Skô Chhay-dam «Tay Ninh-stil»

I dag har kunsten å danse Skô Chhay-dam til Khmer-folket i Tay Ninh utviklet seg til å omfatte en kvintett, fra enkeltdans, dobbeltdans ... til femmannsdans, med vanskeligere bevegelser, noe som gir betrakterne mange attraktive, interessante og vakre opplevelser.

Den etniske gruppen khmer er den største etniske minoriteten i Tay Ninh- provinsen.

Tay Ninh-provinsen har også planlagt å organisere undervisningen i Skô Chhay-dam på skoler med mange etniske khmer-elever.

Skô Chhay-demningen og utviklingsprosessen

Før 1800-tallet levde khmerfolket i Tay Ninh fortsatt et nomadisk liv, dyrket åkre og utnyttet skogsprodukter. Det var ikke før etter Nham Tuat-året 1862, da franskmennene kom for å utnytte Tay Ninh, at khmerlandsbyer ble dannet som administrative enheter. Og nå er khmerene den etniske minoriteten med den største befolkningen i Tay Ninh.

I folkets åndelige kultur er pagoder en uunnværlig del, et sted som bidrar til å bevare kulturen og lære opp khmerspråket (for tiden går 100 % av Tay Ninhs khmer-elever på skole fra barnehage til videregående), og viderefører unike khmerritualer til neste generasjon. Og Tay Ninh har opptil 6 khmer-pagoder: Ka Ot, Khedol, Chung Ruk, Svay, Phum Ma, Ta Loi, som er sentre for å praktisere religiøse ritualer og folkefestivaler.

Ifølge kulturforsker Dao Thai Son (Tay Ninh) er den mest systematiske dansen innen kunstutdanning den utøvende kunsten Skô Chhay-dam (Chhay-dam trommedans) til khmerfolket i Bau Ech (Hoa Thanh-distriktet, Tay Ninh-provinsen). I stor skala er Skô Chhay-dam en spesiell dans, nært knyttet til khmerfolket i sør generelt, og er en uunnværlig dans i festivaler som Chol Chnam Thmay, Sen Don Ta, Ooc-om-boc...

Øver på Skô Chhay-demningen i Bau Ech.

Ifølge litteratur- og kunstforeningen i Tay Ninh-provinsen dukket Skô Chhay-dam i Tay Ninh opp rundt 1953, da prins Sihanouk (Kambodsja) ga den hellige stolen i Cao Dai Tay Ninh et sett med khmeriske musikkinstrumenter, inkludert: en lutt, to pentatoniske luter, en riskrommel, to krigstrommer, en sølvslange og tre Chhay-dam-trommer. Først ble trommene bare brukt til å slå rytmen for å tjene tilbedelsesritualene; senere, gradvis, var det en kombinasjon av trommedans med drage- og enhjørningsdans.

«I starten hadde Skô Chhay-dăm bare trommerytmer, men ingen gester, og under forskningsprosessen klarte dedikerte kunstnere fra Cao Dai Tay Ninh Holy See, som Cao Thi Yen, May Sim, May Tich, Tran Van Xen ... å skape en kombinasjon mellom trommerytmer og kampsportstillinger, ved å legge til trommerytmer med albuer, knær, hæler og rullende danser, osv. for å skape en komplett forestilling slik den er i dag», la forsker Dao Thai Son til.

Den 22. juni 2015 ble Khmer Skô Chhay-demningen i Bau Ech, Tay Ninh, anerkjent som nasjonal immateriell kulturarv. I kulturbevaringsstrategien for perioden 2020–2025 har Tay Ninh også skapt gunstige forhold når det gjelder menneskelige ressurser og finansiering for å trene og lære bort Skô Chhay-dam til unge generasjoner av khmerer i Tay Ninh. Samtidig har Tay Ninh også inkludert denne fremføringsformen i samfunnsaktiviteter og festivaler.

