Het Cha-festivalen – den hvite thailandske kulturarven i Son La

Hver mars, når de gule risblomstene blomstrer og de hvite Bauhinia-blomstene blomstrer i fjellene og skogene, yrer det hvite thailenderfolket i Dong Sang-kommunen, Moc Chau-distriktet, Son La-provinsen av glede på Het Cha-festivalen. Het Cha-festivalen er en unik åndelig skikk med dyp humanistisk betydning, som uttrykker den tradisjonelle kulturelle skjønnheten til det hvite thailenderfolket i høylandet i nordvest.

Het Cha-festivalen er en av de nasjonale immaterielle kulturarvene, og bærer det åndelige preget og de lange tradisjonene til det hvite thailandske folket. (Foto av Tran Thang)

Het Cha-festivalen er en av de nasjonale immaterielle kulturarvene, og bærer det åndelige preget og de lange tradisjonene til det hvite thailenderfolket. Het Cha-festivalen er en seremoni med ritualer som bærer det hvite thailenderfolkets religiøse farger.

De viktigste ritualene i Het Cha-festivalen er: Feireren og sjamanene utfører ritualet med å tilbe landguden, gudene, banyantre-guden og «het cha»-mesteren for å rapportere om organiseringen av festivalen; ritualet med å bringe risplantene, banyanblomstene og stangen til hovedscenen.

Het Cha-festivalen er en takksigelsesseremoni for de som har blitt helbredet av sjamaner, en takksigelsesseremoni for himmel og jord, forfedre, elveguder, fjellguder og landguder som har hjulpet mennesker å leve på jorden.

Het Cha-festivalen er en takksigelsesseremoni for de som har blitt helbredet av sjamanen, en takksigelsesseremoni for himmel og jord, forfedre, elveguder, fjellguder og landguder som har hjulpet mennesker som bor på jorden med å opprettholde livet og ber om gunstig vær og vind for en rikelig innhøsting. Dette er også en mulighet for det thailandske folket til å vise solidaritet i lokalsamfunnet og hjelpe hverandre med å forbedre livene sine.

Spill av bøffel som pløyer åkeren

Siden antikken har thailandske folk vært fattige, syke og uten medisiner, og de har utholdt vanskeligheter, noen ganger bare i håp om skjebnen. Men med en følelse av fellesskap, landsbykjærlighet, solidaritet og deling av vanskeligheter i vanskeligheter og sykdom, brukte alle som visste hvordan man brukte tradisjonell medisin tradisjonell medisin for å kurere dem, og alle som visste hvordan man skulle ofre, ga ofre for å lindre deres sinnstilstand. På den tiden ga sjamanen (Mo Mun) ofre for å kurere folket. De som ble kurert av sjamanen ble adoptert av sjamanen.

Folkeopptredener på Het Cha-festivalen. (Foto av Tran Thang)

I følge skikken bringer de adopterte barna offergaver før kinesisk nyttår for å takke sjamanen. Men på grunn av det travle arbeidet i nærheten av Tet har ikke sjamanen vært i stand til å organisere en Tet-gjenforening for de adopterte barna, og må vente til etter Tet. Festivalen holdes vanligvis om våren, den tiden da jordbruket er inaktivt, og gjennom organiseringen av Het Cha-festivalen er det en anledning for sjamanen, de adopterte barna og landsbyboerne til å møtes og ha det gøy sammen.

Offerfatet er nøye og omtenksomt forberedt slik at gudene og landåndene aksepterer det, og deretter vil Het Cha-festivalen gå knirkefritt. Offergavene inkluderer 1 kokt gås, 1 kokt hane, 1 gris, hvit klebrig ris, vin, egg, tett klede, lokalt bomullsklede, vinkopper og kontanter. Alt er vist frem på et brett, hvert brett har et firkantet stykke lokalt klede, ca. 3 kg klebrig ris helt oppå kledet, og midt på brettet er det 2 små boller fulle av ris, 2 sølvarmbånd, 2 nylagte kyllingegg, 2 bivokslys; 10 små lys, 10 bomullsblomster, plassert i boller på brettet. Ved siden av brettet er det 1 flaske vin og 6 kopper, under brettet er det 1 flaske hvitvin, 1 tallerken og 4 kopper som sjamanen kan bruke under seremonien.

Sjamanene utfører ritualet

De viktigste ritualene i Het Cha-festivalen er: Feireren og sjamanene utfører ritualet med å tilbe landguden, gudene, banyantre-guden og «het cha»-mesteren for å rapportere om organiseringen av festivalen; ritualet med å bringe risplantene, banyanblomstene og stangen til hovedscenen.

Sjamanene vil utføre en seremoni for å rapportere til gudene om festivalen og be om samfunnets velsignelser. Etterpå holdes offerseremonien, inkludert ris, fisk, risvin og lokale produkter, for å vise sin respekt og dype takknemlighet. Dette er også øyeblikket da landsbyboerne tror at bønnene deres vil bli bevitnet av gudene, som vil velsigne dem med et velstående liv.

Spesialretter på Het Cha-festivalen tilberedt av lokalbefolkningen. (Foto av Tran Thang)

Hvis seremonien har en hellig farge, finner festivalen sted med aktiviteter som simulerer det enkle hverdagslivet til den thailandske etniske befolkningen i prosessen med å bygge landsbyer, bygge Muong, bygge et nytt liv. Vittige og morsomme folkeforestillinger med mange humanistiske betydninger gjenskapes på scenen, for eksempel: Historien om å trene bøfler til å pløye åkrene, plukke ville grønnsaker, leken med å fange fisk, en jakttur...

Festivalbøyledans

Dessuten skaper de grasiøse, rytmiske og sjarmerende xoè-dansene kombinert med de travle tromme- og gonglydene mange inntrykk for turister. Tross alt avsluttes Het Cha-festivalen med en solidarisk xoè-sirkel, hvor lokalbefolkningen og turister fra hele verden holder hender i den thailandske xoè-dansen, med de travle tromme- og gonglydene som gir inntrykk av at det er sånn.

Kilde: https://baodantoc.vn/le-hoi-het-cha-di-san-van-hoa-cua-nguoi-thai-trang-o-son-la-1743589155443.htm