Regnbønnsseremoni på den hellige fjelltoppen: Spesiell arv

(GLO) – Finnes det virkelig mennesker i denne verden med evnen til å påkalle vind og regn? Virkelighet og myte flettes sammen, noe som gjør regnbønnsseremonien til Yang Potao Apui i Ayun Ha-dalen til et spesielt fenomen, attraktivt for sin hellighet og mystikk.

I år fortsatte folkekomiteen i Phu Thien-distriktet Yang Potao Apui-regnbønnsseremonien på det nasjonale historiske og kulturelle relikviestedet Plei Oi (Ayun Ha kommune) i forbindelse med kultur- og sportskonkurransen for etniske minoriteter. Dette ga besøkende mange interessante opplevelser når de kom til landet som en gang var en del av det lille landet Hoa Xa.

Be om regn på toppen av det hellige fjellet

I den polyteistiske troen til Jrai-folket i den gamle Cheo Reo-dalen spilte Vannkongen og Ildkongen en spesielt viktig rolle, som en bro mellom landsbyboerne og gudene. Ifølge legenden kunne Ildkongen, takket være det magiske sverdet, be om regn og vind for å vanne markene, noe som brakte rikelig med avlinger til folket.

Selv om Ildkongen nå bare er i underbevisstheten, har folket i Plei Oi fortsatt spesiell respekt for ham. Det hellige fjellet Chu Tao Yang, stedet som regnes som Ildkongenes residens, blir fortsatt ikke nærmet av noen uten tillatelse, fordi de tror at Ildkongenes ånder alltid er til stede. Enhver som bryter mot lovene vil bli straffet av gudene.

Da Ildkongen ikke lenger var der, var det landsbyboernes tillit at Ildkongens assistenter utførte Yang Pơtao Apui-tilbedelsesseremonien på toppen av det hellige fjellet. Dette er en seremoni som mange mennesker og turister ser frem til når de deltar på festivalen. På grunn av det begrensede antallet mennesker som går opp på fjellet, vil tilbedelsesseremonien fra 2024 bli sendt direkte på en stor TV-skjerm på gårdsplassen til relikviestedet, slik at alle kan se den.

Herr Siu Pho leder den seremonielle prosesjonen til toppen av det hellige fjellet Chu Tao Yang. Foto: HN

Klokken nøyaktig ni ledet herr Siu Pho (den 14. ildkongens assistent) den seremonielle prosesjonen som bar offergaver til toppen av det hellige fjellet for å be om regn og formidle landsbyboernes ønsker om et år med gunstig vær, gode avlinger, et velstående og lykkelig liv. Den seremonielle prosesjonen besto av 10 personer, som alle var eldste og prestisjefylte personer i landsbyen. Blant dem var herr Rah Lan Hieo og herr Siu Pho assistenter til den siste ildkongen. Selv om de ennå ikke var kronet, betraktet folket her dem snart som ildkongens stedfortreder.

Seremonien ble gjenskapt i sin opprinnelige form med en 70 kg tung svart gris, fortsatt i live, båret opp på fjellet som et offer. Et bål ble tent, grisen ble tappet for blod og stekt på stedet. Da ofringene (inkludert en krukke med vin, en bolle med ris og den beste delen av svinekjøttet) var lagt frem, begynte herr Siu Pho å utføre tilbedelsesritualet. Samtidig utførte herr Rah Lan Hieo ørnens startbevegelse for å bringe tilbedelsen til gudene. Lyden av gonger og trommer ekkoet gjennom fjellene og skogene.

Regnbønnsseremonien ble utført av to assistenter av den 14. Ildkongen. Foto: HN

«Å guder ... vær så snill å kom hit for å motta landsbyboernes offergaver og send regn slik at folket har vann til å dyrke avlinger, risen vil blomstre rikelig, kornene vil være faste, innhøstingen vil være rikelig, kornmagasinene vil være fulle, og hver familie i landsbyen vil være godt mett» - begynte herr Siu Pho bønnen.

Mens han ba, tok han ris og kjøtt fra bollen og strødde det rundt for å invitere fjellguden, elveguden, skogguden, klippeguden ... til å delta i seremonien. Deretter helte han vin i en bronseskål, tok kjøttet og helte det på trerøttene og foten av det steinete fjellet som en måte å minnes den avdøde Potao Apui, og ba Potao Apui om å velsigne bønnen hans slik at den gikk i oppfyllelse.

