Et åndelig fristed

6mx(1).jpg — Banyantreet foran My Xuyen Dongs felleshus.

Landsbyens felleshus er landsbyens «identitetskort»; «nøkkelen» til dens suksess eller fiasko ligger der.

1. Jeg sjekket kompasset; retningen til My Xuyen Dong-tempelet er sørvest, som tilsvarer Kun-trigrammet i I Ching. Det representerer jorden, moren og kvinnen. Finnes det noe land eller vei i landet vårt som ikke er knyttet til henne? Det er det jeg tror.

Det er ukjent om den ærverdige Le Quy Cong – øverste admiral Hung Long Hau – adlød den keiserlige hoffets befaling om å vokte landet fra sør for Hai Van-passet til hovedstaden Do Ban, da felleshuset ble opprettet. Mens han reiste langs Thu Bon-elven, tøylet han hesten sin og undersøkte landet før han bestemte seg for å opprette landsbyen og felleshuset. Og slik har elven gjennom århundrene, gjennom utallige omskiftelser, erodert og deretter avsatt sediment, landsbyer har blitt oppslukt av krig og kaos, og folket har blitt spredt. Likevel ser det ut til at den forfedregravplassen, som ble markert på den tiden, hadde forordnet at den skulle oppfylle folkets ønsker, akkurat som den gjorde under felleshusets festivaler?

Herr Huynh Cong Phuc, hvis hus ligger helt i venstre hjørne av tempelet, hørte spørsmålet mitt og trakk frem en stol slik at jeg kunne sette meg ned. Han forklarte at han for omtrent 30 år siden kom hit fra My Xuyen Tay for å kjøpe land. Den gang var veien foran huset hans omtrent 3 meter bred, full av gjørme, med en grøft litt lenger oppe, rett ved siden av fotballbanen.

Hele dette området, som strekker seg langs Nguyen Quang-familiens hus i omtrent en halv kilometer, er tempelland. Herfra, omtrent 100 meter lenger, finner du kanalen – grensen mellom My Xuyen øst og vest.

Herr Phuc husker fortsatt at elven var mye større den gangen. Ting forandret seg, og den fyltes gradvis opp; nå er det bare en grunn kanal. Historien forteller at på besteforeldrenes tid kunne båter lett passere gjennom den kanalen.

Han ristet på hodet: «Da jeg kjøpte tomten for å bygge huset mitt, hadde ikke landsbytorget noe gjerde. I løpet av rivingen av tempelet og pagoden forsvant tomten gradvis, og det ble plass til at hus kunne dukke opp. Tomten på den andre siden av banyantreet var også tempelområdet, der piletreverkstedet lå. Den gang var tempelet forfallent, men senere bidro provinsen, distriktet og etterkommerne av de forskjellige klanene i landsbyen til å gjenoppbygge det til den storslåtte strukturen det er i dag.»

Jeg avbrøt med et spørsmål: «Er det hellig?» «Ikke i det hele tatt,» avfeide han det. «Den gang sang de kontinuerlig hver januar. Siden tempelet ble gjenoppbygd og anerkjent som et historisk sted, synger de ikke lenger.»

"Hvem synger?"

«Det er bare en gjeng med homofile menn. De henger opp hengekøyer i tempelet, sover under banyantreet, de er ikke redde for noe, de bryr seg ikke om noe åndelig.»

2mx(1).jpg — Felleshuset mitt i landsbyen Xuyen Dong.

Jeg lo med. Kanskje han er for kjent med dette stedet, men i denne røkelsesfylte oase hvor levende og døde møtes, hvem vet hva som kan skje ...

2. Herr Phuc fortalte historien sin, og jeg ble transportert tilbake til skoledagene mine i distriktsbyen. Venner herfra syklet av og til tilbake. Minnene mine er fortsatt naive; jeg husker bare det enorme banyantreet, som man kunne se fra motorveien.

«Banyantreets ånd, ristreets spøkelse» er ikke å se noe sted, bare markedet ved felleshuset holdes rett ved foten av dette banyantreet. Beliggenheten ved veikrysset er helt nydelig, og rører som en oppriktig hilsen.

Treet var groteskt, enormt og knudrete som et forhistorisk menneske, selv om det hadde blitt plantet på nytt av landsbyen etter ødeleggelsen av bomber og kuler, og regenerert på sin opprinnelige stubbe. Vinden var stille. Jeg sto og beundret det, røttene og bladene spredte seg utover som en gigantisk kvinne med flagrende hår.

Den står ved siden av felleshuset og tjener som en forklaring på at banyantreet, brønnen og felleshusets gårdsplass er treenigheten i den vietnamesiske landsbyens sjel. Strandpromenaden, elven rett ved kanten av markedet nå, har tørket ut. Natur (banyantre), livskilde (strandpromenaden), felleshusets gårdsplass (fellesskapets tro). Folk sier at dette er den kulturelle trekanten, den trebeinte krakken som bevarer landsbyen og skaper det som kalles dens identitet.

Et øyeblikk med vemodig refleksjon over gamle dager, på det travle, men beskjedne landsbymarkedet, vekket en følelse av nostalgi. Phuc fortalte at markedet ble flyttet på grunn av veiarbeid, men til tross for navnet, var det ikke så langt fra banyantreet; det var rett over veien. Han hørte at hele nabolaget, inkludert husene foran markedet, også skulle flyttes slik at markedet ville bli synlig. Hvor fantastisk det ville være om det kunne gjøres.

