Et Khmer-tempel midt i krigens arr.

Snaydonkum-pagoden er en gammel Khmer-pagode. Den fungerte som en revolusjonær base under de to motstandskrigene, og har bevart mange historiske spor frem til i dag.

Innsjøen – en rest av et tidligere B52-bombekrater – ligger foran Snaydonkum-pagoden. Foto: NGUYEN HUNG

Snaydonkum-pagoden ligger i landsbyen Phuoc Tho i O Lam kommune. Når man kommer fra provinsvei 15, vil besøkende bli imponert over pagodens port, laget av intrikat utskåret Khmer-stein, omgitt av frodige, grønne trær. Rett foran eiendommen ligger en stor lotusdam, som yrer av lotusblomster, et karakteristisk symbol på buddhismen. Den markerer også stedet for et tidligere B52-bombekrater, bevart av pagodens steinvoller den dag i dag.

Snayđonkum-pagoden ble bygget i 1718 av overmunken Kru Chau Sô, med enkelt treverk og blader, på en høy ås nær foten av Tức Dụp-åsen. Pagoden ligger på en høy, øde fjellskråning, overgrodd med trær og tynt befolket. I 1945, for å legge til rette for tilbedelse for lokalbefolkningen, ble pagoden flyttet til sin nåværende plassering, omtrent 1 km fra den gamle.

Under motstandskrigene fungerte Snaydonkum-pagoden som en bro, et transittpunkt og et knutepunkt for å motta og overføre informasjon til lokale revolusjonære enheter og styrker. Khmer-folket i landsbyene, uavhengig av alder eller kjønn, deltok entusiastisk i revolusjonen på ulike måter. Kombinasjonen av religiøse aktiviteter ved pagoden med revolusjonært arbeid, utført av munkene og khmer-folket i Snaydonkum-pagoden, spilte en avgjørende rolle i de stolte prestasjonene til det heroiske Tri Ton-distriktet (tidligere).

Phan Thanh Luong, leder av folkekomiteen i O Lam kommune, sa at Snaydonkum-pagoden er et kultursenter for lokalsamfunnet, et undervisningssted for khmer-språket og en bro for å formidle partiets retningslinjer og statens politikk og lover til folket. Pagoden spiller en viktig rolle i å bevare den kulturelle identiteten til khmer-folket i Sør-Vietnam.

Under motstandskrigen mot USA spilte Snaydonkum-pagoden en avgjørende rolle som et kommunikasjonssenter for lokale geriljastyrker, med tropper fra Kien Giang-provinsen som kom for å gi støtte. Før revolusjonære kadrer kunne komme til pagoden for å kommunisere med overmunken eller enkeltpersoner og grupper som ønsket å søke ly, holde møter eller hvile, måtte de vente i en hemmelig bunker i hagen til nattens frembrudd og bruke en fyrstikk for å signalisere. Hvis pagoden svarte med en lysbølge, kunne kadrene gå inn.

På store høytider eller i henhold til tempelskikken, seks dager i måneden, bringer buddhister fra landsbyene og tettstedene matoffer. Dette er også en mulighet for folket til å gi ekstra ris, poteter, medisiner og til å utveksle korrespondanse mellom tjenestemenn i området. Videre, under seirende slag eller samlinger og demonstrasjoner, er det ofte scenekunstgrupper som sørger for underholdning. Selv om de ikke er profesjonelle sangere, skaper de en livlig og gledelig atmosfære.

Etter 1975 ble tempelet gjenoppbygd med hjelp fra lokalbefolkningen og buddhistiske tilhengere i landsbyene og tettstedene, som bidro med penger for å bygge tempelet i sin nåværende tilstand. Snaydonkum-tempelet ligger i et romslig og luftig område med vakker natur. Området rundt er fylt med høye, frodige trær som gir rikelig med skygge, noe som fremhever dets eldgamle og høytidelige utseende. På grunn av sine særegne kulturelle trekk og historiske revolusjonære verdi ble Snaydonkum-tempelet anerkjent som en historisk revolusjonær relikvie på provinsielt nivå i 2013.

Herr Phan Thanh Luong uttalte at kommunen for tiden har to Khmer-templer som er anerkjent som revolusjonære historiske relikvier på provinsielt nivå: Snaydonkum-tempelet og Svaytaniep-tempelet, sammen med to revolusjonære historiske relikvier på nasjonalt nivå: Tuc Dup-høyden og O Ta Soc. I tillegg finnes det et annet sted, det historiske revolusjonære relikviestedet med graven til den kvinnelige helten fra Folkets væpnede styrker, Neang Nghes.

På grunn av tidens gang forfaller noen strukturer i Snaydonkum-pagoden og andre historiske steder, revolusjonære baser og krigsminner i området gradvis, og de oppfyller ikke lenger kriteriene for å bevare krigsminner. For å fortsette å fremme revolusjonære tradisjoner og nasjonale kulturelle verdier, og for å tiltrekke turister, foreslår O Lam kommune at relevante provinsielle avdelinger og etater godkjenner oppgradering, restaurering og reparasjon av disse stedene for å bevare og utdanne den yngre generasjonen om revolusjonære tradisjoner. Samtidig har dette som mål å tiltrekke seg turister fra og utenfor provinsen, fremme historisk utforskning og promotere O Lams heroiske land gjennom turismeutvikling.

Nguyen Hung

Kilde: https://baoangiangiang.com.vn/ngoi-chua-khmer-giua-dau-tich-chien-tranh-a484502.html