Herr Siu Pho sa: Fortidens ildkonger avsto alle fra å spise storfekjøtt fordi de anså kyr som nære dyr, som hjalp folk med å pløye åkrene og dra ved. Selv om han selv ikke var kronet ennå, måtte han, etter at landsbyboerne hadde betrodd ham det viktige ansvaret med å be om regn, også avstå fra å spise storfekjøtt slik ildkongene gjorde. Denne avholdenheten varte livet ut. Hvis han ikke ble fulgt, ville han bli straffet av Yang, og bønnene ville ikke lenger være effektive.

«Sammenlignet med tidligere år ble seremonien i år holdt én måned tidligere. Derfor, én dag før regnbønnen, representerte jeg landsbyboerne ved å utføre en liten seremoni for å informere Potao Apui og gudene ved Potao Apuis grav. Forhåpentligvis vil bønnene nå gudene, og det vil regne i dagene som kommer, slik at åkrene blir vannet, trærne vil vokse godt og avlingene vil være rikelig for landsbyboerne», delte Siu Pho.

Vitenskapsmenn og forskere samhandler med den 14. ildkongens assistent på toppen av det hellige fjellet. Foto: HN

Mens regnbønnsseremonien fant sted på toppen av det hellige fjellet, ved Ildens Konges relikviested, fremførte håndverkergrupper fra kommuner og byer i distriktet entusiastisk gonger. Mange tradisjonelle ritualer fra urbefolkningen ble gjenskapt, som for eksempel: feiringen av den nye risen, gravferdsseremonien, feiringen av det nye huset, seremonien for å gå ut på jordet, osv. Tilbedelsesseremoniene ble gjenskapt på en realistisk og levende måte, noe som ga interessante opplevelser til folket og turistene.

Gongo-opptreden under regnbønnfestivalen ved Plei Oi nasjonale historiske og kulturelle relikvie. Foto av Duc Thuy

Etter å ha reist over 10 km til festivalen, følte fru Thai Thi Ngoc Bien (Hbong kommune, Chu Se-distriktet) seg ekstremt tilfreds da hun med egne øyne var vitne til Ildkongens assistenter som utførte regnbønnritualet på toppen av det hellige fjellet, samt fordypet seg i gongopptredenene til 10 grupper av håndverkere fra kommuner og byer i Phu Thien-distriktet.

Fru Bien delte: «Jeg har hørt mye om Ildkongen, og har også vært vitne til mange regnbønnsseremonier utført av Jrai-folket ved bredden av Ba-elven, men regnbønnsseremonien i Phu Thien-distriktet har mange unike og forskjellige trekk, fra utvelgelsen av tilbederen til tabuene når man utfører ritualet ...

I tillegg til regnbønnens seremoni ga aktivitetene ved siden av meg også mange interessante opplevelser. Hvis jeg får muligheten, vil jeg ta med hele familien til denne spesielle festivalen i årene som kommer.

Kulturaktiviteter finner sted innenfor rammene av festivalen. Foto: VC

Spesiell arv

År 2025 markerer 10-årsjubileet for at Yang Pơtao Apui-regnbønnsseremonien ble anerkjent av departementet for kultur, sport og turisme som en nasjonal immateriell kulturarv (i 2015). I mange år har folkekomiteen i Phu Thien-distriktet regelmessig opprettholdt regnbønnsseremonien i forbindelse med tradisjonelle kultur- og sportsaktiviteter for å bevare de unike verdiene knyttet til Ildkongen.

Herr Nguyen Ngoc Ngo – fast nestleder i distriktets folkekomité og leder av organiseringskomiteen – delte: «Gjennom dette arrangementet håper vi å fremme kulturarv, introdusere potensial og sosioøkonomiske styrker for å fremme investeringsattraksjoner, samarbeid og tilknytning til lokalsamfunn.»

Dermed er det mulig å bygge et unikt turismeprodukt for distriktet; samtidig bevare og fremme verdien av den nasjonale immaterielle kulturarven til Yang Potao Apuis regnbønnsseremoni, samt de tradisjonelle kulturelle verdiene til de etniske gruppene som bor i området.

