Sa Huynh – Champa kulturmuseum. Foto: arkivmateriale.
1. Sa Huynh - Champa kulturmuseum ligger rett ved siden av Jernbroen i landsbyen Kieu Chau, bare noen få skritt fra Tra Kieu-citadellet.
I går kveld satt jeg med mattelæreren min på videregående, herr Tran Van Chau, og han minnet meg om ... en gammel gjeld fra flere år siden.
Da jeg spurte presten, sett fra perspektivet til en innbygger i Tra Kieu, hva som var annerledes med livene til sognebarnene der, sa han: «Gå og skriv om det selv – det handler om at hvert barn, fra fødselen av, har en fosterfar som blir hos dem til de dør.»
Det er en skjønnhet som vanlige folk ikke har. Det er som så mye annet i Tra Kieu.
Forklaringene, uansett hvor tiltalende og logiske de er, etterlater alltid en siste, overbevisende tone: sammen med Bibelens lære er dette stedet fullt av merkelige ting som har eksistert i svært lang tid.
Jeg vandret rundt, fordypet i tanker etter det læreren hadde sagt.
Til syvende og sist er historien en konvergens av transformasjoner. Etter hvert som årene går, dekker lag av liv jorden og begraver gårsdagens ansikt.
For ti år siden besøkte jeg Triền Tranh, som ligger i Chiêm Sơn-dalen i landsbyen Chiêm Sơn i Duy Trinh kommune, da det pågikk arkeologiske utgravninger der.
Senere rapporter ble publisert. Gjenstandene ble brakt tilbake og satt sammen her på museet.
I 2024 kom Phi Thanh, en reporter fra TV-stasjonen Duy Xuyen, og jeg tilbake. Rett ved siden av motorveien var undersøkelsesgropene blitt inngjerdet for å bevare stedet etter at en rekke gjenstander ble oppdaget, inkludert arkitektoniske materialer, keramikk, steintøy og fajanse av forskjellige typer.
Jeg husker at ekspertene sa at det fortsatt var for mange mysterier under bakken. Og den motorveien ble bygget oppå det som ble antatt å være palasser, slott, landsbyer ... men vi hadde ikke noe valg, for vi kunne ikke slutte å bygge veien.
Foreløpig kan det bekreftes at dette en gang kan ha vært et sted for undervisningspraksis. Følgelig samlet kongen hvert år presteskapet fra hovedstaden Tra Kieu i Trien Tranh for å øve på å undervise i skrifter, øve på tilbedelsesritualer og seremonier, og faste før de utførte ritualer i My Son-helligdommen og andre tempelkomplekser i regionen.
Jeg så på steinene ordnet i rekkefølge fra minste til største, og forestilte meg dem som et omvendt Cham-tårn. Hva er galt med det? Det er et maleri som reverserer den vanlige måten å verdsette ting på, og tvinger en til å lese det med en annen tankegang.
Og jeg husker lærerens ord, en detalj som ikke er ny, men aldri utdatert, at på den sørlige bredden av Thu Bon-elven – Duy Xuyens land – vil det for alltid forbli, både tilstedeværende og stille, under overflaten, merkelige, mystiske stemmer, like kjente som mat og drikke, men noen ganger flyktige, noen ganger avslører de seg og skraper. Disse steinene er et eksempel.
La oss si fra Tra Kieu til My Son, overalt hvor du ser ser du steiner, overalt hvor du graver snubler du over Cham-murstein, og de ligger ikke bare der isolert. Av og til skjer det en plutselig oppdagelse av arkeologiske gjenstander relatert til Sa Huynh - Champa ... Så graver vi og stopper. Som et øyeblikks hvile. For meg, som forsker og arkeolog som spesialiserer seg på Champa, er det nok å dyrke dette landet for livet.
2. Det er for tidlig, ingen har åpnet museet ennå.
Så mange som 400 gjenstander fra Sa Huynh-Champa-perioden er utstilt her. Hver av dem har sin egen stemme, sitt eget ansikt, og skaper en strålende symfoni før den storslåtte konserten forsvinner fullstendig fra jordens overflate.
En steinplate på eiendommen til Sa Huynh-Champa kulturmuseum. Foto: TV
Det gjenværende stedet, i likhet med Min Sønn, er oppført som et verdensarvsted , men jeg tror, som folk har sagt, at det er det ukjente som virkelig forbløffer verden! Hva det er, vil bare tiden vise. Det ligger dypt under jorden, på markene og i hagene, under husgrunnene, i de falmende minnene til eldre, og til og med i de forhastede notatene til de som har opplevd øyeblikk av lamslått undring ...