Beskytterguddommen bor i landsbytempelet. Banyantreet er guddommens bolig. Det beskyttende ritualet, både vagt og håndgripelig, er etset inn i minnet til folket i dette landet, et fast segl i Tang-dynastiets poesi, og antyder at med et slikt land, et slikt tempel, slike trær, hvordan kunne ikke folks hjerter forbli standhaftige midt i livets omskiftelser?

Dette tempelet huser 30 perfekt bevarte kongelige dekreter, som dateres fra keiser Minh Mạngs regjeringstid til keiser Khải Định. Å bevare dem er ingen enkel oppgave, med tanke på hvor få landsbyer i dette landet som har forblitt intakte under krigstid.

Enkelt sagt illustrerer dette hvordan folket i landsbyen My Xuyen Dong har bevart det kongelige dekretet, eller mer presist, selve sjelen til felleshuset, og bevart det med urokkelig hengivenhet til hjemlandet. Det ble anerkjent som et kulturminnested på provinsielt nivå 30. desember 2011.

Landsbyens essens har blitt nevnt utførlig i historiske tekster. Så, rundt denne landsbyen, er selv navnene – My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay… – innhyllet i historisk usikkerhet, et tema som virker uendelig. Men én ting er sikkert: dette felleshuset, dette landet, denne landsbyen, som i seks århundrer har kastet sin skygge på bredden av Thu Bon-elven, har satt et kolossalt preg på selve eksistensen av dette landet. Et levende rødt merke i hjertet, et vitnesbyrd om den inderlige kjærligheten til Moder Jord.

3. Jeg vandret rundt i tempelet og tenkte på hvordan folk er redde for å bygge hus foran tempelporten, så det er en tom tomt rett foran tempelet, synlig fra porten. «Ingen tør å kjøpe den», sa herr Phuc med en latter.

3mx(1).jpg — Felleshuset mitt i landsbyen Xuyen Dong. Foto: TV

Den burde stå urørt, med utsikt rett ut mot bambuslundene, hvor det fortsatt er en grunn elv, markedet i nærheten. Den som planlegger, mudrer, rengjør og rydder vannveien, kan stå på den andre siden og se de frodige, grønne grønnsakene og bønnene, fortapt i tanker om åkrene, elven og landsbytempelet – det er slik det ser ut. Det fanger opp turismetrenden i denne epoken.

Det var behagelig kjølig midt på dagen. Vinden strøk forsiktig over banyantreets grener, som om den bar med seg de dvelende ekkoene av Thu Bon-elvens bølger. I en tid der land er verdifullt og det er et virvar av betong- og stålkonstruksjoner, er det en skatt at dette stedet har bevart banyantreet ved landsbytempelet.

Jeg mistenker at i minnene til noen av landsbyboerne som ble fordrevet, har den ekkoende lyden av bølgene i Thu Bon-elven, den lokkende bølgen fra de gamle banyan-grenene og den rytmiske trommingen fra landsbytempelet i den andre månemåneden på et tidspunkt oppfordret generasjoner av landsbyboere til å vende tilbake og respektfullt vise sin respekt for sine forfedre som grunnla landet.

Som et kvalt hulk fra minnet, kom veien hjem umiddelbart til tankene mine: landsbyen min lå ovenfor Cau Lau-broen, hvor man kunne se det store banyantreet! På det tidspunktet ville alle som var innfødt i dette landet, når de hørte historien, umiddelbart identifisere seg som innbyggere på My Xuyen-markedet! En husstandsregistrering like sikker som ... et krabbeskall, som et kongelig dekret landsbyboerne hadde gravd tunneler for å oppbevare, sikrere enn noen signatur! Slik forsvant ikke landsbyen. Og så lenge landsbyen består, består folket.

Jeg satt med en pensjonert leder som var dypt opptatt av landsbyens felleshus – landsbyens hjerte, det evige «kameraet» som utdanner folket, stedet der alle, uavhengig av status, går inn porten og uunngåelig blir behandlet med respekt. En myk makt som forblir ubrutt av tid og tyranni. Et kulturelt rom i et jordbruksland . Landet vårt mangler ikke praktfulle, høytidelige, majestetiske, men likevel tilgjengelige landsbyfellesskap.

Herr Huynh Cong Phuc lo og gjentok: «Jeg bor i My Xuyen Tay, men øst eller vest spiller ingen rolle, her er vi. Når det er en tempelseremoni, må vi bruke turbaner og lange kapper for å slå på trommene ...»

Land, det er ingen forskjell mellom folk. Inndelinger er kun administrative saker. Tempelet tilhører landet. Landet tilhører folket. Med oppriktig hengivenhet vil den beskyttende guddommen akseptere alt.

Uansett hva slags separasjon eller sammenslåing det er, kan ingen slette landsbynavnet eller flytte felleshuset, for å berøre det er å berøre det genetiske materialet, jordens energi og selve essensen av vietnamesisk kulturs overlevelse.

Jeg har lagt merke til at under flyttinger og byplanleggingsprosjekter, når det finnes templer, helligdommer eller gamle trær som er assosiert med spiritualitet, unngår folk dem. De er redde. Og med rette. For når det ikke er mer frykt, er det ikke gudene eller demonene som vil handle først, men de levende selv som vil bestemme sin skjebne. Men bare når den frykten ikke primært er forankret i spiritualitet, men i frykten for å skade kulturen, vil samfunnets og nasjonens overlevelse være virkelig trygg.

Min Xuyen Dong, havnefronten er borte, men den åndelige oase består ...

Kilde: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html