Introduksjon av OCOP-produkter og lokale produkter, og dermed fremme av de potensielle økonomiske og sosiale styrkene til Phu Thien-distriktet. Foto: HN

Om morgenen 27. mars fant regnbønnsseremonien til Yang Pơtao Apui og den 16. kultur- og sportsfestivalen for etniske minoriteter i Phu Thien-distriktet sted på Plei Oi nasjonale historiske og kulturelle relikviested. Innenfor rammene av festivalen var det kulturelle og sportslige aktiviteter, et løp «I ildkongens fotspor»; et marked for landbruksprodukter, en introduksjon av OCOP-produkter, lokale produkter og suvenirer. I tillegg var det også en tilbedelsesseremoni ved vannbryggen i landsbyen So Ma Hang (Ia Peng kommune) og en regnbønnsseremoni for Yang Oi Dai i Plei Rbai (Ia Piar kommune).

Årets regnbønnsseremoni ønsket også en spesiell delegasjon fra Vietnams samfunnsvitenskapsakademi og forskere som har forsket på kulturen i det sentrale høylandet i mer enn et halvt århundre velkommen.

Førsteamanuensis og PhD Chu Van Tuan, direktør for Institute of Religious Studies (Vietnam Academy of Social Sciences), delte: I mange gamle kilder med dokumenter fra 1500- til 1800-tallet finnes det opptegnelser om eksistensen av to små kongedømmer, Thuy Xa og Hoa Xa, i mesteparten av det sentrale høylandet. I disse to små kongedømmene eksisterte det en helt unik form for tro, som er tilbedelsen av Potao Apui.

Ildkongen er en av de tre berømte «lederne» for Jrai-folket i Gia Lai i dag, sammen med Vannkongen (Pơtao Aia) og Vindkongen (Pơtao Angin). Disse «lederne» hadde bred innflytelse i hele det gamle sentrale høylandet. Blant dem kan den nåværende Potao Apui-trosarven på det nasjonale relikviestedet Plei Oi betraktes som de siste gjenværende fragmentene av den polyteistiske troen, der man tilber guden Potao Apui for landbruksbeboerne – de hvis levebrød pleide å være avhengig av risdyrking i en av de varmeste og tørreste regionene i det sentrale høylandet.

Å forske på, konsolidere og berike vitenskapelig kunnskap om dette fenomenet har gitt svært meningsfulle bidrag til forskning og undervisning innen samfunnsvitenskap, for utviklingen av Central Highlands-regionen generelt og Gia Lai-provinsen spesielt.

Gongo-opptreden under regnbønnfestivalen ved Plei Oi nasjonale historiske og kulturelle relikvie. Foto: HN

Førsteamanuensis og PhD Nguyen Khac Su, tidligere seniorforsker ved Vietnam Academy of Social Sciences, stående på toppen av det hellige fjellet Chu Tao Yang og vitne til den siste ildkongens assistent gjenoppføre det hellige ritualet med regnbønnsseremonien, kunne ikke han skjule følelsene sine. Han har forsket på Gia Lai siden 1974 og mener at dette er et spesielt fenomen som skaper en ekstremt unik arv.

Han delte: «Pơtao Apuis tilstedeværelse spiller en svært viktig rolle, og formidler drømmene og ønskene til folk, spesielt Jrai-folket, til himmelen for å støtte dem i livet. Men faktisk gjør innbyggersamfunnet, når de tror på Pơtao Apui, også sitt beste for å løse vanskelige problemer i livet for å dyrke avlinger, oppdrett av husdyr og beskytte miljøet. Denne troen gjør at de ikke gir etter for noen vanskeligheter.»

Førsteamanuensis og PhD Nguyen Khac Su sa også: Fenomenet Potao Apui gjelder ikke én landsby, men mellom landsbyer, til og med ... super mellom landsbyer. Potao Apui spiller selv en rolle i å løse konflikter mellom stammer for å leve sammen. Dette er det unike og stilfulle kjennetegnet ved Jrai-folket. Dette fenomenet må studeres dypere, slik at denne relikvien kan bli en spesiell nasjonal relikvie.

Kilde: https://baogialai.com.vn/le-cau-mua-tren-dinh-nui-than-di-san-dac-biet-post316487.html