Trommedans i «Tay Ninh-stil»

For å fremføre Skô Chhay-dam i «Tay Ninh-stilen» må danselaget ha minst 16 veltrente tenåringer. Chhay-dam-trommen er en type tromme med én side dekket av lær, og trommekroppen er laget av en uthulet jackfrukt eller en gammel areca-trestamme. Når man utfører trommedansbevegelsene, slår på trommen og kombinerer hånd- og fotdanser, slår på trommen med albuer, hæler og saltoer ... det er som kampsportdans.

Og Skô Chhay-dam i «Tay Ninh-stilen» bruker ikke tekster slik som på andre steder, men trommedansbevegelsene vil kombineres med dansernes rop, og resonnere med lyden for å skape en majestetisk, sterk atmosfære ...

Kunstneren Tran Van Xen delte: «Jeg ble undervist i dette faget av Cao Dai Tay Ninh Holy See i 1969. Sammenlignet med andre steder viser Skô Chhay-dam i Tay Ninh sin egen identitet; den er forskjellig fra Skô Chhay-dam til khmerfolket i sørvest når det gjelder rytme, melodi, lyd, bevegelser og til og med kostymer.»

Kunstneren Skô Chhay-dam.

Når det gjelder lydmelodien, har Skô Chhay-demningen til Khmer-folket i Tay Ninh-provinsen hovedsakelig lyden «cắc túm tum», «cắc túm tum» når danseren treffer skjøten mellom trommeveggen og trommeoverflaten; lyden «tum tum túp» er når man treffer direkte på trommeoverflaten..., noen ganger raskt, noen ganger sakte, noen ganger forsiktig, noen ganger viser den styrke.

I mellomtiden har Skô Chhay-dăm til khmer-folket i de sørvestlige provinsene deltakelse av Co-, T-ro-, Khum-, Ta Khe-, Ronietek-, So cua-trommer, etc. med en jevn rytme, liten endring, lett klangfarge og få inversjoner av takt og rytme.

Derfor, når det gjelder lyd, er Skô Chhay-dam til khmer-folket i Tay Ninh lyden av trommer, yrende, levende, som uttrykker kraften i kampsport; mens Skô Chhay-dam til khmer-folket i de sørvestlige provinsene er en blanding av lydene av musikkinstrumenter, yrende og uttrykker litteratur. Forkledningen i Skô Chhay-dam til khmer-folket i Tay Ninh er som hverdagen, nær og enkel; mens Skô Chhay-dam til khmer-folket i de sørvestlige provinsene bruker masker, er fiktiv. Spesielt bevegelsene i Skô Chhay-dam til khmer-folket i Tay Ninh er sterke, med koreografi som kampsport, føttene er nede eller beveger seg avgjørende, hendene hopper raskt, kroppen er grasiøs og gjør saltoer, og ser veldig dyktig og vakker ut. Mens Skô Chhay-dam til khmer-folket i de sørvestlige provinsene bruker flere håndbevegelser enn føtter.

Fornøyd med takten til Chhay-dam-trommen.

I dag har kunsten å danse Skô Chhay-dam til khmer-folket i Tay Ninh utviklet seg ikke bare med den første, andre, tredje og fjerde dansen, men også med den femte (enkeltdans, todans, tredans, firedans, femdans) og vanskeligere bevegelser, noe som gir publikum mange attraktive, interessante og vakre opplevelser. Tay Ninh-provinsen har også planlagt å organisere undervisningen i Skô Chhay-dam på skoler med mange khmer-elever.

Kamerat Doan Trung Kien, nestleder i folkekomiteen i Tay Ninh-provinsen, sa at kunstutdanning er et viktig spørsmål for å bevare den nasjonale identiteten til Khmer-folket, spesielt Skô Chhay-demningen. Fordi dette feltet ikke bare tjener underholdningsbehov, men også har dyp filosofisk og pedagogisk betydning. Kunst bidrar til dannelse og utvikling av personlighet, sjel ... og hjelper folk å føle seg rett og galt, oppfatte godt og ondt; derfra vil den veilede folk til å perfeksjonere sin personlighet, utvikle seg sunt og sivilisert.

MINH ANH-HOANG LIEM

Kilde: https://nhandan.vn/sko-chhay-dam-phong-cach-tay-ninh-post914231.html