Vietnam.vn - Nền tảng quảng bá Việt Nam

Regnbønnsseremoni på den hellige fjelltoppen: En unik arv

(GLO) – Finnes det virkelig mennesker i denne verden med evnen til å påkalle regn og vind? Sammenflettet mellom virkelighet og mytiske legender gjør regnpåkallingsseremonien til Yang Pơtao Apui i Ayun Ha-dalen til et spesielt fenomen, fengslende på grunn av sin hellighet og mystikk.

Báo Gia LaiBáo Gia Lai28/03/2025

I år arrangeres regnbønnsseremonien til Yang Pơtao Apui igjen av Folkekomiteen i Phu Thien-distriktet på Plei Oi nasjonale historiske og kulturelle relikviested (Ayun Ha kommune), i forbindelse med kultur- og sportskonkurransen for etniske minoriteter, og tilbyr besøkende mange interessante opplevelser når de kommer til dette landet som en gang var en del av Hoa Xa-kongedømmet.

Ber om regn på den hellige fjelltoppen.

I den polyteistiske troen til Jrai-folket i den gamle Cheo Reo-dalen spilte Vannkongen og Ildkongen spesielt viktige roller, og fungerte som en bro mellom landsbyboerne og guddommene. Ifølge legenden kunne Ildkongen, takket være sitt guddommelige sverd, tilkalle regn og vind for å vanne åkrene, noe som brakte rikelig med avlinger til folket.

Selv om Ildkongene nå bare eksisterer i minnet, har folket i Plei Oi fortsatt spesiell ærbødighet for dem. Det hellige fjellet Chu Tao Yang, som regnes som Ildkongenes bosted, er fortsatt et sted ingen tør å nærme seg uten tillatelse, da de tror at Ildkongenes ånder er alltid til stede. Enhver som overtreder vil bli straffet av gudene.

Med Ildkongen borte, og med landsbyboernes tillit, utfører Ildkongens assistenter ritualet med å tilbe Yang Pơtao Apui på den hellige fjelltoppen. Denne seremonien er ivrig etterlengtet av mange lokale og turister som deltar på festivalen. På grunn av det begrensede antallet personer som har lov til å bestige fjellet, har seremonien siden 2024 blitt sendt direkte på store TV-skjermer på gårdsplassen til det historiske stedet for at alle skal kunne se den.

1.jpg

Herr Siu Pho ledet den seremonielle prosesjonen til toppen av det hellige Chu Tao Yang-fjellet. Foto: HN

Klokken nøyaktig ni ledet herr Siu Pho (assistent for den 14. ildkongen) den seremonielle prosesjonen med offergaver til fjelltoppen for å be om regn og uttrykke landsbyboernes håp om et år med gunstig vær, rikelig avling og et velstående og lykkelig liv. Prosesjonen besto av 10 personer, alle eldste og respekterte personer i landsbyen. Blant dem var herr Rah Lan Hieo og herr Siu Pho assistenter for den siste ildkongen. Selv om de ennå ikke hadde arvet tronen, hadde folket her allerede betraktet dem som ildkongens etterfølgere.

Ritualet gjenskapes i sin opprinnelige form med en 70 kg levende svart gris som bæres opp på fjellet som et offer. Et bål tennes, grisen slaktes og stekes på stedet. Når ofringene (inkludert en krukke med vin, en bolle med ris og det fineste svinekjøttet) er lagt frem, begynner herr Siu Pho ritualet. Samtidig utfører herr Rah Lan Hieo den ørnelignende flybevegelsen for å formidle bønnene til åndene. Lyden av gonger og trommer gir gjenlyd gjennom fjellene og skogene.

6.jpg

Regnbønnsritualet ble utført av to assistenter av den 14. ildkongen. Foto: HN

«Å, ånder … vær så snill å kom hit for å motta landsbyboernes offergaver og gi regn slik at folket har vann til å plante, slik at risen vil bære mange kornaks, innhøstingen vil bli rik, kornmagasinene vil være fulle av ris, og hver familie i landsbyen vil være godt mett», begynte herr Siu Pho sin bønn.

Mens han ba, tok han ris og kjøtt fra bollen og spredte det rundt for å invitere fjellåndene, elveåndene, treåndene, steinåndene og andre til å delta i seremonien. Deretter helte han vin i en kobberbolle, tok kjøttet og helte det ved foten av treet og det steinete fjellet som en hyllest til den avdøde Pơtao Apui, og ba dem velsigne bønnene hans og gjøre dem oppfylt.

