Etter måneder med å bli kjent med hverandre, og med samtykke fra begge familiene, ble mange Pa Ko-gutter og -jenter mann og kone. Besteforeldrene, foreldrene og slektningene deres utførte svært unike bryllupsskikker og -seremonier. Spesielt medgiften (van mun) ble fullt ut forberedt av Pa Ko-folket med håp om at barna og barnebarna deres ville få et lykkelig og meningsfullt liv i fremtiden.
Den heroiske vietnamesiske moren Ho Thi Nieng (til høyre, Pa Ko etnisk gruppe, A Doi kommune, Huong Hoa-distriktet) bruker ofte medgiftssuvenirer på høytider og Tet - Foto: KS
Verdien av ebenholtslitteratur
Ifølge eldre i Ta Rut kommune i Dakrong-distriktet har Pa Ko-foreldre i mange generasjoner alltid nøye utarbeidet de vanlige dokumentene når de frir eller gifter seg for barna eller barnebarna sine.
Mun-litteratur er delt inn i to typer. Felles mun-litteratur for hele familien, dette er en type minnesmerke som har blitt gitt videre i mange generasjoner, og generasjoner av Pa Ko-folk tar vare på det svært nøye. Vanligvis er familiens overhode den som er ansvarlig for å bevare hele familiens mun-litteratur. Før man ønsker å overlevere mun-litteraturen til neste generasjon, må den kombineres med dagene for store begivenheter i familien. Felles mun-litteratur er vanligvis talle (gong), koong (chieng), zang (potter, krukker).
Den generelle mun-litteraturen må ha en klar opprinnelse og historie, bruks- og overføringsprosessen. Meningen med familie-mun-litteraturen er at etterkommerne skal vite tydelig om opprinnelsen, opp- og nedturene og endringene i familien. Personen som bevarer mun-litteraturen må være flytende i historiene knyttet til relikviene og navnet på personen som bevarte mun-litteraturen fra oldtiden.
For tiden oppbevarer Kal-Lang-familien fortsatt familiens relikvier i Ta Rut. Mun-dokumentene oppbevares nøye, og ikke alle kan røre dem. Hver gang de vil ta ut relikviene for å rengjøre eller bruke dem til offentlige eller private formål for familien, må de ofre en kylling.
Gia He er en av de få Pa Ko-folkene i landsbyen A Lieng i Ta Rut kommune som fortsatt har mange medgiftssuvenirer - Foto: KS
For bryllupssmykker (Van Plo), hovedsakelig smykker som: A-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar... (agatarmbånd, mansjetter, halskjeder laget av sølv, gull). Dette er smykker bruden kan bruke på halsen, ørene, hendene, føttene på bryllupsdagen, samt Pa Ko-kvinner bruker på Tet og store høytider.
Medgift i form av smykker regnes som sjeldent. Rike familier gir svigerdøtrene sine lange agatkjeder som bæres rundt halsen; store sølv- eller gullkjeder som bæres rundt halsen, samt gull- eller sølvøreringer og ankelkjeder. Middelklassefamilier gir barna sine mindre, men har fortsatt et komplett sett med halskjeder, øreringer og ankelkjeder. Fattige familier prøver å gi brudene sine i det minste et lite halskjede med agatperler, for å vise sin kjærlighet og hengivenhet til svigerdøtrene sine.
I alle Pa Ko-bryllup tidligere måtte det være en medgift. For mannens familie inkluderte medgiften som måtte forberedes: en kobberkrukke til svigermoren, kalt Pa-niing daq toh, som betyr å betale tilbake morsmelken som oppdro kona hans. I tillegg fantes det agatperler og sølvkjeder avhengig av evnen. En gong til svigerfaren, kalt Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, som betyr «å tørke bort tårene til en far som savner datteren sin når hun gifter seg».
Gongen for familiens overhode, kalt talle tar-rang dungq, betyr at barnet eller barnebarnet gifter seg, men deres ånd forblir hos brudens familie. Dette er den lengst bevarte medgiften som ikke tilhører noen, og som går i arv til neste generasjon. Til slutt inkluderer medgiften til brudens onkel: Tâlle, en bronsepotte, 1 sølvmansjett, 5 agatperler, 1 bronsebrett for å vise takknemlighet til svigermorens opprinnelse.
