Immaterielle kulturelle verdier er ikke bare folkekunnskap.

Når det gjelder Hue Ao Dai, har Kultur-, idretts- og turismedepartementet anerkjent «kunnskap om skreddersøm og bruk av Hue Ao Dai» som en nasjonal immateriell kulturarv. Tidligere sendte kultur- og idrettsdepartementet i Thua Thien Hue-provinsen et forslag til Kultur-, idretts- og turismedepartementet om å vurdere å inkludere kulturarven «Skredderhåndverk og skikk med å bruke Hue Ao Dai». Nå, når det gjelder anerkjennelse, har departementet i uttrykket «kunnskap om skreddersøm og bruk av Hue Ao Dai» skilt ut som en nasjonal immateriell kulturarv.

På samme måte har «Cu Lao Chams parasollhengekøyeflettehåndverk», « Nam Dinh Pho» og «Quang-nudler» ... også blitt anerkjent av departementet for kultur, sport og turisme som nasjonale immaterielle kulturarv i denne perioden.

Med «Hue Ao Dai» forstås det som at Kultur-, idretts- og turismedepartementet har anerkjent verdien av «skredderkunnskap» og «Hue-folkets skikk med å bruke Ao Dai» som kulturarv. Med «Pho Nam Dinh» og «Mi Quang» anerkjente departementet «folkekunnskap» om Pho og Mi som immateriell kultur ...

Forskriften er veldig tydelig, men umiddelbart etter kunngjøringen oppsto det mange spørsmål og kontroverser. Mange mente at reguleringen av uttrykket «folkekunnskap» for ao dai, pho, nudler ... er å innsnevre den immaterielle kulturelle verdien av disse arvene.

«Phi» i uttrykket «immaterielle kulturelle verdier» betyr «ingenting», men det er helt forskjellig fra betydningen av «ingenting» i ordene «vo», «bat»... Ordet «phi» står hovedsakelig foran substantivet, og betyr «ikke basert på» det objektet. «Phi» brukt i uttrykket «immateriell kulturarv» forstås korrekt som kulturelle verdier som ikke er avhengige av objekter. Kulturelle verdier eksisterer bak og er mer varige enn eksistensen av objekter.

Derfor er det å si at Ao Dai er en immateriell kulturarv ikke bare å «tilegne seg kunnskap» og «skikken med å bruke Ao Dai», men også det tradisjonelle yrket med å dyrke morbær, ale silkeorm og veve. Det er en skikk, et ritual … forbundet med å sy og bruke Ao Dai. Når man ser på Ao Dai, kan man skille hvilken region folk kommer fra, Bac Ninh, Hue eller Ninh Thuan … Man kan skille Ao Dai fra hvilken historisk periode. Ao Dai har også sine egne standarder for kontorarbeidere, for husmødre, for tilbedelse og seremonielle seremonier, for begravelser, for brudekjoler, mote … Alle disse verdiene er immateriell kultur.

Den immaterielle kulturelle verdien til Pho Nam Dinh eller Mi Quang er ikke begrenset til «folkekunnskap». Det er ikke bare kunnskapen, erfaringen og forståelsen som er akkumulert og gitt videre gjennom mange generasjoner i et samfunn ... men også hele den kulturelle regionen med mange brede betydninger når det gjelder rom og tid for nudler og pho.

Å hedre immateriell kulturarv anerkjenner ikke bare «folkekunnskapen» om objektet, men beskytter også de åndelige og estetiske kulturelle verdiene som er skjult bak det kulturelle livsrommet, og fremmer verdien av immateriell kulturarv.

Det er også nødvendig å beskytte «kulturrommet» i verdens immaterielle kulturarv «Gongs kulturrom i det sentrale høylandet» – ikke bare «folkekunnskapen» om gonger i det sentrale høylandet.

Kilde: https://laodong.vn/van-hoa/gia-tri-van-hoa-phi-vat-the-khong-chi-la-tri-thuc-dan-gian-1379538.ldo