Høytidelige ritualer fra Quan Ho Ca-tilbedelsesarven

VHO - I sammenheng med mange tradisjonelle trekk som gradvis falmer, bevarer landsbyen Quan Ho Hoai Trung (Lien Bao kommune, Bac Ninh) ikke bare de dype Quan Ho-melodiene, men er også et typisk eksempel på å opprettholde streng etikette - roten som utgjør karakteren til Quan Ho-folket.

Det er sjeldent i vår tid å ha muligheten til å oppleve tradisjonelle ritualer og praksiser og lytte til Quan Ho-sang (Ca su i felleshuset).

Spesielt den vellykkede restaureringen av den høytidelige gudstjenesteseremonien i landsbyens felleshus har bekreftet innsatsen til generasjoner av håndverkere i Hoai Trung for å bevare denne immaterielle kulturarven fullt ut.

Quan Ho er ikke bare en serie med myke antifonale sanger, men også en kunstform for kommunikasjon og atferd, et komplekst kulturelt system.

Fra landsbyporten står Lien Anh (bokstavelig talt «lien anh») for å ønske Quan Ho-venner velkommen. I gamle Quan Ho-landsbyer må en person som ønsker å bli en ekte Lien Anh eller Lien Chi (bokstavelig talt «lien anh») først lære seg etiketten for å bli en Quan Ho-person, hvis han eller hun ønsker å bli en ekte Lien Anh.

I landsbyen Quan Ho Hoai Trung, et sted med en rik historie og gamle historier om dype humanistiske verdier, er Quan Ho-folket mer raffinerte, elegante, milde og verdsetter mening og hengivenhet mer enn noe annet.

Herr Duong Duc Thang, visepresident i Hoai Trung Quan Ho Club, sa at Hoai Trung er en sjelden Quan Ho-landsby som fortsatt bevarer de tradisjonelle skikkene til Quan Ho-kunstnerne fra antikken, fra alle ritualer og manerer til verdier for oppførsel og kommunikasjonsstil.

Hoai Trung-folket bevarer fortsatt de tradisjonelle skikkene til Quan Ho-kunstnerne fra antikken, fra alle ritualer og manerer til verdier for oppførsel og kommunikasjonsstil.

Ifølge herr Thang må en person som ønsker å bli en ekte Lien Anh eller Lien Chi i gamle Quan Ho-landsbyer først lære etiketten for å bli en Quan Ho-person.

Quan Ho-sangere må være ydmyke og disiplinerte. De må kommunisere dyktig, og hver samtale må føres med forsiktighet og respekt.

Å ønske Quan Ho-venner velkommen er et høytidelig ritual som følger strenge regler, fra klær til tale.

Quan Ho-"gjester" gir offergaver til de hellige

Herr Duong Duc Thang sa at en kultur preget av oppførsel, kommunikasjon og det å behandle hverandre med respekt og hengivenhet er roten til Quan Ho.

Når man tar på seg kostymet og synger Quan họ, gjelder en uforanderlig tiltaleregel som viser absolutt ydmykhet: Lien anh- og Lien chi-sangerne har aldri lov til å kalle seg selv «anh hai, anh ba, chi hai, chi ba». De kaller seg bare «chung em»; titlene «anh hai, chi hai» brukes kun til at Quan họ-vennene deres skal kalle dem, som en måte å hedre venner på.

Quan Ho-«eierne» mottar og bringer offergaver til landsbyens felleshus.

For å ønske gjestene velkommen dukket Hoai Trung Quan Ho-sangerne opp i kostymer med fem paneler og turbaner; de kvinnelige sangernes «tredelte syvdelte» kostymer, kråkenebbskjerf og koniske hatter.

Denne penheten fremhever ikke bare den milde skjønnheten til Kinh Bac-folket, men viser også respekt for Quan Ho-sangerne og den kommende seremonien.

