Avklaring av målene med registrering for å bedre beskytte kulturarven

Det er mangel på forståelse rundt registrering.

Registrering av kulturarv generelt og immateriell kulturarv spesielt er en oppgave som er institusjonalisert under konvensjonen om vern av immateriell kulturarv fra 2003 og loven om kulturarv. Registrering forstås som å inkludere kulturarv i lister/kataloger med vilkår, betingelser og kriterier i henhold til gjeldende forskrifter i internasjonale dokumenter og vietnamesisk lov. Basert på erfaring med å samle og vurdere dokumenter om immateriell kulturarv fra UNESCO og landet, sa professor dr. Nguyen Thi Hien, ved fakultetet for tverrfaglige vitenskaper ved Hanoi nasjonaluniversitet, at loven om kulturarv og en rekke underordnede dokumenter faktisk har gitt forskrifter om registrering.

Etter registreringen har staten derfor viet mer oppmerksomhet til investeringskapital til prosjekter for å beskytte immateriell kulturarv. Lokaliteter har også budsjetter til å implementere verneprosjekter. Registreringen påvirker også bevisstheten og er en stor kilde til oppmuntring for lokalsamfunnet til å samarbeide om å bevare, vedlikeholde og fremme verdien av kulturarv. Mange organisasjoner, enheter og personer som er interessert i kulturarv bidrar med sin innsats og sine penger for å bli med staten og lokalsamfunnet i å beskytte og fremme kulturarv.

Registrering av immateriell kulturarv har mer kulturell betydning og verdi enn rangering eller status.

For eksempel, i tilfellet med Phu Tho Xoan-sangen, etter å ha blitt inkludert på UNESCOs liste over immateriell kulturarv med behov for øyeblikkelig beskyttelse (i 2011), har myndighetene, etater, organisasjoner, håndverkere og folk i provinsen gjort en innsats for å implementere mange spesifikke tiltak og metoder samtidig som det er forpliktet til i registreringsdokumentasjonen. Som et resultat ble Phu Tho Xoan-sangen restaurert etter bare 6 år og overført til listen over representativ immateriell kulturarv for menneskeheten (i 2017).

Utkastet til lov om kulturarv (endret) fokuserer på tre hovedinnhold i de godkjente retningslinjene. Disse inkluderer perfeksjonering av forskrifter om prinsipper, emner, prosedyrer, inventar, identifisering, registrering, forvaltningstiltak, beskyttelse og fremme av kulturarvverdier innen immateriell kulturarv. Ifølge kultur-, idretts- og turismeminister Nguyen Van Hung: «Vi må ha verktøy for å etablere kriterier for hvert nivå; og dermed beskytte og fremme kulturarven godt gjennom registrerings- og rangeringsarbeid.»

I realiteten reiser imidlertid forvaltningen og støtten av ressurser for å beskytte kulturarven etter innskriving også mange problemstillinger. For noen immaterielle kulturarvområder har ikke utviklingen og implementeringen av nasjonale handlingsprogrammer, slik det er forpliktet i dokumentasjonen som ble sendt til UNESCO, blitt implementert synkront og regelmessig, slik som det sentrale høylandets Gong-kulturområde, folkesanger fra Ca Tru, Vi og Giam, og praksisen med å tilbe modergudinnene i det vietnamesiske folkets tre riker...

Prof. Dr. Nguyen Thi Hien påpekte: «Det forekommer diskriminering og sammenligning mellom kulturarv, spesielt når det gjelder immateriell kulturarv. Noen steder har registreringen ansett som et «internasjonalt merke» som kan brukes til forskjellige formål, som markedsføring, turismeutvikling eller rekordsetting ... Dette skyldes ufullstendig forståelse av registreringen og det virkelige målet med registreringen.»

Nyttige verktøy for vern av kulturarv

Med henvisning til utkastet til lov om kulturarv (endret), sa direktøren for kultur- og idrettsavdelingen i Thua Thien Hue Phan Thanh Hai at spørsmålet om registrering og kansellering av registrering (dersom den ikke lenger oppfyller kriteriene) må tas opp med ekstrem forsiktighet når det gjelder immateriell kulturarv. «Det er nødvendig å forutse situasjonen der lokaliteter tar registrering av kulturarv som en prestasjon, men ikke faktisk skaper forutsetninger for at samfunnet skal bevare og fremme kulturarven. Det er nødvendig å forutse situasjonen der noen typer immateriell kulturarv skjules under dekke av å være registrert, for eksempel etter at praksisen med å tilbe Modergudinnene i de tre verdener ble anerkjent av UNESCO, utviklet overtroiske elementer seg mye i form av åndemediumskap.»

Paragraf 2, artikkel 16 i utkastet til lov om kulturarv (endret) fastsetter at lederen av den provinsielle folkekomiteen er ansvarlig for å utvikle et prosjekt for å beskytte og fremme verdien av immateriell kulturarv etter at den er blitt oppført på stedet. For immateriell kulturarv som er blitt oppført og distribuert i to eller flere provinser, er den provinsielle folkekomiteen som sender inn det vitenskapelige dokumentet for oppføring, ansvarlig for å lede utviklingen av et prosjekt for å beskytte og fremme verdien av kulturarven, og å søke konsensus fra folkekomiteene i de resterende provinsene før det kunngjøres. Førsteamanuensis, dr. Nguyen Quoc Hung, tidligere visedirektør for avdelingen for kulturarv, sa at dette må vurderes nøye, fordi kulturarv som ikke er/ennå ikke er oppført, fortsatt må beskyttes og fremmes.

Ifølge mange eksperter handler UNESCOs anerkjennelse av immateriell kulturarv ikke om fremragende globale og internasjonale verdier, men i bunn og grunn har kulturarven en funksjon og betydning for vertssamfunnet og blir av samfunnet ansett som en identitet og kontinuitet mellom generasjoner. Med disse kriteriene har anerkjennelsen mer kulturell betydning og verdi enn rangering eller klasse. Anerkjennelsen spiller en svært viktig rolle i å justere og supplere loven, samt endre måten å oppfatte, beskytte og fremme kulturarv på.

For å unngå «misforståelsen» om at registrering gjør kulturarv mer unik og verdifull enn uregistrert kulturarv, må lovutkastet om kulturarv (endret) ifølge professor dr. Nguyen Thi Hien ha spesifikke bestemmelser om formålet med registreringen, med sikte på bedre vern av kulturarven, knyttet til bærekraftig utvikling.

Kilde: https://daibieunhandan.vn/lam-ro-muc-tieu-ghi-danh-de-bao-ve-di-san-tot-hon-post365890.html