av Asia Records med Năm Nghĩas stemme som hørtes melankolsk ut, spesielt den lange, utstrakte "hơ, hơ"ơ på slutten av hver linje, hơ, hơ ikke.

Opprinnelsen til flere teorier

På seminaret til minne om 90-årsjubileet for sangen «Dạ cổ hoài lang» som ble holdt ved Ho Chi Minh City College of Theatre and Film den 29. juli 2009, uttalte professor Tran Van Khe: «Den dag i dag tror mange at Mr. Sau Cao Van Lau er forfatteren av sangen 'Dạ cổ hoài lang' . Det er imidlertid mange forskjeller angående forfatterens fødselsår og året sangen ble laget. Derfor er opprinnelsen til denne sangen fortsatt gjenstand for mange teorier.»

Cao Văn Lầu và 'Dạ cổ hoài lang'- Ảnh 3. — Cao Van Lau-teateret (Bac Lieu, nå en del av Ca Mau -provinsen)

Ikke bare er opprettelsesårene og opprinnelsen til Dạ cổ hoài lang- versjonen forskjellige, men rytmen er også endret, fra 2 slag til 8 slag, 16 slag og mange andre detaljer.

I artikkelen «Forsøk på å finne opprinnelsen til Vọng Cổ-sangen», publisert i Bách Khoa- magasinet (15. august 1959), uttalte forfatteren Nguyễn Tử Quang: «Dette var opprinnelig et dikt i form av et 20-linjers prosadikt med tittelen ' Dạ cổ hoài lang ', skrevet i 1920 av munken Nguyệt Chiếu, en dyptgående lærd av konfucianismen, som på grunn av ugunstige omstendigheter midlertidig søkte tilflukt i buddhismen. Dypt knyttet til landet sitt betrodde han imidlertid sine følelser til diktet med tittelen ' Dạ cổ hoài lang ', som betyr ' Om natten, hører trommen og husker mannen min ', og dette diktet ble tonesatt av Cao Văn Lầu.»

I sin artikkel på konferansen «Mester Nguyet Chieu og den tradisjonelle sørvietnamesiske ritualmusikken» argumenterte Tran Phuoc Thuan derimot for at mester Nguyet Chieu var en mester innen seremoniell musikk, etter å ha trent mange studenter. Han var spesielt interessert i Cao Van Laus « Da Co» og arbeidet med å popularisere den, men han var ikke komponisten. Under midhøstfestivalen i året Mau Ngo (1918) besøkte Sau Lau mester Nhac Khi, og mens han var der, presenterte han et musikkstykke uten navn. Etter å ha lyttet, roste mesteren det høyt. Den kvelden var mester Nguyet Chieu også til stede, og mester Nhac Khi ba munken om å gi stykket et navn. Mester Nguyet Chieu kalte det deretter «Da Co Hoai Lang ».

Cao Văn Lầu và 'Dạ cổ hoài lang'- Ảnh 4. — Bac Lieu-plassen

Ifølge professor Tran Van Khe komponerte Mr. Huynh Thu Trung (Tu Choi) i 1925 teksten til en firetakts Vong Co-sang med tittelen «Lyden av svaler som gråter i tåken» .

"Svalene roper i tåken i det nordlige havet."

«Jeg gråter bittert under den sørlige himmel.»

I 1934 byttet Năm Nghĩa fra en 4-taktsrytme til en 8-taktsrytme i sangen «The Faint Sound of Temple Bells ». I 1938 spilte musikeren Vĩnh Bảo 16-taktsrytmen for Cô Năm Cần Thơs Vọng Cổ-opptreden. I 1948 sang artisten Út Trà Ôn 16- taktsrytmesangen «Tôn Tẩn Pretending to Be Mad», og fra 1955 og utover ble 32-takts Vọng Cổ-rytmen svært populær og er det fortsatt den dag i dag.

Kilde: https://thanhnien.vn/cao-van-lau-va-da-co-hoai-lang-185250706225655327.htm