Fra landsbyporten finner velkomstseremonien sted gjennom en rekke eksemplariske hilsener som viser den største respekt. «Verten» Lien Anh (mannlige) spillere stiller seg pent opp for å ønske Lien Chi (kvinnelige) gjestene velkommen.

Da brødrene og søstrene møttes, sa de umiddelbart sine første hilsener. «Verten» sa umiddelbart: «Ja, vi brødre og søstre hilser syngende på den andre, tredje, fjerde og femte søsteren i Quan Ho!»

«Gjesten» svarte umiddelbart: «Ja, sir! Vi sender også hilsener til den andre, tredje, fjerde og femte brødren som fremfører Quan Ho!»

Så sa «eieren»: «Ja! Hvert år er en tradisjon, et nytt år er en ny vår, i dag husker vi landsbyboere den gamle tradisjonen, vi har Quan Ho Lien Chi-lederen til å avse litt av sin dyrebare tid; først for å besøke landsbyen, deretter for å invitere Quan Ho Lien Chi-lederen til å besøke felleshuset for å utføre seremonien, så fortsetter vi å snakke!».

«Gjestesøsteren» svarte umiddelbart: «Vi mottok en invitasjon fra den andre, tredje, fjerde og femte brødren som fremfører Quan Ho i anledning landsbyens gamle tradisjon. Vi har en liten gave.»

Først vil vi gjerne delta i messen, så vil vi også gjerne besøke hjemmene til vår andre, tredje, fjerde og femte brødre!

Hele denne prosessen med å hilse og sende gjenskaper eldgamle kommunikasjonspraksiser, og viser ånden om at «Quan Ho ikke bare handler om å synge. Før man synger Quan Ho, må man lære å være en Quan Ho-person.»

Brødrene og søstrene utfører en seremoni før de synger Quan Ho Ca Tho.

I restaureringsaktivitetene til Hoai Trung Quan Ho-klubben er tilbedelsessang (Ca su tai Dinh) det mest fremtredende ritualet, og demonstrerer troen og høytideligheten til det gamle Quan Ho.

Folket i Hoai Trung er stolte av å ha landsbyens felleshus, som er et sted å tilbe tre veilederguder: De Nhat, De Nhi og De Tam, ifølge legenden tre generaler som bidro til den nasjonale frigjøringen under Hai Ba Trung-opprøret mot To Dinh.

For tiden finnes det fortsatt en kopi av den hellige boken, skåret i tre, på relikvieplassen, kopiert fra originalen en vakker dag i mai, år Thanh Thai 12 (1900), samlet av Det keiserlige ritualakademiet, storstipendiat Nguyen Binh Phung, år Hong Phuc 1 (1572).

Hoai Trung kommunale hus ble opprinnelig bygget under Le-dynastiet. Under Nguyen-dynastiet ble kommunale huset bygget i stor skala. I 1948 ble strukturen revet, og materialene fra kommunale huset ble brukt til å bygge landsbyen for å kjempe mot fienden og beskytte folket. Det var ikke før i 2000 at Hoai Trung kommunale hus ble restaurert på det gamle fundamentet.

Det er i dette hellige rommet at tilbedelsesritualet gjenskapes tett i henhold til gamle skikker.

Hele tilbedelsesritualet er en serie handlinger som er nøye arrangert, pent og fullt av kultur.

De to sidene utvekslet noen ord før de sang en sang for helgenen.

«Vert»-utøverne av Quan Ho må gå til landsbyporten eller inngangen til felleshuset for å ønske gjestene sine velkommen. «Gjest»-utøverne av Quan Ho må først be herr Dam om tillatelse for å bli ønsket velkommen inn i felleshuset. Deretter tilbyr de gaver til Thanh Hoang, slik at han kan være vitne til dem.

De to sidene utvekslet noen ord før de sang for helgenen: «Ja, det er lenge siden Quan Ho-søstrene kom på besøk. I dag er Tet her, våren er her, landsbyen vår holder en festival for å be om glede, Quan Ho-søstrene kom på besøk, først fordi Quan Ho verdsetter tilbedelse, og for det andre for å la oss brødre lære noen måter.»