Å bevare gode skikker
I Pa Ko-bryllup gir brudens familie vanligvis bare kjoler, skjorter og brokade. Først er det kjoler til datteren som skal gifte seg, kalt nnai a-neang a-kay. Beløpet som gis avhenger av forholdene i hver familie. Nnai a-neang a-kay betyr at når datteren gifter seg, er foreldrene ansvarlige for å ta vare på henne.
Deretter kommer kjolen til svigermoren, kalt nnai tâm-bongq ai, som betyr å knytte bånd med svigermoren. Når man er borte fra moren, er svigermoren også mor, i ordets rette forstand svigerfamilie. Kjolen til svigerfaren kalles kâr-nuôm a-ăm, som betyr at svigerfaren er den som forvalter og beskytter sine barns og barnebarnas fred og lykke. I tillegg kommer onkelens medgift for at niesen skal kunne gifte seg, som er kjolen i henhold til hver persons evner, kalt ti-loi a-mon, som betyr at onkelen vil være den som sympatiserer med niesen og hennes manns familie.
Brudgommen Ho Van Thuoc og bruden Ho Thi Tranh i Ta Rut-kommunen strålte på bryllupsdagen sin - Foto: NVCC
Den fortjente håndverkeren Mai Hoa Sen i Ta Rut kommune sa: «Når det gjelder menneskelighet i ekteskapet, er brudgommens familie og brudens familie den samme, men brudens familie tilhører yin-siden, og klær og mat gis deretter. Brudgommens familie tilhører yang-siden, og alle gjenstandene er harde, solide og har lyd. Pa Ko-bryllupet finner vanligvis sted sammenhengende i 3 dager.»
Den første dagen er bryllupsfesten hjemme hos bruden; den andre dagen holdes hjemme hos brudgommen (kalt overleveringsseremonien), og den tredje dagen er bryllupsfesten hjemme hos bruden. Utvekslingen av medgift fra begge sider skjer vanligvis under overleverings- og overleveringsseremoniene. Etter bryllupet kan medgiften fra brudens familie til brudgommens familie brukes normalt, med unntak av gjenstander som er blitt ofret til åndelige formål, som absolutt ikke kan brukes.
De fleste Pa Ko-kvinner beholder fortsatt Van Plo som en suvenir etter å ha giftet seg. Når de går bort, og de ikke gir medgiften videre til sine barn og barnebarn, vil de bli begravet sammen med dem. I dag har de rituelle trinnene ikke endret seg, men på grunn av det moderne materielle liv er medgiften til etniske minoriteter stort sett symbolsk. Av den grunn oppmuntrer landsbyeldste, landsbyhøvdinger og prestisjefylte personer i de etniske minoritetsområdene i det vestlige Quang Tri ofte folk og utdanner barna sine til å opprettholde og fremme de typiske verdiene i etnisk kultur, inkludert skjønnheten i medgift i bryllup og forlovelser. |
Etter hvert som livet utvikler seg, sammen med mange andre skikker og praksiser, er Pa Ko-bryllupsskikkene i fare for å gå tapt. Mange familier og unge par er klar over dette og eliminerer kompliserte prosedyrer når de organiserer bryllup. De beholder de tradisjonelle bryllupsskikkene, men sikrer likevel høytidelighet og praktisk mening i samfunnslivet.
Familien til Mr. Ho Van Ngon i Ta Rut kommune er et typisk eksempel. Da de organiserte et bryllup for sønnen sin, fulgte familien og svigerforeldrene de tradisjonelle trinnene (bryllup innen 3 dager), og lot deretter barna holde et moderne bryllupsselskap der de inviterte slektninger, naboer, venner og kolleger. Spesielt forberedte han en medgift til sønnen sin svært nøye.
«Mange måneder før bryllupet bestilte familien min en ny gong, en bronsepotte, en snor med agatperler, halskjeder, øredobber, armbånd, alt laget av sølv ... som suvenirer å gi til svigerdatteren i bryllupsseremonien. Gjennom medgiften håper vi at barna våre alltid vil bevare og bygge en varig familielykke, med nok mat og sparepenger. Gjennom det vil vi lære den unge generasjonen om kjærligheten til nasjonal kulturell identitet», delte herr Ngon.
Ko Kan Suong
[annonse_2]
Kilde: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm
Kommentar (0)