Det er to rader med synlige steiner på gårdsplassen, der jeg blir værende, og deres mørke farge ligner halvparten av et yin-yang-symbol. En stor steinpiedestal er hugget med bildet av en lotusknopp.
Og der borte er de to største blokkene: vinkelrette linjer som presist maskinert, og kurver som silke i vinden. Ved nærmere ettersyn ligner de en foss.
Søylebaser. Verandaer. Trapper. Historier fra årtusener siden, men likevel føles de som om de skjedde i går. Opptak fra friluftsmuseer rundt om i verden strømmer tilbake til meg, og jeg kan ikke la være å humre lavt.
Hvis vi for eksempel skulle starte fra Tra Kieu-citadellet, løpe helt til My Son, rive alle husene og strukturene og grave ut til ingenting er igjen, ville vel ingen andre steder ha et museum så stort, storslått, mystisk og fullt av historier om templer, folkeliv, religion og til og med de kaotiske sverdene og spydene fra en svunnen tid som dette stedet?
Du nevnte at du snakket med noen fra sør, og at faren din var skrøpelig og ikke hadde vært tilbake i hjembyen sin på lenge. En dag tok han plutselig opp et gammelt tema: han sa at folk der oppe sannsynligvis fortsatt utfører ritualet med å ofre til jordguddommen i februar. Etter å ha sagt det, ble han stille.
Han lever med minner. Han husker ikke alt annet, bare den essensielle fiskesausen som må være til stede under ofringen, for så å legge alt i et sammenbrettet bananblad og henge det ute eller kaste det i elven. Vennen min og jeg lo begge.
Men jeg tror det er den inderlige takknemligheten til et helt liv med mennesker fra Quang Nam-provinsen som flittig slet på jordene sine, og betrodde sin tro på fred og lykke, så vel som sin takknemlighet til det guddommelige, til landet.
Utholdenhet varte gjennom hele livet. En brynestein for å slipe kniver. En søylesmiing. Veibelegg. Husbygging. Mais og kassava vokste på steinene. Så døde de begravet i steinene.
3. Enten det er Cham eller Hoi, de uhyggelige historiene som fortelles fra de steinete markene eller fra My Son-tårnene, fra det tåkete Chua-fjellet, er historier de ikke tør hviske midt på natten, men om morgenen virker alt glemt, fordi det er deres rismark, deres landsbybrønn.
Gjenstander utstilt på Sa Huynh-Champa-museet. Foto: arkivmateriale.
Champa-murstein og -stein er min livsstil. Når det gjelder resten, vet jeg bare at det er bedre å være på den sikre siden.
Det er en kulturell lærdom som ikke krever en lærebok, men de som søker og praktiserer den, bærer helt sikkert en dyp beundring for himmel og jord, som de vil uttrykke når muligheten byr seg.
Aldri før har oppfordringen til å «vende tilbake» til naturen og leve i harmoni med den vært så inderlig som den er nå. Det finnes utbredte oppfordringer til dette, fra jordbrukspraksis til atferd. Du hører dem overalt hvor du går.
Det var uunngåelig, eller rettere sagt, det er nåtiden; folk bærer konsekvensene av i går og forrige dag, og kaster sitt raseri og sin ambisjon inn i så mange ting uten noen målestokk eller referansepunkt.
For å være ærlig, har vietnameserne en stor svakhet: svært få av oss gjør noe perfekt. Det samme gjelder kulturen vår.
Lånene, lappingen og rekonstruksjonen ... ser alle noe like og rudimentære ut.
Og selv etter å ha gjenopprettet sin opprinnelige form fra i går, varer den bare en kort stund før den forvandles igjen.
Min sønn og Cham-mursteinene og steinene er heldige fordi dette er «mysterier» som ingen er i stand til å løse fullstendig, og spørsmålet om når mysteriet vil ta slutt er usikkert; det er ikke sikkert at dette århundret vil være i stand til å svare på det.
En enkelt stein i hånden, tusenvis av år senere, vil fremtidige generasjoner aldri kunne gjenskape den nøyaktig.
Et majestetisk tempel, forvitret av sol og regn, står som en endeløs, fryktløs og urokkelig bønn foran de bedende, plagede øynene til de som følger, og som lengter etter å kjenne dets innerste tanker.
Jeg stirret på den kalde, grå steinsokkelen, som de fossile levningene etter en opplyst munk som hadde gått videre til Buddhas rike. Det var bare stillhet og atter stillhet.
Den eneste måten å vite hva steinene vil si i morgen er å spørre dem. Hva er det?
En mild bris svevde forbi. De tørre bladene raslet i hjørnet av hagen. Høsten var kommet.
Kilde: https://baodanang.vn/o-do-da-noi-loi-ngay-mai-3300870.html
Kommentar (0)