Sang skal tjene de hellige, derfor må den følge strenge regler angående stemme og innhold.

Vi inviterte Quan Ho-sangeren til et måltid og noe å drikke, deretter sang Quan Ho-sangeren «ca su» først, slik at vi søstrene kunne følge etter.

Herr Duong Duc Thang sa at det å tilbe musikk er å synge for å tjene de hellige, og derfor må det følge strenge regler angående stemme og innhold.

Syng spesielt kun med La Rang-stemmen. Dette er en langsom, høytidelig stemme, egnet for en hellig atmosfære. Syng absolutt ikke med den «odde» stemmen, den «lille» stemmen eller «farvel»-stemmen, fordi disse stemmene ofte brukes til lek utendørs.

Hovedtilbedelsessangen er med La Rangs stemme, og priser landsbyens veilederguds fortjenester, og ber om nasjonal fred og velstand, familielykke, god helse for alle og en rikelig innhøsting.

Innholdet i lovsangen lovpriser kun landsbyens beskyttende guds fortjenester og dyder. Hensikten er å be om nasjonal fred, familielykke, god helse og rikelig innhøsting.

Snakk absolutt ikke om kjærlighet i Ca su-versene ved Dinh.

Hengivenhet og ynde er essensen av Quan Ho, men i det hellige rommet må personlig kjærlighet vike for kjærlighet til landsbyen og kjærlighet til landet. Versene som brukes i denne seremonien er alle kjente, typiske for folkesanger: «Første gang jeg gikk inn i felleshuset», «Kirke for de aller helligste», «Utenfor huset til dagens begravelse» og «Kirke for vår landsbyfestival».

Etter at tilbedelsesseremonien er over, må Quan Ho-"verten" "si" takk til Quan Ho-"gjesten"

Etter at tilbedelsessangen er ferdig, må Quan Ho-"verten" ha et "ord" for å takke Quan Ho-"gjesten". På slutten av det hellige ritualet i felleshuset inviterer Quan Ho-"verten" Quan Ho-vennene til "Chau" (et sted for å motta gjester og synge kjærlighetssanger) for å ønske dem velkommen, spise ris og starte andre kjærlighetssanger (synge gratulasjonssanger, synge glade sanger, synge festivaler eller gamle sanger som "Hula", "Khoan khoan bo mu roing do", "Ruong nam sao"...).

Å gjenopprette gamle ritualer som tilbedelse er ikke bare en kulturell aktivitet, men også et oppdrag for å bevare kulturarven.

Herr Duong Duc Thang sa at for å fullstendig restaurere, må det være utveksling og kombinasjon mellom Quan Ho-klubbene for å skape rikdom, tro mot gamle skikker.

For å synge lovsang er det nødvendig å velge fremragende artister som er kunnskapsrike og har gode vokale kvaliteter.

«Vi må velge typiske, kunnskapsrike og talentfulle kunstnere som kan tjene som modeller og spre den tradisjonelle ånden.»

Vi håper at denne svært raffinerte livsstilen og kulturelle oppførselen vil bli videreført til neste generasjon av Quan Ho-sangere, og dermed bevare og fremme arven, sa Duong Duc Thang.

Tilbedelse er en av aktivitetene som Quan Ho Hoai Trung-sangerne har gjenopprettet på det tradisjonelle grunnlaget som er etterlatt av generasjoner av håndverkere i Hoai Trung og andre Quan Ho-regioner.

Det er sjeldent i disse dager å ha muligheten til å oppleve tradisjonelle ritualer og praksiser og lytte til sang i felleshuset.

Hoai Trung er en av de få Quan Ho-landsbyene som fortsatt bevarer disse tradisjonelle ritualene og skikkene takket være innsamlings- og restaureringsarbeidet til Mr. Duong Duc Thang og Lien Anh- og Lien Chi-sangerne i Kinh Bac.

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html