Herr Siu Pho sa: «Ildkongene i gamle dager avsto alle fra å spise storfekjøtt fordi de trodde at kyr var nær mennesker, og at de hjalp dem med å pløye åkrer og dra ved. Selv om jeg ennå ikke har arvet tronen, må jeg også avstå fra å spise storfekjøtt når landsbyboerne betror meg ansvaret for å utføre regnbønnsritualer, akkurat som Ildkongene. Denne avholdenheten varer livet ut. Unnlatelse av å etterkomme dette vil føre til straff fra åndene, og bønnene vil ikke lenger være effektive.»

«Sammenlignet med tidligere år ble seremonien i år holdt en måned tidligere. Derfor utførte jeg, på vegne av landsbyboerne, et lite ritual for å informere Pơtao Apui og åndene på Pơtao Apui-gravplassen, dagen før regnbønnsseremonien. Vi håper at bønnene våre vil nå gudene og at det vil regne i dagene som kommer, slik at åkrene kan vannes, trærne kan blomstre og landsbyboerne kan få en rikelig innhøsting», delte herr Siu Phơ.

7.jpg

Vitenskapsfolk og forskere samhandler med assistentene til den 14. ildkongen på den hellige fjelltoppen. Foto: HN

Mens regnbønnsseremonien fant sted på den hellige fjelltoppen, innenfor eiendommen til det historiske stedet Ildkongen, fremførte grupper av håndverkere fra forskjellige kommuner og byer i distriktet entusiastisk gong- og trommemusikk. Mange tradisjonelle ritualer fra lokalbefolkningen ble gjenskapt, som for eksempel: den nye rishøstfestivalen, begravelsesritualene, innflytningsseremonien, planteseremonien osv. Seremoniene ble gjenskapt autentisk og levende, noe som ga både lokalbefolkningen og turister hyggelige opplevelser.

5.jpg

Gongo-opptreden under regnbønnfestivalen på Plei Ơi nasjonale historiske og kulturelle område. Foto av Đức Thụy.

Fru Thai Thi Ngoc Bien (Hbong kommune, Chu Se-distriktet) reiste over 10 km for å delta på festivalen, og hun følte seg svært tilfreds med å se Ildkongens assistenter utføre regnbønnritualet på den hellige fjelltoppen, samt å fordype seg i gong- og trommeopptredenene til 10 håndverkergrupper fra kommuner og byer i Phu Thien-distriktet.

Fru Bien delte: «Jeg hadde hørt mye om Ildkongen, og jeg hadde også vært vitne til mange regnbønnsseremonier utført av Jrai-folket ved bredden av Ba-elven, men regnbønnsseremonien i Phu Thien-distriktet har mange unike og forskjellige trekk, fra valget av personen som utfører seremonien til tabuene som observeres under ritualet ...»

I tillegg til regnbønnens seremoni ga sideaktivitetene meg også mange interessante opplevelser. Hvis jeg får muligheten, vil jeg ta med hele familien til denne unike festivalen i årene som kommer.»

4.jpg

Kulturaktiviteter fant sted innenfor rammen av festivalen. Foto: VC

Spesiell arv

2025 markerer 10-årsjubileet for at Yang Pơtao Apui-regnbønnsseremonien ble anerkjent som en nasjonal immateriell kulturarv av departementet for kultur, sport og turisme (i 2015). I mange år har folkekomiteen i Phu Thien-distriktet regelmessig opprettholdt regnbønnsseremonien i forbindelse med tradisjonelle kultur- og sportsaktiviteter for å bevare de unike verdiene knyttet til Ildkongen.

Herr Nguyen Ngoc Ngo, fast nestleder i distriktets folkekomité og leder av organiseringskomiteen, delte: «Gjennom dette arrangementet håper vi å fremme kulturarv, introdusere potensialet og styrkene ved sosioøkonomisk utvikling for å øke investeringsattraksjonen, samarbeidet og koblingene med andre lokaliteter.»

Gjennom dette kan vi utvikle unike turistprodukter for distriktet; samtidig bevare og fremme verdien av den nasjonale immaterielle kulturarven til regnbønnsseremonien til Yang Pơtao Apui, samt de tradisjonelle kulturelle verdiene til de etniske gruppene som bor i området.

3.jpg

Introduksjon av OCOP-produkter og lokale spesialiteter, og dermed fremme det sosioøkonomiske potensialet og styrkene til Phu Thien-distriktet. Foto: HN

Om morgenen 27. mars fant regnbønnsseremonien til Yang Pơtao Apui og den 16. kultur- og sportsfestivalen for etniske minoriteter i Phu Thien-distriktet sted på Plei Oi nasjonale historiske og kulturelle relikviested. Festivalen inkluderte kulturelle og sportslige aktiviteter, et løpeløp «I ildkongens fotspor»; et landbruksproduktmarked som viste frem OCOP-produkter, lokale råvarer og suvenirer. I tillegg var det også vannvelsignelsesseremonien i So Ma Hang-landsbyen (Ia Peng kommune) og Yang Oi Dai regnbønnsseremoni i Plei Rbai (Ia Piar kommune).

Årets regnbønnsseremoni ønsket også en spesiell delegasjon fra Vietnams samfunnsvitenskapsakademi og forskere som har forsket på kulturen i det sentrale høylandet i over et halvt århundre velkommen.

Førsteamanuensis og doktor Chu Van Tuan, direktør for Institutt for religionsstudier (Vietnam Academy of Social Sciences), delte: Mange gamle tekster fra 1500- og 1800-tallet beretter om eksistensen av to små kongedømmer, Thuy Xa og Hoa Xa, i store deler av det sentrale høylandet. Innenfor disse to kongedømmene eksisterte en helt unik form for tro: tilbedelsen av Pơtao Apui.

Ildkongen er en av de tre berømte «lederne» for Jrai-folket i Gia Lai i dag, sammen med Vannkongen (Pơtao Aia) og Vindkongen (Pơtao Angin). Disse «lederne» hadde en bred innflytelse i hele det sentrale høylandet tidligere. Blant dem kan den religiøse arven Pơtao Apui ved Plei Ơi nasjonalmonument betraktes som de siste gjenværende fragmentene av det polyteistiske trossystemet, tilbedelse av guden Pơtao Apui, praktisert av jordbrukssamfunn hvis levebrød hovedsakelig var basert på risdyrking i en av de varmeste og tørreste regionene i det sentrale høylandet.

Forskning, konsolidering og berikelse av vitenskapelig kunnskap om dette fenomenet gir betydelige bidrag til forskning og undervisning innen samfunnsvitenskapene, og til utviklingen av Central Highlands-regionen generelt, og Gia Lai-provinsen spesielt.

trinh-dien-cong-chieng-trong-le-hoi-cau-mua-tai-di-tich-lich-su-van-hoa-quoc-gia-plei-oi.jpg

Gongo-opptreden under regnbønnfestivalen på Plei Ơi nasjonale historiske og kulturelle område. Foto: HN

Førsteamanuensis-doktor Nguyen Khac Su, tidligere seniorforsker ved Vietnam Academy of Social Sciences, kunne ikke skjule følelsene sine mens han sto på toppen av det hellige Chu Tao Yang-fjellet og var vitne til gjenoppføringen av de hellige ritualene av den siste ildkongens assistenter under regnbønnsseremonien. Han har forsket på Gia Lai siden 1974 og mener at dette er et spesielt fenomen som skaper en ekstremt unik arv.

Han delte: «Pơtao Apuis tilstedeværelse spiller en svært viktig rolle, og formidler drømmene og ambisjonene til folket, spesielt den etniske gruppen Jrai, til himmelen for å støtte dem i livene deres. Men faktisk har samfunnet selv, når de tror på Pơtao Apui, også gjort sitt beste for å løse livets vanskeligheter med å dyrke avlinger, oppdrett av husdyr og beskytte miljøet. Denne troen hindrer dem i å bli beseiret av vanskeligheter.»

Førsteamanuensis og doktor Nguyen Khac Su uttalte også: Pơtao Apui-fenomenet er ikke begrenset til én enkelt landsby, men strekker seg over flere landsbyer, til og med ... super-interlandsbyer. Pơtao Apui spiller en avgjørende rolle i å løse konflikter mellom stammer for å sikre harmonisk sameksistens. Dette er et unikt kjennetegn og et definerende trekk ved Jrai-folket. Dette fenomenet krever ytterligere grundig forskning slik at dette stedet kan anerkjennes som et spesielt nasjonalt monument.


Kilde: https://baogialai.com.vn/le-cau-mua-tren-dinh-nui-than-di-san-dac-biet-post316487.html


Kommentar (0)

Legg igjen en kommentar for å dele følelsene dine!

I samme emne

I samme kategori

Av samme forfatter

Arv

Figur

Bedrifter

Aktuelle saker

Det politiske systemet

Lokalt

Produkt

Happy Vietnam
Kim Son Reed-fan

Kim Son Reed-fan

Søt kyss

Søt kyss

Den milde sjarmen til Hue

Den milde sjarmen til Hue